導(dǎo)語(yǔ)：媒介事件構(gòu)建管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［內(nèi)容摘要］媒體能夠通過(guò)持續(xù)對(duì)某一問(wèn)題的集中報(bào)道，使原本不出現(xiàn)在公眾視野之內(nèi)的事件成為一時(shí)間社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。在媒介構(gòu)建《死亡日記》事件過(guò)程中，媒介間議題設(shè)置、賦予事件意義、爭(zhēng)奪報(bào)道的話語(yǔ)權(quán)等都得到了充分的體現(xiàn)。

媒介事件不可避免地涉及媒體的倫理問(wèn)題。新聞從業(yè)者的職業(yè)價(jià)值觀和作為普通人對(duì)他人私人生活的尊重是該事件中兩種起主要作用的價(jià)值觀，也正是由于兩者的沖突，使對(duì)事件的評(píng)判上出現(xiàn)了截然不同的結(jié)論。作者認(rèn)為，最高原則應(yīng)該是尊重陸幼青本人的私人生活；媒體應(yīng)該如實(shí)地報(bào)道陸的生活，在巨大的新聞?wù)T惑面前保持克制，尊重當(dāng)事人的選擇及其私人空間。

《死亡日記》本身不僅僅是一個(gè)媒介事件，更是一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大眾文化事件。對(duì)這一問(wèn)題的爭(zhēng)論已經(jīng)不止于有關(guān)媒體倫理，更多是對(duì)大眾文化的反思。

［關(guān)鍵詞］媒介事件；議題設(shè)置；媒體倫理；大眾文化

在現(xiàn)代社會(huì)中，公眾對(duì)社會(huì)實(shí)況的認(rèn)知在很大程度上依賴于大眾媒體，媒體所選擇的議題及其所呈現(xiàn)出來(lái)的形式構(gòu)建著受眾頭腦中的世界?！艾F(xiàn)代傳媒首要的文化功能，便是選擇建構(gòu)‘社會(huì)知識(shí)’和社會(huì)影像。大眾是通過(guò)傳媒建構(gòu)的這類(lèi)知識(shí)和影像來(lái)認(rèn)知世界，來(lái)體味曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的現(xiàn)實(shí)生活。”

在總體層面上，媒體長(zhǎng)期持續(xù)的報(bào)道營(yíng)造了特定的媒介環(huán)境，在受眾注意力總體有限的情況下，媒體的報(bào)道足以構(gòu)成受眾認(rèn)知中重要的部分。具體而言，媒體可以憑借其巨大的社會(huì)影響力，通過(guò)選擇報(bào)道/強(qiáng)化和忽略/弱化使某一議題進(jìn)入或逸出公眾的視野。議題設(shè)置的理論認(rèn)為，媒體能夠通過(guò)反復(fù)播出某類(lèi)新聞報(bào)道，強(qiáng)化該話題在公眾心目中的重要程度。伯納德·科恩就指出：“在多數(shù)時(shí)間，報(bào)界在告訴人民該怎樣想時(shí)可能并不成功；但它在告訴它的讀者該想些什么時(shí)，卻是驚人的成功?！?/p>

媒介事件是大眾傳播媒介議題設(shè)置功能的集中體現(xiàn)。媒體能夠通過(guò)持續(xù)對(duì)某一問(wèn)題的集中報(bào)道，使原本不出現(xiàn)在公眾視野之內(nèi)的事件成為一時(shí)間社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)；如果這一事件主要是由媒體發(fā)起、策劃，或在其進(jìn)行過(guò)程中起了主要的推動(dòng)作用，可以認(rèn)為這樣的“偽新聞事件”就是媒介事件。當(dāng)一個(gè)事件為傳媒所塑造的時(shí)候，它往往具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：受眾的口味是傳媒在選擇或制造媒介事件最重要的參考因素之一；媒體在迎合受眾的同時(shí)也在引導(dǎo)著受眾關(guān)注的重點(diǎn)；由于媒體是媒介事件的制造者和推動(dòng)者，不可避免地要受到有關(guān)媒體倫理的質(zhì)疑。

2000年下半年中國(guó)大陸媒體炒得相當(dāng)火熱的陸幼青《死亡日記》就是一個(gè)有相當(dāng)?shù)湫鸵饬x的媒介事件。本文以其為個(gè)案，從媒體對(duì)該事件的報(bào)道和推動(dòng)入手，關(guān)注以下問(wèn)題：媒體如何報(bào)道并構(gòu)建了這一事件？媒體的做法是否存在倫理問(wèn)題？在受眾和媒體相互迎合的狀況下，如何評(píng)判媒體的社會(huì)責(zé)任？

一、《死亡日記》：媒體一手構(gòu)建的“媒介事件”

陸幼青在第一篇日記中坦陳了發(fā)表“死亡日記”的想法，已經(jīng)做好了成為媒體關(guān)注對(duì)象的準(zhǔn)備（不論是網(wǎng)絡(luò)還是傳統(tǒng)媒體）?！罢鎸?shí)，就是價(jià)值。我們做不到真實(shí)的人生，至少能寫(xiě)真實(shí)的日記?！彼麑?duì)生命中最后一個(gè)階段的展現(xiàn)無(wú)疑帶有直播的性質(zhì)，這自然成為媒體感興趣的話題，也為本次媒介事件埋下了伏筆。

