導(dǎo)語：教育園區(qū)公共藝術(shù)建設(shè)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：教育園區(qū)作為一種特殊的教育場所其外部空間不僅需要傳達(dá)其獨特的場所特質(zhì)，還需要在培養(yǎng)和教育學(xué)生人格養(yǎng)成以及對場所的集體記憶中發(fā)揮重要的作用。教育園區(qū)的公共藝術(shù)作為整個外部空間的重要組成部分，不應(yīng)僅僅關(guān)注其“物”，更應(yīng)關(guān)注其所在教育園區(qū)所蘊涵的傳統(tǒng)文化場所精神，關(guān)注其所在的教育園區(qū)發(fā)展中得以依托的傳統(tǒng)社會和自然環(huán)境基礎(chǔ)。要善于發(fā)掘其所在地域的傳統(tǒng)特色，要認(rèn)識到這種特色的當(dāng)代價值，所以在教育園區(qū)公共藝術(shù)的建設(shè)中需要在規(guī)劃層面建立層次性以引導(dǎo)其傳統(tǒng)特色在實施中有序展開。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；場所特質(zhì)；特色延續(xù)

1引言

高教園區(qū)是城市規(guī)劃建設(shè)中以高等教育為主要內(nèi)容的城市功能區(qū)，發(fā)展高等教育是高教園區(qū)或大學(xué)城建設(shè)的根本動力，與所在城市有著緊密的聯(lián)系。蘇州國際教育園是蘇州市委市政府為適應(yīng)蘇州經(jīng)濟(jì)社會和人才發(fā)展的需要、提升城市綜合實力和城市功能而確立的重要建設(shè)項目。其功能定位是以高等職業(yè)教育為主，培養(yǎng)高素質(zhì)、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)；實行開放式、資源共享和開展中外合作辦學(xué)。2004年，蘇州市委市政府正式組建蘇州國際教育園管理辦公室籌備建設(shè)工作。2008年9月9日，一個集研究生、本科、?？啤⒅袑?、普通教育和成人培訓(xùn)的多種辦學(xué)層次和類型的國際教育園南區(qū)全面建成。隨著蘇州市城市的綜合發(fā)展性質(zhì)的需要，通過高起點規(guī)劃，體現(xiàn)現(xiàn)代職業(yè)教育特色并構(gòu)建具有歷史文脈延續(xù)的公共環(huán)境形象，高水準(zhǔn)地展示蘇州教育園南區(qū)的新形象的主觀條件已經(jīng)成熟。因此，國際教育園南區(qū)啟動了公共藝術(shù)規(guī)劃與設(shè)計，設(shè)計要求以豐富、生動、形象、精煉的表達(dá)體現(xiàn)整個教育園區(qū)域的文化內(nèi)涵，形成景觀亮點、提升區(qū)域活力、提高藝術(shù)品位，打造特色教育園區(qū)品牌形象。該區(qū)的公共藝術(shù)規(guī)劃與設(shè)計旨在通過公共藝術(shù)及導(dǎo)視形象的介入，營造一個區(qū)域特征明確，集歷史文脈傳承、藝術(shù)觀賞和精神體驗于一體的公共空間，塑造整個教育園的獨特氣質(zhì)，彰顯其文化底蘊，升華其區(qū)域形象，使之成為城市對外宣傳的一張新名片。

2蘇州國際教育園南區(qū)公共藝術(shù)地域傳統(tǒng)特色挖掘與解析

公共藝術(shù)是城市環(huán)境中文化傳播重要的載體之一，是環(huán)境設(shè)計中的重要組成部分，具有重要的信息傳播功能。公共藝術(shù)在公共環(huán)境中往往起到視覺主體和中心的作用，其所傳遞的文化信息對于公眾也有一定的教育與引導(dǎo)意義。同時公共藝術(shù)還承載著歷史和地域特色文化傳播功能，其所承載的歷史信息能夠為當(dāng)下了解所在區(qū)域歷史、文化提供依據(jù)，并有助于營造個性特色鮮明的城市形象和風(fēng)貌，有助于公眾了解不同地域的特色文化。地域通常是指一定的地域空間，是自然要素與人文因素相互作用形成的綜合體。一般有區(qū)域性，人文性和系統(tǒng)性三個特征。不同的地域會形成不同的特色文化，反應(yīng)出不同的地域文化性。蘇州國際教育園南區(qū)緊鄰就是蘇州傳統(tǒng)的風(fēng)景名勝，北依上方山國家森林公園，東臨石湖。距蘇州古城區(qū)西南約4.5km的石湖，是集吳越遺跡、江南田園山水風(fēng)光為一體的山水型自然風(fēng)景名勝區(qū)。兩宋明清時期，名人雅士常在此筑墅隱居，縱情山水，留下眾多歷史人文景觀。如南宋詩人范成大著名的石湖別墅、田園詩和園藝著作等。清朝乾隆多次南巡，第二次南巡時，江蘇巡撫尹繼善在石湖大興土木，整修一新。文人余覺傾其財，在湖東營建了“漁莊小筑”。因此國際教育園的規(guī)劃指導(dǎo)思想之一就是利用和結(jié)合石湖景區(qū)自然與歷史傳統(tǒng)風(fēng)景，將國際教育園建設(shè)為以自然山水為主體，以吳越史跡等人文景觀為導(dǎo)線，具有獨特江南山水田園風(fēng)光的教育園區(qū)。

