導(dǎo)語：媒介批評(píng)文本管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［內(nèi)容摘要］媒介批評(píng)是用解釋學(xué)的方法對(duì)媒介和新聞作品進(jìn)行解讀，通過剖視文本把媒體和外部世界的關(guān)系或新聞的意義提示給受眾。新聞文本是一個(gè)思想載體，對(duì)這個(gè)文本世界的充分體悟和分析，才能使人們達(dá)到對(duì)媒體和新聞的真正理解?？朔谋九c解讀者之間的陌生和距離，和文本融合在一起，從而同化文本的意義，并創(chuàng)造另一個(gè)文本，把批評(píng)的見地和機(jī)智表現(xiàn)出來，是媒介批評(píng)的完整過程。媒介批評(píng)最終要對(duì)媒體和新聞作出解釋，再現(xiàn)和重構(gòu)記者的意指，揭示潛藏的文字背后的原意和內(nèi)在意義。

［關(guān)鍵詞］媒介批評(píng)；新聞的解讀；文本的構(gòu)成；文本理論

媒介批評(píng)者對(duì)媒介與新聞作品的解讀，包括理解、解釋和文字表達(dá)，需要掌握文本理論。展示媒介行為與新聞作品的語言篇章，稱作媒介文本，媒介批評(píng)間對(duì)上述文本的解釋，即把解釋學(xué)的方法應(yīng)用于媒介批評(píng)

“解釋學(xué)”可以寬泛地定義為對(duì)于意義的理解和解釋的理論。①“意義”是一個(gè)抽象的，很難有明確、統(tǒng)一定義的概念，卻是人們最普遍，最常見、最不可缺少的東西。媒介批評(píng)就是批評(píng)者把媒介現(xiàn)象的意義通過剖視文本揭示給受眾。

一、新聞文本的構(gòu)成

西方解釋學(xué)者認(rèn)為，“文本就是由書寫而固定下來的語言”。②文本之所以被看作是言語的作品，因?yàn)樗且粋€(gè)構(gòu)造起來的整體。這個(gè)整體已經(jīng)不能還原為它的句子。同樣，新聞作品的文本不是語言的簡單組合，也不是由導(dǎo)語、主體構(gòu)成的惟一形式，而新聞事實(shí)的有機(jī)整體，其意志和心理的意義具有不同的效果。一旦擺脫了報(bào)道者的即時(shí)性，文本可以超出報(bào)道者的語境所具有的種種歷史的、心理的、社會(huì)學(xué)的限定，表現(xiàn)出更廣泛、更重要、更奇特的意義。質(zhì)言之，新聞文本及它說的東西，已不是記者要說的東西，它表現(xiàn)為文本內(nèi)容要素的結(jié)構(gòu)方式，揭示內(nèi)容的外部特征與形態(tài)。揭示文本生成與構(gòu)成的特征與規(guī)律，是解讀新聞，把握媒介批評(píng)對(duì)象的主要程序。

新聞文本對(duì)于受眾來說，是一個(gè)思想載體，能夠溝通本體論與方法論。正是通過對(duì)文本和這個(gè)文本世界的分析和解說，人們才達(dá)到了對(duì)新聞的理解，使認(rèn)識(shí)同現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來。通常，如果我們不能直接指出一個(gè)我們所說的東西或事情，我們至少可以將它置于一個(gè)對(duì)話者共有的、獨(dú)特的時(shí)空網(wǎng)絡(luò)。而在文本中，就不再有記者和受眾的共同處境，指稱的直接特征消失在作品中。新聞的指稱是新聞文本中所指示的事物，它可能是直接的宣示，也可能是懸置的意圖，受眾不付諸聯(lián)想就意識(shí)不到它的存在。新聞確實(shí)有指稱懸置的現(xiàn)象，但這只適用于某種類型的指稱，并不是一切新聞都把自己的意義懸置于文本之外。

下面這條新聞，可以幫助我們認(rèn)識(shí)新聞文本在構(gòu)成上的這一特點(diǎn)：

“花12萬，就是讓你淘汰我”

私企老板經(jīng)營觀念驚人

哈爾濱消息“我們花12萬元請(qǐng)總經(jīng)理助理，不是請(qǐng)你來幫我，而是讓你來淘汰我的！”17日下午，在和平金屬公司招聘現(xiàn)場(chǎng)，一位來自哈市某國企大廠、擁有碩士學(xué)位的廠長，被只有小學(xué)文化的私企老板拋出的這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)。