從媒體報(bào)道的角度看，陸幼青的“死亡直播”帶有很強(qiáng)的新聞價(jià)值：死亡作為一個(gè)事件通常蘊(yùn)涵著異常性，這是選擇新聞的一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)；“死亡直播”作為一個(gè)在中國(guó)前所未有的事件足以刺激受眾尋求新鮮的神經(jīng)；同時(shí)這一選擇內(nèi)含的沖突性（和傳統(tǒng)觀念的沖突，有關(guān)道德的爭(zhēng)議）又可能讓媒體保持一種評(píng)判者的地位，并有足夠的情節(jié)加以展開(kāi)。有關(guān)的死亡直播在大眾傳媒的運(yùn)作中并非沒(méi)有先例，中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》欄目1998年也曾經(jīng)為與癌癥抗?fàn)幍谋本┡埬氯粚ｉT(mén)做過(guò)一檔節(jié)目。與這兩個(gè)例子不同之處在于，《死亡日記》事件時(shí)間持續(xù)半年，更多的媒體參與使其帶有更多的復(fù)雜性和爭(zhēng)議。

根據(jù)美國(guó)學(xué)者蘭和蘭的觀點(diǎn)，議程設(shè)置原先的觀點(diǎn)有必要拓展，他們提出了議程建構(gòu)的概念。下文將根據(jù)這一理論對(duì)媒體構(gòu)建《死亡日記》事件的過(guò)程進(jìn)行闡述。

2000年8月3日在“榕樹(shù)下”網(wǎng)站（）刊出第一篇日記，放在該網(wǎng)站“專題”欄目下，據(jù)《死亡日記》的編輯、“榕樹(shù)下”工作人員瘦馬稱，當(dāng)時(shí)訪問(wèn)的人數(shù)也不是特別多。這是因?yàn)椤伴艠?shù)下”并非專業(yè)新聞網(wǎng)站，而且網(wǎng)絡(luò)新聞無(wú)論在受眾范圍還是影響程度上都尚無(wú)法與傳統(tǒng)媒體相比。更為重要的是，該事件是非強(qiáng)制性接觸（unobtrusiveness）問(wèn)題，在這一特定議題上，公眾幾乎沒(méi)有什么直接經(jīng)驗(yàn)，他們獲取該方面信息必須被迫依賴新聞媒介；對(duì)這樣的議題必須由媒介廣泛的報(bào)道——而不是僅僅出現(xiàn)在某個(gè)專業(yè)類(lèi)文學(xué)網(wǎng)站的某個(gè)欄目。

8月9日《北京晨報(bào)》一記者偶然上網(wǎng)看到這一篇日記，經(jīng)網(wǎng)站編輯聯(lián)系采訪了陸。采訪持續(xù)了將近兩個(gè)小時(shí)，恐怕是所有媒體中采訪時(shí)間最長(zhǎng)的一次。8月11日《北京晨報(bào)》在“晨報(bào)要聞”中發(fā)表了題為《記錄生命最后的尊嚴(yán)》的報(bào)道，這是有關(guān)陸的第一篇報(bào)道。網(wǎng)站編輯回憶說(shuō)：“《北京晨報(bào)》消息發(fā)出第二天，我桌上的電話開(kāi)始響成一片，上海的新聞界似乎突然之間蘇醒過(guò)來(lái)?！钡诙?，上海《新聞晨報(bào)》在頭版上以“上海版‘相約星期二’”為題做了圖片報(bào)道，可能是缺乏第一手資料，報(bào)道直接使用了“榕樹(shù)下”給《死亡日記》設(shè)計(jì)的一個(gè)頁(yè)面。8月14日《北京青年報(bào)》在一直未能與網(wǎng)站編輯和陸本人聯(lián)系、并取得授權(quán)的情況下，以整版篇幅刊發(fā)了《身患絕癥來(lái)日無(wú)多面臨死亡平靜以對(duì)日記刻錄死亡歷程》，并首家刊登《死亡日記》。8月14日，《北京晚報(bào)》記者約定在陸家中的采訪變成了多達(dá)11名記者參加的新聞會(huì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，上海的《新民晚報(bào)》、《新聞晨報(bào)》、《青年報(bào)》、《上海星期三》、上海電視臺(tái)，北京的《北京晚報(bào)》、《北京晨報(bào)》、《北京青年報(bào)》，廣州的《南方都市報(bào)》等中國(guó)最主要城市的主要媒體都在短短三天之內(nèi)以較大的篇幅進(jìn)行了集中的報(bào)道。

至此，媒體已經(jīng)發(fā)掘了這一蘊(yùn)涵巨大新聞市場(chǎng)潛力的事件，并通過(guò)突出的報(bào)道開(kāi)始將其納入公共視野。“榕樹(shù)下”網(wǎng)站《死亡日記》欄目的訪問(wèn)量迅速增長(zhǎng)到每天7萬(wàn)人次，并持續(xù)上升。