3蘇州國際教育園南區(qū)公共藝術(shù)建設(shè)中規(guī)劃設(shè)計引導(dǎo)

3.1“規(guī)劃策略引導(dǎo)”物質(zhì)空間形態(tài)特色。根據(jù)蘇州國際教育園的定位及發(fā)展策略研究，蘇州國際教育園的功能應(yīng)當(dāng)主要包含如下內(nèi)容：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、成果轉(zhuǎn)化、企業(yè)生產(chǎn)、交流交易、生活居住、后勤服務(wù)、體育競賽。其中，人才培養(yǎng)和科學(xué)研究是蘇州國際教育園最主要的功能。其目標(biāo)是將蘇州國際教育園建設(shè)成為立足江蘇，重在華東，面向世界的具有開發(fā)性、可持續(xù)發(fā)展性、綜合性的集教育、科技及文化等多功能于一身的新型城區(qū)。3.1.1目前公共空間規(guī)劃現(xiàn)狀道路空間系統(tǒng)：規(guī)劃區(qū)道路系統(tǒng)主要依托城市支路和園區(qū)內(nèi)部道路組織。區(qū)內(nèi)內(nèi)部道路致能大道承載分擔(dān)從吳中大道進(jìn)入上方山景區(qū)機動車交通流的城市職能。城市支路：為吳越路、越西路和致能大道；教育園區(qū)主要道路：旅思街、瑤泉路、一川街、希文路、文耀街和圣陶路（南段）；次要道路：雙清路、圣陶路（北段）等；公共綠地系統(tǒng)：廣場綠地主要集中在致能大道中間的中央景觀軸線，占地8.52hm2。是教育園區(qū)核心特色的休閑游憩場地（圖1）。3.1.2規(guī)劃定位。設(shè)計在滿足功能的基礎(chǔ)上，要有其獨特氣質(zhì)，因而在對國際教育園南區(qū)做環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃時，除按照高起點、現(xiàn)代化、生態(tài)型的標(biāo)準(zhǔn)外，還應(yīng)提煉出能代表國際教育園文化精髓的核心，規(guī)劃的核心在于如何做好精神場所的塑造。圍繞提升“整體景觀與文化內(nèi)涵，增強教園區(qū)的魅力”的核心目標(biāo)，在環(huán)境雕塑陳設(shè)及公共標(biāo)識設(shè)計中應(yīng)把握幾個目標(biāo)。①明確主題特色，打造文化凈土———山光湖影，知行世范；鷺島葦灘，綠染園區(qū)。②充實功能內(nèi)容———人文化，特色化，多元化，生態(tài)化。③樹立校園典范———百年學(xué)府的文脈傳承，生態(tài)校園的永續(xù)發(fā)展。3.1.3規(guī)劃理念。①生態(tài)理念：以一山一水為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計概念，南北主軸設(shè)計成生態(tài)軸，融城市“山”、“水”，強調(diào)山水之意，呈現(xiàn)山水相伴、鳥語花香之氛圍。②人文理念：將南北軸設(shè)計成文化軸，在軸線上各景觀節(jié)點加上文化主題，全力渲染文化氣息，結(jié)合中央服務(wù)區(qū)圖書館文化節(jié)點設(shè)計，將主題升化，區(qū)內(nèi)設(shè)置人文雕塑、小品，增添文化色彩。③開放理念：以中心廣場為標(biāo)志，通過主軸上各空間大小風(fēng)格以及開放度的變化，并與周邊各功能單元空間相配合，共同形成一個開放性的秩序化的藝術(shù)空間網(wǎng)絡(luò)，展示教育園的文化蘊涵，體現(xiàn)學(xué)術(shù)和人性的開放，創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)與生活相融合，人文與生態(tài)相融合的人性化校園氛圍。我們在此所做的公共藝術(shù)陳設(shè)規(guī)劃，力求呈現(xiàn)出三方面的綜合效應(yīng)：歷史的傳承———石湖、上方山，用景觀的手法塑造師生對國際教育園南區(qū)的“集體記憶”；當(dāng)下的印象———知行世范，從環(huán)境景觀的感受到大學(xué)精神的認(rèn)同；未來的展望———生態(tài)可持續(xù)的景觀設(shè)計亦體現(xiàn)出學(xué)校的開拓創(chuàng)新與永續(xù)發(fā)展。3.1.4規(guī)劃結(jié)構(gòu)。蘇州國際教育園南區(qū)公共藝術(shù)整體規(guī)劃從三個層次入手，對全局進(jìn)行整體組織。