17日下午，一位“曾管理過5000余人國企大廠的廠長”來到“和平金屬”，應(yīng)聘標(biāo)出年薪12萬元總經(jīng)理助理一職。在對(duì)“企業(yè)的效益是誰給帶來的”和“總經(jīng)理助理是做什么的”兩個(gè)問題的回答上，這位廠長的含糊其辭不能令私企老板滿意。這位私企老板當(dāng)即提出：“企業(yè)的效益就是你自己的！這是我們私企老板與你們國企領(lǐng)導(dǎo)在觀念上的本質(zhì)區(qū)別！我請(qǐng)總經(jīng)理助理，就是要他來淘汰像我這樣知識(shí)水平不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)營管理者?！睉?yīng)聘的國企廠長表示，私企老板的這些“激進(jìn)”觀點(diǎn)讓他始料不及。

另一位國企辦公室主任在應(yīng)聘中表示：“老總讓我做啥我都能做好，保證每件事都不出錯(cuò)！”對(duì)此，私企老板則當(dāng)場(chǎng)“點(diǎn)評(píng)”：不出錯(cuò)，就意味著不開拓！國企廠長感慨道：“我們和私企的確存在觀念差距。來這應(yīng)聘，對(duì)我來說是上了生動(dòng)的一堂課！”

（《北京日?qǐng)?bào)》2000.4.20）

這篇新聞?wù)Z言展示的意義，令人深思，而懸置的指稱更為豐富，這就是國企廠長為什么沒有私企老板那樣的觀念？私企老板主動(dòng)找能人淘汰自己，某些國企老板卻占著位置不干事，不想讓能人代替自己，二者的差別是如何產(chǎn)生的？這條新聞中的意義和記者的意圖也許不同，但通過文本卻自然地顯露出來。新聞的意義懸置，不能脫離文本的語言和內(nèi)容結(jié)構(gòu)，但它是在新聞事實(shí)之外、由新聞暗示的某種更為重要的思想。如果批評(píng)者在聯(lián)想中不縱身一躍，就觸摸不到高懸于新聞之上的這種思想，我們可以把它稱作新聞文本的內(nèi)在意義。

新聞文本是個(gè)事實(shí)復(fù)合體系，若干小事實(shí)的鏈結(jié)和相互作用，表明文本的外在和內(nèi)在意義，其構(gòu)成方式如下：

（一）事實(shí)序列形成新聞作品的外在結(jié)構(gòu)，而新聞事實(shí)互相揭示的聯(lián)系則是新聞的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，新聞文本是事實(shí)的外在和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。新聞中以人事為核心的事態(tài)鏈，可劃分為若干連續(xù)性環(huán)節(jié)，獲得事實(shí)在空間和時(shí)間上的互動(dòng)性。新聞文本的外在結(jié)構(gòu)是這些事態(tài)的關(guān)聯(lián)組合，受眾憑感官可以觀察到；但要顯示一條新聞報(bào)道的要旨，則要把事實(shí)中的若干傾向性要素，有機(jī)地組合起來。要達(dá)到這一報(bào)道目的，需要巧妙地安排文本中的事實(shí)，讓新聞透露某些本質(zhì)的東西，使受眾獲得可感性和可悟性。媒介批評(píng)面對(duì)事實(shí)中現(xiàn)象和本質(zhì)之間的關(guān)系，不能只看一面，不顧另一面；也不能只看文本的外在意義，不看文本的內(nèi)在意義。新聞文本的外在意義是新聞直接告訴受眾的思想，而內(nèi)在意義是新聞事實(shí)的悟性世界，是新聞的潛在思想。

（二）新聞事實(shí)是一種被記者消化、加工的事實(shí)，在文本中的展示都帶有媒介主體的色彩。事實(shí)作為被媒介涵化的制成品，是一切新聞文本建構(gòu)的特征。這不單指事實(shí)選擇的詳略，而主要是指報(bào)道的事實(shí)帶有記者的釋義性安排。每一幅電視新聞的圖像及其解說，都是被媒介加工的文本，記者的理解飄浮在畫面上?？梢?，新聞的文本是新聞的意識(shí)形態(tài)化，借助傳播技術(shù)隱蔽地發(fā)揮作用，越來越產(chǎn)生不可理喻的奇效。