到了8月26日和9月4日，中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》和《實(shí)話實(shí)說(shuō)》這兩個(gè)在全國(guó)擁有龐大觀眾群和強(qiáng)大影響力的欄目也介入有關(guān)《死亡日記》的采訪時(shí)，本次媒介事件的建構(gòu)達(dá)到了第一次高潮，奠定了其在公眾視野中的顯著地位。議程建構(gòu)理論指出，當(dāng)知名且可信的人開(kāi)始談?wù)撘粋€(gè)議題時(shí)，議題建構(gòu)的速度會(huì)加快。白巖松和崔永元以陸幼青知心人的角色在屏幕中出現(xiàn)時(shí)，他們的影響力使《死亡日記》事件取得了遠(yuǎn)較在報(bào)紙等媒體上大得多的知名效果。此后更多的追隨者加入到采訪該事件的隊(duì)伍中來(lái)，據(jù)《目擊者——〈死亡日記〉的見(jiàn)證》一書(shū)所載，北京電視臺(tái)“北京你早”欄目、ShanghaiDaily（英文《上海日?qǐng)?bào)》）、《人民日?qǐng)?bào)·人文視窗》、《互聯(lián)網(wǎng)周刊》、湖南衛(wèi)視“有話大家說(shuō)”欄目、香港《東南刊》等媒體都就陸幼青《死亡日記》進(jìn)行了采訪報(bào)道。

此時(shí)，從8月11日第一篇報(bào)道問(wèn)世算起約一個(gè)月時(shí)間內(nèi)，諸多媒體對(duì)這一事件的構(gòu)建已基本完成了集中報(bào)道、吸引受眾的階段。隨著越來(lái)越多媒體的加入，該事件開(kāi)始呈現(xiàn)出不同于剛開(kāi)始媒體介入時(shí)的單一色彩，陸幼青“死亡直播”道德?tīng)?zhēng)議、《死亡日記》出版懸念、是商業(yè)策劃還是瀕死體驗(yàn)等等問(wèn)題逐步成為媒介關(guān)注的內(nèi)容。同時(shí)，媒介在該事件上的集中“炒作”開(kāi)始引起非議。

11月下旬，《死亡日記》由北京的華藝出版社出版，甫一上市便相當(dāng)熱銷(xiāo)，媒體又獲得了新的由頭進(jìn)行報(bào)道，有關(guān)陸幼青臨死炒作的道德?tīng)?zhēng)議再次成為媒介報(bào)道和網(wǎng)上討論的熱點(diǎn)，而他進(jìn)行“死亡直播”的初衷反而被有意無(wú)意地遺忘了。11月底，美國(guó)一醫(yī)藥公司專程為他送來(lái)了治療癌癥的特效藥，又引發(fā)了媒體和網(wǎng)上一片議論。12月11日陸幼青在上海去世，17日13時(shí)，他的告別儀式在上海龍華殯儀館舉行。互聯(lián)網(wǎng)上再度爆發(fā)悼念高潮，僅13時(shí)至14時(shí)30分，榕樹(shù)下網(wǎng)站的訪問(wèn)者便逾三千。媒體抓住這一最后的由頭，集中對(duì)《死亡日記》事件進(jìn)行了綜述性的報(bào)道和評(píng)論，該事件在媒體眼中屢屢入選諸如“2000年中國(guó)文化七大‘熱點(diǎn)’”、“2000年中國(guó)民間的特殊事件”之類(lèi)的盤(pán)點(diǎn)。

二、媒體構(gòu)建《死亡日記》事件的運(yùn)作機(jī)制

《死亡日記》事件是如何迅速進(jìn)入媒體運(yùn)作進(jìn)程的？媒介間議題設(shè)置（intermediaagendasetting）可以為之提供有效的解釋，該研究結(jié)果認(rèn)為，影響媒介議程的一支很重要的力量來(lái)自其他媒介的內(nèi)容?！侗本┏繄?bào)》最早刊登新聞，第二天上海的《新聞晨報(bào)》便匆匆上陣報(bào)道了此事。據(jù)作者與該報(bào)記者的訪談，《新聞晨報(bào)》在創(chuàng)刊時(shí)就是以《北京晨報(bào)》和《北京青年報(bào)》為藍(lán)本，平時(shí)該報(bào)編前會(huì)中必看這兩份北京的報(bào)紙，而且《新聞晨報(bào)》和《北京晨報(bào)》之間有交換稿件的關(guān)系。這一上海本地的新聞卻被外地報(bào)紙搶了先，刺激了該報(bào)對(duì)《死亡日記》事件的全面介入。在報(bào)紙和電視之間議題設(shè)置的關(guān)系上，根據(jù)美國(guó)學(xué)者的研究，總體看來(lái)，是印刷媒介引導(dǎo)電視網(wǎng)的議程，而不是相反。中央電視臺(tái)新聞評(píng)論部從報(bào)紙上雜志上尋找選題是其工作的慣例之一。這種媒體之間互設(shè)議程、互相炒作的結(jié)果，使某一平時(shí)不為公眾關(guān)注的事件能夠迅速成為媒體集中報(bào)道的焦點(diǎn)，從而強(qiáng)行將該事件納入公共空間，作為一段時(shí)間內(nèi)最重要的議題。