①沿城市主干線和進(jìn)入教育園南區(qū)的主要入口節(jié)點；②園區(qū)內(nèi)主要公共空間區(qū)域開放空間；③園區(qū)內(nèi)主次要道路和干線節(jié)點區(qū)域及公共開放空間。景觀藝術(shù)與歷史文化策略，清晰明確的將地域文化與教育園文化貫穿于整個軸。景觀文化軸的建立，南區(qū)“一軸一環(huán)”的公共空間動線結(jié)構(gòu)。3.1.5陳設(shè)分區(qū)。中央核心區(qū)、景觀藝術(shù)與歷史文化策略。分區(qū)策略：①主入口區(qū)域；②中央公共區(qū)以及中軸公共綠地；③空間節(jié)點區(qū)域。3.2“設(shè)計文化引導(dǎo)”公共場所精神營造。3.2.1吳越春秋文化。吳越文化可考的最早古跡是位于郊山（寶積山）的郊臺，又名“拜郊臺”。另外還有越城，以及吳城、越來溪和姑蘇臺。越城尚有部分遺跡，即在石湖的東岸一線。吳城則是以山為城，在石湖西岸一線。按考古和對歷代文獻(xiàn)的分析，石湖西岸的吳城，是吳大城的東南城。越來溪相傳是周敬王四十二年（公元前478年）越國攻打吳國時疏通的，即越兵入?yún)堑乃?。姑蘇臺則是春秋吳國一處規(guī)模最大的建筑群。3.2.2文人雅士文化。文人雅士對于石湖的偏好為這此留下了大量詩詞文賦，其中詩文碑刻光范成大的《四時田園雜興》就有60首。范成大之后，越來越多的文人墨客、達(dá)官貴人甚至清朝乾隆皇帝紛紛造訪石湖，明朝沈周、文徵明等書畫家、文學(xué)家，都留有吟詠石湖的詩篇、描寫石湖的文章。石湖景區(qū)距古城區(qū)很近，水路交通十分方便，且從堪輿家眼中不乏風(fēng)水寶地。不乏高官顯宦、名流才子均設(shè)墓冢在此。其中為外界熟知的有著名文學(xué)家、文字訓(xùn)詁學(xué)家顧野王（519-581年）墓（今蘇州職業(yè)大學(xué)校內(nèi)）、明代“狀元宰輔”申時行（1535-1614年）、明代著名書法家祝允明（即祝枝山）墓等均在此區(qū)域。工匠技藝文化除了文人雅士，該區(qū)域還有傳統(tǒng)工藝匠造的傳統(tǒng)。相傳這里有苦酒城，乃吳王筑以釀酒之處。乾隆《吳縣志》記道：“新郭、橫塘、李墅諸村，比戶造釀燒糟為業(yè)，橫金、下保、水東人并為釀工，遠(yuǎn)近皆用之?！蹦菚r主要是生產(chǎn)土黃酒，蘇州人俗稱“元燒”，后來才有燒酒，晚清時，橫涇生產(chǎn)的燒酒很有名，故有“橫涇燒酒”之說。橫涇有座酒仙廟，初建于北宋元豐二年（1079年），祭祀行業(yè)神杜康、儀狄，可見那里釀酒業(yè)歷史的悠久。另外關(guān)于技藝傳統(tǒng)還要提到蘇州制造眼鏡歷史，其發(fā)展歷史可追溯至明末清初。民國初年，蘇州眼鏡名揚海內(nèi)，北京打磨廠、天津估衣街、濟(jì)南芙蓉街等眼鏡鋪集中的地方，都以“姑蘇眼鏡”作號召。它的生產(chǎn)基地，也就在新郭一帶，錢思元《吳門補乘》就記載“眼鏡作在新郭”。3.2.4科舉教育文化。文化的繁榮也造就了這片區(qū)域的教育傳統(tǒng)，僅莫舍一個地方就出過不少進(jìn)士、舉人，石湖周邊的蠡墅鎮(zhèn)等同樣如此。

4總結(jié)

公共藝術(shù)作為環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，是建立在公共環(huán)境基礎(chǔ)上的藝術(shù)設(shè)計行為，是面向大眾的審美形態(tài)，公共藝術(shù)的立意、形態(tài)對于改善和提高環(huán)境的物質(zhì)和精神具有十分重要作用，尤其是與所處環(huán)境歷史背景、地域人文和意識形態(tài)相關(guān)聯(lián)，將會對整個人文社會環(huán)境產(chǎn)生積極的影響。蘇州教育園區(qū)南區(qū)的公共藝術(shù)建設(shè)中空間傳統(tǒng)特色保護(hù)與延續(xù)的任務(wù)不僅十分重要，而且迫切。教育園區(qū)的公共藝術(shù)建設(shè)中的傳統(tǒng)特色不應(yīng)局限于“物”的層次，不能像城市中的多數(shù)歷史文化街區(qū)采用的博物館式的陳列，而是應(yīng)該立足于融入教育園區(qū)所處的地域以及其整個教育園的內(nèi)在運行機制。在公共藝術(shù)建設(shè)中，不但要善于因地域環(huán)境而挖掘其特色，更是要充分認(rèn)識到這種特色的當(dāng)代價值。

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作者:柳建華 單位:蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院