（三）以非語言手段表現(xiàn)記者的傾向，構(gòu)成新聞文本意義的明確暗示，是文本外在和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的中間狀態(tài)。對(duì)新聞事實(shí)評(píng)價(jià)可用非語言手段表示，一條新聞的是非、是否重要、是否有意義，可以通過處理信息的順序和顯化方式透露出來。版面位置、字號(hào)對(duì)于報(bào)紙新聞是常用的非語言涵化，廣播電視新聞按一定主題組成有機(jī)的序列，包括文字稿、音像素材和播錄制等環(huán)節(jié)，被賦予更多的意義。把關(guān)人使新聞信息在總體上得到把握，包括刪改、安排播出順序、撰寫評(píng)論，讓整個(gè)節(jié)目達(dá)到最佳的聽覺或屏幕效果。

（四）使用特殊語體潤色新聞內(nèi)容，給文本打上主觀烙印，新聞便呈現(xiàn)出特殊的格調(diào)，往往帶有思想色彩和媒介風(fēng)格。

文本的語義信息，其實(shí)就是指語言載體自身所包含的意義，文本的字、詞、句以及某些語段、修辭手法等，都是對(duì)語義信息的詮釋。離開了語言的載體性詮釋，幾乎不可能讀懂每一條新聞。不管新聞內(nèi)容和意義如何，語言詮釋是由文本的載體性質(zhì)和類別形成的，了解這一點(diǎn)對(duì)解讀新聞作品是不可缺少的。

就新聞文本構(gòu)成的縱向要素，是一個(gè)“多層結(jié)構(gòu)”，即由4種異質(zhì)的層次構(gòu)成的有機(jī)整體。第一個(gè)結(jié)構(gòu)層次是語言和建立在語句基礎(chǔ)上的高一級(jí)的語言構(gòu)造，可以說是“語言學(xué)的現(xiàn)象層次”。第二個(gè)結(jié)構(gòu)層次是“不同等級(jí)的意義單元”，也叫做意義系列層次或“意群”層次。由于有意義的句

子和句子系列展現(xiàn)出具體事實(shí)，人物和事件構(gòu)成特定的有機(jī)世界，我們能感受到這一世界的存在。第三個(gè)結(jié)構(gòu)層次是由多種圖式觀相和觀相系列所構(gòu)成，是一個(gè)“系統(tǒng)方向?qū)哟巍?，指的是作品陳述的世界。每一種記者觀相都是現(xiàn)實(shí)的一種被觀察到的存在模式，不僅在記者頭腦里預(yù)先形成，而且絕大多數(shù)受眾根據(jù)經(jīng)驗(yàn)也有某種印象。第四個(gè)結(jié)構(gòu)層次是由再現(xiàn)的事實(shí)及其變化構(gòu)成的展望層次，使人們聯(lián)想到未來，這個(gè)層次包括再現(xiàn)的意向性和再現(xiàn)客體及其變化的方向。

上述這4個(gè)結(jié)構(gòu)層次之間的關(guān)系是層層遞進(jìn)。第二個(gè)層次是由第一個(gè)層次啟動(dòng)的；第三個(gè)層次又是由第一、第二兩個(gè)層次孕育的；最后一個(gè)層次則是由前三個(gè)層次延伸的結(jié)果。從總體看，新聞文本是連動(dòng)式的層疊結(jié)構(gòu)，可分為深層的暗示結(jié)構(gòu)和表層的再現(xiàn)結(jié)構(gòu)。表層的再現(xiàn)結(jié)構(gòu)是記者自覺構(gòu)思的結(jié)果，批評(píng)者常常停留在這個(gè)層次而不能把握文本的深層世界。深層的暗示結(jié)構(gòu)是記者所未意識(shí)到的，即所謂“內(nèi)在機(jī)制的投射”，對(duì)文本整體的傳播效果起著決定作用。