受眾市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)是媒體間議題設(shè)置的根本原因。受眾的注意力是有限的，一定程度上在某一時(shí)間段幾個(gè)不同議題之間是零和博弈的關(guān)系。一家媒體報(bào)道的某一議題如果引起受眾的關(guān)注，就意味著其他媒體的報(bào)道有受到冷落的可能。這時(shí)候最保險(xiǎn)的做法就是跟進(jìn)報(bào)道，力圖挖出更深更有新聞價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)值的內(nèi)容。這樣的運(yùn)作方法在當(dāng)前的新聞業(yè)內(nèi)已成為媒體的基本工作原則，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也已經(jīng)內(nèi)化為大多數(shù)從業(yè)者的職業(yè)意識(shí)。

在《死亡日記》的報(bào)道中較為突出的《北京晨報(bào)》的讀者群與《北京青年報(bào)》、《北京晚報(bào)》基本一致，發(fā)行數(shù)量大體相近，三者之間的競(jìng)爭(zhēng)遠(yuǎn)較其它媒體更為激烈。上海本地的《新民晚報(bào)》、《新聞晨報(bào)》、《青年報(bào)》三家報(bào)紙之間也存在類(lèi)似的情況。《死亡日記》的刊載權(quán)是各家報(bào)紙爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)之一，《北京青年報(bào)》在與網(wǎng)站編輯無(wú)法聯(lián)系上的情況下，未獲得授權(quán)便“先斬后奏”地刊出第一篇日記，其理由是“迫于版面的發(fā)稿時(shí)限，我們只好在未取得陸先生和網(wǎng)站書(shū)面授權(quán)的情況下，先期開(kāi)設(shè)專欄”，這無(wú)疑為該報(bào)與其他報(bào)紙的競(jìng)爭(zhēng)中加上了有利的籌碼?！侗本┩韴?bào)》、《青年報(bào)》、《周末》等報(bào)紙都爭(zhēng)取過(guò)日記的刊載權(quán)，但都被陸本人回絕。

在媒介互設(shè)議題集中報(bào)道之后，該事件開(kāi)始成為公眾關(guān)注的議題。為了吸引更多受眾的注意，媒體必須為處在焦點(diǎn)的這一事件“構(gòu)造”或賦予一定的意義，從而使受眾易于理解。作者選取北京和上海兩地報(bào)道陸幼青較多的各兩家報(bào)紙，就其一個(gè)月內(nèi)對(duì)陸的主要報(bào)道進(jìn)行文本分析。

初步結(jié)果如下：

表1（上海）《新聞晨報(bào)》報(bào)道的內(nèi)容分析

日期標(biāo)題內(nèi)容傾向關(guān)鍵詞備注

8-12陸幼青：記錄走向死亡的每一步上海版“相約星期二”為什么寫(xiě)死亡日記，陸經(jīng)歷簡(jiǎn)要介紹中性死亡日記、記錄提及《相約星期二》

8-15死亡，讓他如此美麗晨報(bào)記者昨夜與“死亡日記”陸現(xiàn)在的生活狀態(tài)，寫(xiě)日記的具體情況，對(duì)過(guò)去和家庭的看法同情，欽佩死亡的尊嚴(yán)、平靜、笑容獨(dú)家專訪

8-16生命·愛(ài)情·死亡——和“死亡日記”作者陸幼青對(duì)話實(shí)錄死作為生的一部分永存有關(guān)陸生活和《死亡日記》的十個(gè)問(wèn)題同情生命的遺憾，愛(ài)情的真諦，死亡的尊嚴(yán)

8-16他這樣捍衛(wèi)死亡的尊嚴(yán)采訪陸的過(guò)程同情，欽佩尊嚴(yán)，人生課采訪手記

8-16“死亡日記”傳媒采訪情況，網(wǎng)上對(duì)陸的看法同情，尊重生命的意義，真實(shí)的勇敢和脆弱，對(duì)生命和死亡的感悟

9-7實(shí)話實(shí)說(shuō)《死亡日記》崔永元解讀《死亡日記》《實(shí)話實(shí)說(shuō)》拍攝過(guò)程，現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話實(shí)錄，崔永元看法同情，尊重笑聲，讓死亡也望而卻步，樂(lè)觀、豁達(dá)提及《相約星期二》

表2（上海）《青年報(bào)》報(bào)道的內(nèi)容分析

日期標(biāo)題內(nèi)容傾向關(guān)鍵詞備注

8-17生死對(duì)撞的尖峰時(shí)刻陸對(duì)死亡的印象，陸拿到癌癥診斷書(shū)后的生活，陸的后事及對(duì)家人的掛念中性生與死，痛苦，堅(jiān)強(qiáng)，后事料理整版焦點(diǎn)報(bào)道

9-7陸幼青走進(jìn)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》采訪陳村有關(guān)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》情況中性“玩深沉”整版焦點(diǎn)報(bào)道

9-7看到了我們自己的生活采訪陳村，談他對(duì)陸的看法中性鎮(zhèn)靜，內(nèi)心是孤獨(dú)的、憂郁的坦然他只是一個(gè)普通人

9-7孫時(shí)進(jìn)評(píng)價(jià)他有理智地活著采訪心理學(xué)博士，談對(duì)陸的看法中性對(duì)待死亡的尊嚴(yán)，有理智地活著，樂(lè)觀自主