媒介批評(píng)理論排斥繞開文本的再現(xiàn)層次而走向深層的暗示結(jié)構(gòu)，因?yàn)槿狈?duì)作品共時(shí)性內(nèi)容的分析，往往會(huì)陷入神秘主義。一般來說，文本的表層結(jié)構(gòu)更多地包含著共時(shí)性的特征，而深層結(jié)構(gòu)則更趨向于歷時(shí)性，體現(xiàn)著文本意義的某些延續(xù)。對(duì)兩種層次的結(jié)構(gòu)，在解讀中注意分析和綜合把握，能發(fā)現(xiàn)記者選擇什么樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)。從這個(gè)角度說，任何一個(gè)文本都存在一種內(nèi)層的思維結(jié)構(gòu)，即作品潛在的思維狀態(tài)。這是抽象的，動(dòng)態(tài)的，孕示著文本發(fā)展的多種可能性，成為報(bào)道傾向的一種擴(kuò)充過程。在文本構(gòu)成的分析中，批評(píng)家力求揭示內(nèi)在的思維結(jié)構(gòu)，才能深入地把握內(nèi)在意義的組構(gòu)。

二、由文本解讀向批評(píng)過渡

面對(duì)文本世界中具有意義的各種事實(shí)作出自己的理解，追問它們的意義，是對(duì)文本進(jìn)行探究。所以，解讀是尋求理解和自我理解的活動(dòng)，不僅表現(xiàn)為對(duì)客體把握的技術(shù)（方法），也是批評(píng)者的基本行為方式。

基于這種認(rèn)識(shí)，解讀新聞作品，是對(duì)作品文本的理解、解釋和建構(gòu)，是“主體與客體”的對(duì)話和交流。有人認(rèn)為解讀“首先是一種感覺活動(dòng)，人們通過視覺器官認(rèn)識(shí)了語言符號(hào)，這些語言符號(hào)反映到大腦中轉(zhuǎn)化為概念，許多概念又組合成較大的單位，成為完整的思想，然后發(fā)展成為更復(fù)雜的思維活動(dòng)，聯(lián)想、評(píng)價(jià)、想象等”。③這是說，解讀的本質(zhì)有三：一是解讀需要“結(jié)合頭腦中儲(chǔ)存的思想材料”；二是解讀是一種復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的思維活動(dòng)；三是語義信息的篩選和提取要有讀者思維的參與，語言材料本身不是信息，必須到文本內(nèi)容中尋找信息。還有人認(rèn)為，“解讀活動(dòng)和人的其他活動(dòng)一樣，具有復(fù)雜的心理因素，在解讀活動(dòng)中不但可以獲取語義內(nèi)蘊(yùn)的信息，而且直接影響人的情感、影響人的個(gè)性和品格的形成”。④從這些解釋來看，解讀的內(nèi)涵包括對(duì)作品理解、解釋和意義的獲取，是一種復(fù)雜的思維過程。

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解讀中的“理解與解釋”是體現(xiàn)在文本中的精神活動(dòng)，從文本外部世界理解其“內(nèi)在的東西”，必然把體驗(yàn)對(duì)象的感悟融注到新聞作品中去。批評(píng)者希望在對(duì)“他人的世界”的理解和解釋過程中，擴(kuò)展自己的世界，獲得沒有被別人發(fā)現(xiàn)的意義。按照西方著名文藝?yán)碚摷覇讨巍げ既R的說法，解讀就是理解和探尋作品的“我思”，“應(yīng)是一個(gè)主體經(jīng)由客體（作品）達(dá)至另一個(gè)主體”的過程。⑤換言之，解讀新聞，不是簡單地對(duì)文本呈現(xiàn)的世界加以評(píng)論，而是感悟和理解記者在文本中流露出來的意識(shí)，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)記者的過程。這是一個(gè)從主體經(jīng)由客體再到記者的探索，反轉(zhuǎn)過來，則是一個(gè)與客體有關(guān)的主體轉(zhuǎn)移到擺脫了任何客觀現(xiàn)實(shí)的主體?？偫ǘ裕u(píng)者的活動(dòng)正是與新聞文本的情感和理智的交融與同構(gòu)。

實(shí)際上，一切解讀的目的都要克服文本與解讀者之間的陌生和距離，使自己和文本融在一起，從而同化文本意義。這一批評(píng)同構(gòu)能夠揭示媒介文本的深層意義。所謂文本同化，就是使最初難以發(fā)現(xiàn)的東西成為自己的東西，再現(xiàn)自我的理解，把客體的隱蔽意義顯化于人們的視覺，并被他人所認(rèn)同。在解讀中，把理解力凌駕在文本之上，向文本敞開自己，接受和創(chuàng)造一個(gè)擴(kuò)大了的自我，使媒介批評(píng)在更真實(shí)、更深刻的境界中再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。所以，批評(píng)者的自我創(chuàng)造能力就是發(fā)掘文本外在結(jié)構(gòu)不能顯露出來的思想追求，在建構(gòu)批評(píng)文本的同時(shí)也建構(gòu)自己，并以另一個(gè)文本的創(chuàng)造把自己的機(jī)智表現(xiàn)出來。

對(duì)新聞文本的解讀并非是單方面的解釋，而是批評(píng)者與文本作者共同破解，把文本包含的豐富內(nèi)容復(fù)現(xiàn)出來，并加以充分地體悟。由于滲入自己的重新開拓，再構(gòu)出批評(píng)者在解讀之前所不曾想到的東西，從而使文本的意義更為豐富而厚重。批評(píng)者這種能動(dòng)性的參與，不是對(duì)文本“原意”的追索或還原，而是積極的理解、解釋和建構(gòu)過程。這需要批評(píng)者以自己的各種感官去品味、去探究，調(diào)動(dòng)全部思索融注入思想悟性。在這里，理解的主體與客體、感性與理性、具體與抽象、事象與思想、有限與無限達(dá)到歷史與現(xiàn)實(shí)的“整合”，消解了其間的對(duì)峙和鴻溝。

解讀者的特殊心理活動(dòng)、獨(dú)特的情感意志，都將在解讀過程中打上印痕，在文本中感悟到的只能是他自己感悟到的東西，是對(duì)世界、對(duì)人生的一種關(guān)照和透視。凡是真正優(yōu)秀的批評(píng)者，無不具有這種能動(dòng)性，無不能夠通過表層的文本結(jié)構(gòu)，對(duì)文本中喚出的世界作出深層的開拓和創(chuàng)構(gòu)，見人之所不能見，感人之所不能感。

任何新聞作品都存在“未定點(diǎn)”，這是一種未完成的圖式框架。我們可以把新聞的“未定點(diǎn)”界定為新聞無須公開說明的一些情況和思想，由此產(chǎn)生的意義缺漏。對(duì)于新聞主題來說，稱作新聞價(jià)值的隱缺。這種情況恰恰使人對(duì)新聞的內(nèi)容產(chǎn)生某種聯(lián)想。當(dāng)批評(píng)者把文本中的未定點(diǎn)補(bǔ)充起來，新聞批評(píng)就鑄造了意義圓滿。對(duì)于記者來說，文本往往是不圓滿的，意義的闡發(fā)總是相對(duì)的，這恰好為批評(píng)者駕馭文本提供了難點(diǎn)，也提供了發(fā)揮才干的機(jī)遇。在解讀“對(duì)話”中，由于解讀主體把新聞價(jià)值的隱缺加以填充，文本的意義和價(jià)值才獲得真正的實(shí)現(xiàn)。高層次的媒介批評(píng)與新聞解讀，絕非僅僅探尋和領(lǐng)悟作品的思想主題，表層地解釋文本的結(jié)構(gòu)，而是切入文本的深層領(lǐng)域和內(nèi)層境界，抵達(dá)文本深層的意義。

新聞解讀和媒介批評(píng)，不可分離地聯(lián)系在一起，二者互為條件，互為因果。這表明解讀與批評(píng)是一脈相承的，但從本質(zhì)上看，解讀是批評(píng)的第一步。解讀切入文本的實(shí)體，化身于文本，對(duì)作品本體進(jìn)行細(xì)致的重構(gòu)；而媒介批評(píng)則是把這種解讀表達(dá)出來，對(duì)新聞文本進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)，帶有濃厚的思辨成分。媒介批評(píng)產(chǎn)生于解讀，又獨(dú)立于解讀，因?yàn)樗枰M構(gòu)一個(gè)新的文本。媒介批評(píng)超出解讀活動(dòng)，是解讀的升華，也是同新聞理論并行的另一種理性化。解讀的目的是要達(dá)到理解文本意義，批評(píng)則不僅要把握文本意義，而且還要?jiǎng)?chuàng)造新的文本揭示這種意義。因此，解讀可以加深對(duì)新聞的批評(píng)，但又不等同于新聞批評(píng)。