表3《北京晨報(bào)》報(bào)道的內(nèi)容分析

日期標(biāo)題內(nèi)容傾向關(guān)鍵詞備注

8-11記錄生命最后的尊嚴(yán)死亡日記事件本身，陸簡(jiǎn)歷中性記錄、尊嚴(yán)、勇氣第一篇報(bào)道陸幼青

8-15死亡直播：陸幼青不愿躺著見(jiàn)死神陸幼青治療過(guò)程，寫(xiě)日記初衷，陸現(xiàn)況同情勇敢、樂(lè)觀、珍視生命、奇跡般

8-18陸幼青：直播死亡的尊嚴(yán)死亡直播的用意是什么（陸日記節(jié)選，日記出臺(tái)過(guò)程）震撼、敬佩直播死亡的尊嚴(yán)

表4《北京青年報(bào)》報(bào)道的內(nèi)容分析

日期標(biāo)題內(nèi)容傾向關(guān)鍵詞備注

8-14身患絕癥來(lái)日無(wú)多面臨死亡平靜以對(duì)日記刻錄死亡過(guò)程陸寫(xiě)日記初衷，登出經(jīng)過(guò)（采訪網(wǎng)站編輯），陸簡(jiǎn)歷，陸妻看法中性平靜刻錄整版報(bào)道

8-16“死亡日記”讀者反響，陸及家人看法同情對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)家人的眷顧和對(duì)生死的豁達(dá)，外界的干擾，只是個(gè)普通人第一次提出陸不應(yīng)受到過(guò)多干擾

9-7看到了我們自己的生活采訪陳村，談他對(duì)陸的看法中性

8-23面對(duì)死亡你能否放聲大笑北京人在面臨死神威脅時(shí)的心態(tài)，對(duì)陸和媒體報(bào)道的看法坦然面對(duì)理解和支持要的是活下去調(diào)查報(bào)告/精確新聞

以上諸表經(jīng)統(tǒng)計(jì)可以總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

四家報(bào)紙?jiān)诘谝淮螆?bào)道《死亡日記》事件時(shí)都采取了中立的立場(chǎng)，重點(diǎn)在于該事件本身的事實(shí)。這是相當(dāng)審慎而聰明的做法，初次報(bào)道便賦予某個(gè)事件以一定的意義是危險(xiǎn)的，有可能對(duì)事件的性質(zhì)把握失當(dāng)，影響讀者接受該報(bào)道。

從第二次報(bào)道開(kāi)始，四家報(bào)紙開(kāi)始給該事件賦予意義。《新聞晨報(bào)》、《北京晨報(bào)》、《北京青年報(bào)》的報(bào)道以同情、欽佩為基調(diào)，從其使用的關(guān)鍵詞中讀者可以看到這樣的形象：陸幼青坦然面對(duì)死亡，以日記的形式追求生命的尊嚴(yán)，勇敢、樂(lè)觀、鎮(zhèn)定，在思考生命的意義方面是現(xiàn)代都市中人可效仿的參照。這樣由傳媒“塑造”出來(lái)的形象在一定程度上具有了某種英雄的色彩，悲壯而深刻，抓住了讀者心中最容易被打動(dòng)的閱讀興趣?！侗本┣嗄陥?bào)》8月23日的新聞《面對(duì)死亡你能否放聲大笑》(21)顯示，85%的被訪者能夠理解陸幼青的感受，同時(shí)也對(duì)他能夠如此坦然地面對(duì)死亡作出了高度的評(píng)價(jià)。57%的被訪者已經(jīng)讀過(guò)或者有興趣讀他的日記，在已經(jīng)讀過(guò)的人中，對(duì)日記都有很深的印象，認(rèn)為日記體現(xiàn)了一個(gè)人在直面死亡的時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)的沉著和坦然?？梢哉J(rèn)為，受眾在接受這樣非強(qiáng)制性議題的時(shí)候，對(duì)該事件的理解受到了媒體預(yù)設(shè)基調(diào)的強(qiáng)烈影響。同時(shí)，媒介在報(bào)道該事件時(shí)所使用的語(yǔ)言和報(bào)道的規(guī)模（版面大小位置）影響了受眾對(duì)該事件重要程度的判斷，四家報(bào)紙報(bào)道該事件時(shí)不留余力的版面使其的重要程度迅速提升。

為了讓公眾更易于接受，不少媒體在發(fā)稿時(shí)都不約而同地提及《相約星期二》(22)。該書(shū)在全球的暢銷(xiāo)為媒體推波助瀾提供了內(nèi)在的動(dòng)力，而且其已有較大規(guī)模的閱讀者和知名度，將《死亡日記》與之相聯(lián)系，使受眾在認(rèn)知、理解、接受《死亡日記》時(shí)有了可以對(duì)照的指標(biāo)和方向。媒介把已成為人們關(guān)注焦點(diǎn)的事件與社會(huì)圖景中易于辨認(rèn)的象征和事物聯(lián)系起來(lái)，使受眾能夠較為容易采取自己的立場(chǎng)，這是媒體在議程建構(gòu)時(shí)所經(jīng)常采取的一個(gè)策略。

但并非所有的媒體都會(huì)對(duì)同一事件賦予相同的意義?！肚嗄陥?bào)》自始至終未表現(xiàn)出與其他三家報(bào)紙對(duì)陸如許之深的同情和欽敬，而是力圖勾勒出這么一幅與眾不同的肖像：陸不是英雄，而只是一個(gè)普通人，同樣有著對(duì)死亡恐懼和痛苦，寫(xiě)《死亡日記》與其說(shuō)是面對(duì)死神的勇氣不如說(shuō)是對(duì)生的留戀。這種策略可能出于以下考慮：由于《青年報(bào)》介入該事件時(shí)間比較晚，為了彌補(bǔ)后發(fā)劣勢(shì)，另辟蹊徑是可以理解的做法——在其他報(bào)紙大同小異的基調(diào)之外發(fā)出自己的見(jiàn)解，爭(zhēng)奪對(duì)焦點(diǎn)人物報(bào)道的主動(dòng)權(quán)。但這是比較危險(xiǎn)的策略，因?yàn)槲恼滤尸F(xiàn)出來(lái)的這么一幅圖景與陸本人的預(yù)期有相當(dāng)距離，可能招致陸的不快——作為本次事件最為核心的人物，他對(duì)所有媒體而言都是獨(dú)一無(wú)二的新聞源，無(wú)疑具有著對(duì)媒體相當(dāng)程度的心理優(yōu)勢(shì)。在第一次報(bào)道《生死對(duì)撞的尖峰時(shí)刻》之后，《青年報(bào)》更換了采訪該事件的記者，這并不符合新聞工作的一般慣例(23)。但出于基本立場(chǎng)的一致性，該報(bào)在之后的報(bào)道中仍然保持了中立的態(tài)度，媒體之間對(duì)事件/人物“命名權(quán)”（在某種程度上，也是話語(yǔ)權(quán)）的“爭(zhēng)奪”可見(jiàn)一斑。

正如沃爾特·李普曼在多年前指出的一樣：媒介更像是探照燈，該探照燈往何處照，往往取決于在某議題上有其特殊利益的集團(tuán)，取決于人民為獲取注意而制造的偽事件，也取決于新聞?dòng)浾弑旧淼哪承┕ぷ鲬T例。(24)

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三、有關(guān)媒體的倫理爭(zhēng)議

就一個(gè)引起公眾關(guān)注的媒介事件而言，媒體在其中扮演至關(guān)重要的角色：發(fā)掘或構(gòu)建一個(gè)事件，通過(guò)廣泛的報(bào)道將其納入公共視野，并賦予該事件以一定的意義，從而讓公眾接受，以此完成對(duì)整個(gè)議程的建構(gòu)。問(wèn)題在于，媒體涉入如此之深，甚至有可能直接推動(dòng)了事件的進(jìn)程，不可避免地存在對(duì)媒體本身的倫理爭(zhēng)議。

《死亡日記》作為一個(gè)典型的媒介事件，有關(guān)這方面的爭(zhēng)議和反駁幾乎伴隨了整個(gè)報(bào)道的過(guò)程。影響最大的是博庫(kù)網(wǎng)總編輯黃集偉于10月中旬發(fā)表的一篇文章《網(wǎng)絡(luò)版“死亡直播”：狂歡，然后謀殺》(25)。文章打破了此前媒體報(bào)道的基調(diào)，直指媒體存在的倫理問(wèn)題：媒體將病人及其家長(zhǎng)的痛苦當(dāng)成炒作的“賣(mài)點(diǎn)”，受眾在其引導(dǎo)下忽視了《死亡日記》中意義深刻的蘊(yùn)涵，而是追求感官的快感——這無(wú)異于是一場(chǎng)為了商業(yè)目的所上演的謀殺，媒體難辭其咎。

“榕樹(shù)下”網(wǎng)站總編輯、作家陳村曾以嘉賓身份出現(xiàn)在為陸幼青拍攝的《實(shí)話實(shí)說(shuō)·相約星期二》節(jié)目中，他很快以《黃集偉把陸先生發(fā)表日記說(shuō)嚴(yán)重了》(26)回答黃對(duì)《死亡日記》事件的質(zhì)疑。但是陳村對(duì)黃的答復(fù)并不有力，他更多只是從各方面參與者的出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行辯解，與黃文著重對(duì)事件的整體評(píng)判并非在一個(gè)層面上。

網(wǎng)上是對(duì)《死亡日記》事件看法最為活躍和多元的地方。作者以“陸幼青”為關(guān)鍵字搜索了國(guó)內(nèi)較有影響的兩個(gè)BBS站點(diǎn)：人民日?qǐng)?bào)強(qiáng)國(guó)論壇()和西祠胡同()，對(duì)所有帖子進(jìn)行內(nèi)容分析(27)，結(jié)果如下：

表5人民日?qǐng)?bào)強(qiáng)國(guó)論壇帖子的內(nèi)容分析

時(shí)間2000年12月11日－12月26日

帖子總數(shù)16篇

閱讀率最高的三篇帖子《有感陸幼青的死》、《陸幼青走道生命最后時(shí)刻（呼喚關(guān)注生命……）》、《大家考慮給陸幼青寫(xiě)幾句話吧……》

帖子分類(lèi)統(tǒng)計(jì)

轉(zhuǎn)貼新聞轉(zhuǎn)貼日記網(wǎng)友原創(chuàng)