三、媒介批評(píng)中的解釋

解釋是指對(duì)媒介現(xiàn)象及其意義作出說明，以對(duì)文本的理解為基礎(chǔ)，要把作品放到更廣泛的關(guān)系中去看它的傾向，并用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來。沒有理論層面上的解釋，就不會(huì)有媒介批評(píng)，人們就看不出一篇新聞的更多的價(jià)值。

解釋新聞作品的前期活動(dòng)是對(duì)它的理解。“理解”這個(gè)概念人們通常是這樣使用它，即這個(gè)概念不僅意味著對(duì)記者意指的把握，而且也意味著如何與記者內(nèi)心世界相吻合這個(gè)事實(shí)的把握?！袄斫狻卑J(rèn)識(shí)，像對(duì)詞義的把握屬于真正的認(rèn)識(shí)一樣，對(duì)意義的把握也同樣屬于真正的理解。但是，新聞中詞義和意義之間存在明顯的區(qū)別，嚴(yán)格界定分析的目標(biāo)是必要的。如果要揭示新聞作品中的含義，那么表述含義就是目標(biāo)所在，這就是解釋活動(dòng)的目的。表述的含義就是作品中文字意欲傳達(dá)的含義。那么，揭示出它的含義，就體現(xiàn)了批評(píng)者的意志，演繹出解釋的話語。但這種揭示應(yīng)是一種客觀認(rèn)識(shí)，批評(píng)者從記者那里解放出來只是為了使自身有更廣泛的理解的可能，以便把與記者的作品發(fā)生關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)真實(shí)地反映出來。據(jù)此，把“解釋”視為對(duì)記者意指的再現(xiàn)和重構(gòu)，不只是說明本文給我們提供的現(xiàn)有的東西，而且還要闡發(fā)那些“未定點(diǎn)”的內(nèi)容。讀完下面這篇新聞，會(huì)對(duì)這一點(diǎn)有所領(lǐng)悟。

江西省原副省長胡長清被判死刑

新華社訊昨天，江西省南昌市中級(jí)人民法院對(duì)江西省人民政府原副省長胡長清受賄、行賄、巨額財(cái)產(chǎn)來源不明案作出一審判決，胡長清因大肆收受、索取巨額賄賂被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。

根據(jù)檢察機(jī)關(guān)起訴指控，法庭經(jīng)審理查明，自1995年5月至1999年8月，胡長清在擔(dān)任國管院宗教事務(wù)局副局長，江西省人民政府省長助理、副省長期間，先后90次收受、索取江西奧特汽車租賃有限公司總裁周雪華（另案處理）、江西金陽光企業(yè)集團(tuán)有限公司董事長李衛(wèi)東（另案處理）等18人及江西省商業(yè)儲(chǔ)運(yùn)公司的錢物，折合人民幣共計(jì)544萬余元。其中人民幣280萬余元，美元8萬元，港幣94萬元以及價(jià)值97萬余元人民幣的貴重物品。胡長清還利用職務(wù)之便，多次為有關(guān)行賄人謀取利益，造成國家巨額財(cái)產(chǎn)損失。

法庭審理還查明，胡長清為了自己職務(wù)提升及工作調(diào)動(dòng)拉關(guān)系，從1997年初至1999年6月，先后5次向他人行賄共計(jì)人民幣8萬元。此外，胡長清還對(duì)明顯超過其合法收入的價(jià)值人民幣161萬余元的財(cái)產(chǎn)，不能說明合法來源。

法庭認(rèn)為，被告人胡長清身為國家工作人員、政府高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，大肆收受、索取巨額賄賂，并利用職務(wù)上的便利為他人謀取利益，已構(gòu)成受賄罪，且數(shù)額特別巨大，造成國家財(cái)產(chǎn)的重大損失，社會(huì)影響壞，情節(jié)特別嚴(yán)重，應(yīng)依法嚴(yán)懲。法庭還認(rèn)為，胡長清為謀取不正當(dāng)利益，向國家工作人員行賄，并對(duì)其巨額財(cái)產(chǎn)明顯超過合法收入的差額部分，不能說明合法來源，分別構(gòu)成了行賄罪和巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪。