5110

網(wǎng)友原創(chuàng)帖子中：

對(duì)陸幼青態(tài)度對(duì)媒體態(tài)度

同情中立不同情未表態(tài)贊同中立不贊同未表態(tài)

73000037

表6西祠胡同帖子的內(nèi)容分析

時(shí)間2000年8月18日－12月20日

帖子總數(shù)38篇

閱讀率最高的三篇帖子《向日葵告別在清晨（記<死亡日記>作者陸幼青）》、《<死亡日記>作者陸幼青走道生命邊緣》、《我關(guān)于陸幼青的一點(diǎn)看法，在他死后發(fā)表可能更厚道》

帖子分類(lèi)統(tǒng)計(jì)

轉(zhuǎn)貼新聞轉(zhuǎn)貼日記網(wǎng)友原創(chuàng)

131015

網(wǎng)友原創(chuàng)帖子中：

對(duì)陸幼青態(tài)度對(duì)媒體態(tài)度

同情中立不同情未表態(tài)贊同中立不贊同未表態(tài)

103110519

初步結(jié)論是：網(wǎng)友對(duì)陸幼青持的態(tài)度是比較友好的，但對(duì)媒體無(wú)一持贊同觀點(diǎn)，更多的是對(duì)媒體在本次事件中的行為表示不同看法。新聞界一樣有不同看法，由《南方周末》主辦的《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》在創(chuàng)刊號(hào)連續(xù)刊發(fā)了三篇文章，批評(píng)“事先張揚(yáng)的死亡和我們”。有關(guān)媒體的批評(píng)主要集中在：媒體和出版商出于商業(yè)目的炒作此事；媒體的報(bào)道干擾了陸幼青最后生命的平靜生活，使其壓抑了作為常人應(yīng)有的害怕；傳媒使陸在道德審判的旋渦里沉浮不定，陸的家人也受到了媒體的“挾持”、傳媒在有意無(wú)意間利用受眾渴望了解外界的需求，煽情的報(bào)道讓受眾的選擇權(quán)受到了挑戰(zhàn)等等。梳理下來(lái)，爭(zhēng)議主要集中在媒體和陸幼青及家人、媒體和受眾的關(guān)系上。

媒體的做法是否有違道德?“任何一個(gè)決定的作出都必須對(duì)一系列價(jià)值觀進(jìn)行清理，這些價(jià)值反映了我們對(duì)社會(huì)生活和人類(lèi)本性的設(shè)想?！背錆M激情的批評(píng)或辯護(hù)未必能看清楚事件的本質(zhì)，關(guān)鍵是要對(duì)媒體在報(bào)道時(shí)作出的決定進(jìn)行分析：記者/編輯在報(bào)道時(shí)是出于什么樣的價(jià)值觀，奉行的是何種倫理原則，行為是否忠實(shí)于他們認(rèn)定的原則?他們的價(jià)值觀和原則是否有可以探討的地方?他們行為的初衷和后果是否發(fā)生了背離?

新聞從業(yè)者的職業(yè)價(jià)值觀和作為普通人對(duì)他人私人生活的尊重是該事件中兩種起主要作用的價(jià)值觀，也正是由于兩者的沖突，使對(duì)事件的評(píng)判出現(xiàn)了截然不同的結(jié)論。

職業(yè)價(jià)值觀要求新聞從業(yè)者要及時(shí)真實(shí)地報(bào)道新聞事件，公眾有知曉新聞事件事實(shí)的權(quán)利是其所奉行的一項(xiàng)原則?！缎侣劤繄?bào)》第一次當(dāng)面采訪陸原先是安排和其他媒體一起進(jìn)行，但記者認(rèn)為，既然自己已經(jīng)知道了這個(gè)事實(shí)，就應(yīng)該及時(shí)采訪，讓讀者盡早知道更詳盡的事實(shí)，而不是等待，結(jié)果她說(shuō)服了陸的妻子，比其他媒體提前一天單獨(dú)采訪了陸。在這個(gè)決定的過(guò)程中，職業(yè)價(jià)值觀起了絕對(duì)主導(dǎo)的作用?！侗本┣嗄陥?bào)》8月18日的調(diào)查。顯示，北京市57%的受訪對(duì)象認(rèn)為，媒體應(yīng)該追蹤報(bào)道這件事，以喚起人們對(duì)陸先生的精神支持，同時(shí)也能讓人們正視死亡?？梢?jiàn)，了解更多新聞事實(shí)這一受眾的合理要求，是媒體進(jìn)行報(bào)道的合法性來(lái)源。

但這并不意味著記者沒(méi)有在尊重陸的私人生活這個(gè)價(jià)值觀面前猶豫。崔永元在《慢慢走，欣賞啊》一文中寫(xiě)道：“第一回讀他的日記、內(nèi)心是個(gè)俗感覺(jué)：既恨又愛(ài)。恨的是媒體炒作，曾經(jīng)顛倒黑白，現(xiàn)在又不論死活了，把日記冠上死亡二字，無(wú)非是招徠看客的伎倆”。白巖松的想法則是：“面對(duì)與他馬上要開(kāi)始的采訪，我足既想擁有又想拒絕。覺(jué)得殘酷因此想拒絕，可面對(duì)死亡的豁達(dá)背后又一定有‘貨’，于是又想擁有。”但在這樣的矛盾之后，他們還是選擇了忠于自己的職業(yè)價(jià)值觀?！侗本┣嗄陥?bào)》在陸的告別會(huì)上的致辭可以說(shuō)是代表了媒體在兩難之間選擇的緣由：“媒體的采訪，無(wú)論是對(duì)陸幼青的身體還是生活，都是一種打擾；有時(shí)看著他支撐著瘦弱的身體面對(duì)記者、面對(duì)鏡頭，我們也會(huì)十分不忍和猶豫。但，我們的身后是《北京青年報(bào)》的百萬(wàn)讀者，他們希望了解陸幼青，希望看到陸幼青在生命經(jīng)受考驗(yàn)時(shí)的真情實(shí)感”。