江西省南昌高中級(jí)人民法院依照《中華人民共和國刑法》有關(guān)條款的規(guī)定，以受賄罪判處胡長清死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收全部財(cái)產(chǎn)；以行賄罪判處有期徒刊2年，以巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪，判處有期徒刑4年，非法所得予以沒收。數(shù)罪并罰，決定執(zhí)行死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并沒收全部財(cái)產(chǎn)。

（《北京晚報(bào)》2000.2.16）

從字面上看，這篇新聞的意指是否只是胡長清的犯罪事實(shí)和執(zhí)行死刑的原因？當(dāng)然不是，如果我們調(diào)動(dòng)理解的創(chuàng)造性，就會(huì)發(fā)現(xiàn)記者的其他意欲。比如：胡長清是通過行賄升任江西省副省長的，說明現(xiàn)行干部制度存在嚴(yán)重的缺失；他行賄的8萬元給了誰？收受這筆賄賂的人比副省長的權(quán)力更重要，為什么沒有追究，或者追究了沒有報(bào)道？這是否在說，在法律面前仍有“優(yōu)惠者”。反腐敗的彈性空間如此之大，胡長清的犯罪就不是個(gè)人的問題了。批評(píng)者挖掘到這些意義，并在解釋中闡述這些意義，才能作出中肯的解釋。

記者的意指是新聞作品的原意，隱晦地潛藏在文字后面，新聞作品公開表達(dá)的意義稱作新聞的文本意義，借助文本結(jié)構(gòu)曲折表現(xiàn)出來，二者的統(tǒng)一和容納是新聞報(bào)道的全部意義。媒介批評(píng)對(duì)新聞作品的理解不僅探求文本意義，而且要揭示文本背后的原意，準(zhǔn)確地對(duì)新聞作出解釋。

法國哲學(xué)解釋學(xué)的精神領(lǐng)袖保羅·呂格爾，就解釋（explanation）和理解（understanding）與“意義”（meaning）之間的關(guān)系，得出如下結(jié)論：“在解釋說明中，我們展開意義與命題的層次；而在理解中，我們由綜合從整體上把握或理解了各個(gè)部分的意義?！雹蘩斫夂徒忉尩膬?nèi)容都被規(guī)定為意義，當(dāng)意義在整體關(guān)系中凸現(xiàn)時(shí)，我們就視為理解的實(shí)現(xiàn)；當(dāng)意義被表達(dá)或逐次展開時(shí)，就是在解釋說明。解釋和理解不斷地相互滲透、相互作用，二者始終是媒介批評(píng)中融匯在一起的思維鏈。解釋屬于方法范圍，理解產(chǎn)生、伴隨、完結(jié)著解釋，因而也包容著解釋。它本身并不是方法，但卻與解釋結(jié)合在一起。解釋反轉(zhuǎn)來又以分析的方式推進(jìn)著理解。

傳統(tǒng)解釋學(xué)從來就把理解作為方法問題來研究。在解釋一篇新聞作品中，對(duì)于字義、作品意義的理解，首先考慮的是如何用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈミ_(dá)到理解。方法在這時(shí)相對(duì)理解而言，要服務(wù)于批評(píng)。傳播解釋學(xué)解釋一部作品，是要通過理解發(fā)現(xiàn)作品文字中蘊(yùn)含著的“原意”或“意義”，這樣，理解不過是揭示意義的思維過程和結(jié)果，把握文本意義運(yùn)生的原因。解釋始終不能離開理解，或是作為理解的結(jié)果，其任務(wù)首先是克服歷史偏見或個(gè)人偏見，以便正確地使用理解的方法。

所有解釋的可能性最終都在語言之中，語言的特殊功用是作為理解的外殼，溶合理解的視野并把它呈現(xiàn)出來。我們生活的世界本質(zhì)上是語言的，在語言之外，沒有一個(gè)理解和意義的“自在世界”。也就是說，解釋主要借助語言才能實(shí)現(xiàn)，但不應(yīng)狹義地認(rèn)為，解釋僅是語言的理解。從形式上講，理解在非語言的心理層面也可能發(fā)生，更確切地說，心理活動(dòng)卷入語言和非語言方面，但解釋只能是語言的。非語言的理解成為可能，是語言提供了心理和文化上的基礎(chǔ)，塑造著人的理解力。媒介批評(píng)家的解釋只能在占有語言之后才會(huì)發(fā)生，同時(shí)要借助語言表達(dá)自己的理解。解釋新聞中的含義離不開語言，這是指新聞中的語言，同時(shí)還包括批評(píng)家自己的語言。在新聞中，有許多言外之意可以理解到，媒介批評(píng)家的目的之一就在于解釋新聞文本中可以意會(huì)到的東西。

人總是在某一特殊歷史時(shí)間對(duì)新聞文本進(jìn)行理解，那么聯(lián)系他所生活的背景和眼前的現(xiàn)實(shí)不僅是可能的，而且是必須的。如果說過去和現(xiàn)在可以同時(shí)在我們的解釋中交互作用，人在歷史中理解歷史，也在歷史的名義下，進(jìn)入歷史的解釋。批評(píng)者面臨一篇新聞，他所得出的結(jié)論一旦聯(lián)想到歷史和未來，它的正確性就有可能建立在廣闊的時(shí)空檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上。每一代人理解自己，是根據(jù)他的現(xiàn)在和他對(duì)未來的期望，以及他對(duì)歷史的體驗(yàn)這三向聯(lián)系展開的。在解釋的每一時(shí)刻，歷史決不能被視作與現(xiàn)在分離的過去，而現(xiàn)在又總指向未來。解釋也意味著接納不熟悉的世界，表現(xiàn)為解釋者的視野拓寬，提高對(duì)所不熟悉的作品的理解能力。要求對(duì)新聞作品的解釋達(dá)到統(tǒng)一，是對(duì)人的理解提出的非歷史性的要求。人只要思想著，理解著，就會(huì)出現(xiàn)“百家爭鳴”的思想狀態(tài)。解釋總是多元的。

解釋具有創(chuàng)造性，這是來自理解的獨(dú)到性。媒介批評(píng)家不要觀察別人的理解，更沒有必要服從記者的理解，那樣的話，就無法客觀地解釋文本。解釋是理解的外化，而理解同時(shí)是創(chuàng)造的過程，創(chuàng)造性的深度和正確程度，決定對(duì)新聞作品解釋的科學(xué)性。創(chuàng)造之所以成為解釋過程中要發(fā)生的事，在于理解永遠(yuǎn)是個(gè)人的，每個(gè)人都在與作品的接觸中，瞬間形成了與歷史和文化上的交匯，依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)給這種交匯烙上個(gè)性。由此推斷，批評(píng)家們總是以自己的經(jīng)驗(yàn)占有他人無法取代的理解視野，容納他所感知的解釋對(duì)象。解釋者所理解的范圍，并不一定是他所理解的內(nèi)容，有時(shí)甚至?xí)c之無關(guān)。但另一方面，從認(rèn)識(shí)能力來講，批評(píng)家們不可能在理解中窮盡對(duì)象的全部內(nèi)容。因此，來自個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)形成的視野，使解釋必然在認(rèn)識(shí)難局中發(fā)揮創(chuàng)造性。

在永遠(yuǎn)無法消除批評(píng)主體的個(gè)性的前提下，解釋媒介時(shí)就難免注入個(gè)人的東西，甚至歪曲新聞文本的意義。這是媒介批評(píng)的最大不幸。但個(gè)人理解的視野，始終保持著一種開放的狀態(tài)，并處在不斷變幻的動(dòng)態(tài)中，那么，解釋的多元性將迅速消除某些媒介批評(píng)家的錯(cuò)誤見解。

注釋：

①張汝倫：《意義的探究——當(dāng)代西方釋義學(xué)》第1版，第1頁，沈陽，遼寧人民出版社，1986

②見張汝倫《意義的探究——當(dāng)代西方釋義學(xué)》第1版，第248頁

③（奧）夏特•巴姆爾格：《奧地利閱讀教育》見《審美教育學(xué)》，第1版，第100頁，海洋大學(xué)出版社，1992

④曹明海：《文學(xué)解讀導(dǎo)論》第1版，第21頁，北京，人民文學(xué)出版社，1997

⑤（英）喬治•布萊：《批評(píng)的意識(shí)》第1版，第5頁，天津，百花文藝出版社，1993

⑥P•Ricoeur，InterpretationTheory,FortWorth:TexasChrislianUniversityPress,1997，P.72