不過(guò)也有例外。最早報(bào)道《死亡日記》事件的《新聞晨報(bào)》在其他媒體大規(guī)模介入后卻保持了相對(duì)的平靜，對(duì)出現(xiàn)的種種爭(zhēng)議性話題沒(méi)有跟進(jìn)報(bào)道。記者的想法是：“我的工作要求客觀真實(shí)的報(bào)道，勢(shì)必給被采訪人帶來(lái)影響。但作為陸幼青的朋友――也就是不從記者角度考慮的話，我不想卷入那些爭(zhēng)議當(dāng)中?！痹陉懭ナ篮蟀l(fā)的新聞里，她很含蓄地表達(dá)了自己的看法：“現(xiàn)在，陸幼青走了，把是非褒貶丟在了身后。正如他在8月接受本報(bào)記者專訪時(shí)說(shuō)：‘別人看起來(lái)很重要的事，對(duì)我而言已經(jīng)毫無(wú)意義了’。”記者在發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)價(jià)值觀和對(duì)他人私人生活的尊重發(fā)生沖突的時(shí)候，放棄了前者，選擇了后者。

媒體在報(bào)道該事件時(shí)所持的態(tài)度和立場(chǎng)是符合其職此要求的，就這一點(diǎn)而言沒(méi)有什么太多可指摘的地方。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，告知受眾事實(shí)和保護(hù)私人生活哪一個(gè)更重要?是否能夠找出獲得認(rèn)同的、普遍的標(biāo)準(zhǔn)?

四、媒體倫理與大眾文化

“一個(gè)想在倫理上作出合理結(jié)論的新聞機(jī)構(gòu)不能僅僅訴諸職此價(jià)值觀，并為與職業(yè)價(jià)值觀相適應(yīng)的倫理理論進(jìn)行爭(zhēng)辯?！弊髡哒J(rèn)為，在《死亡日記》事件中，最高原則應(yīng)該是尊重陸本人的私人生活。

進(jìn)行“死亡直播”是陸本人自愿的選擇，但他的初衷是：“我希望以我的行動(dòng)呼吁社會(huì)對(duì)數(shù)百萬(wàn)的腫瘤患者給予更多的關(guān)愛(ài)，讓他們能夠少受病痛以外的折磨，鼓勵(lì)他們生存的勇氣?！奔词惯@是陸的一次策劃，也未必見(jiàn)得低下，至少就他的生死觀給公眾帶來(lái)的啟示而言，有相當(dāng)大的正面價(jià)值。他需要媒體的報(bào)道，需要公眾的關(guān)注，但并不意味著他所有的私人生活都必須暴露在公眾目光之下。

問(wèn)題在于，這條界線太模糊了。在職此價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)和同行的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，媒體像撼動(dòng)了開(kāi)關(guān)的機(jī)器，一經(jīng)發(fā)動(dòng)便無(wú)法停止，勢(shì)必對(duì)這一事件進(jìn)行“深層次”的新聞挖掘。記者對(duì)陸及其家長(zhǎng)提出相當(dāng)殘酷的問(wèn)題，報(bào)道其日記出版的稿酬懸念，炒作他是否應(yīng)該服用治癌的特效藥，這部是出于滿足受眾的需要，受眾關(guān)心事件進(jìn)程的需要（發(fā)展至極端就是窺視獵奇）也得到了滿足。陸掉進(jìn)了由自己挖掘的、媒體和受眾合謀的陷阱當(dāng)中，寫(xiě)的日記露出越來(lái)越多和讀者相迎合的跡象，在采訪時(shí)達(dá)觀幽默的表現(xiàn)幾乎成了唯一的選擇。

這是一個(gè)“囚徒困境”的悖論，陸幼青、媒體、受眾都出于自己的道德選擇，初衷都無(wú)可指責(zé)，但三者博奕的結(jié)果是誰(shuí)都陷入了道德上的尷尬境地：陸是“自殘給別人看”，媒體是“借死人炒作”，受眾是“這場(chǎng)苦肉秀的一員”。陸幼青和受眾暫且放在一邊不談，就媒體而言，這樣的要求或許不應(yīng)該算是苛求：如實(shí)地報(bào)道陸的生活，在巨大的新聞?wù)T惑面前保持克制，尊重當(dāng)事人的選擇及其私人空間。相對(duì)來(lái)說(shuō)，作者比較認(rèn)同《實(shí)話實(shí)說(shuō)》和《南方周末》報(bào)道所持的理性、平和、寬容的態(tài)度。另外值得注意的是，《南方周末》作為三家獲得日記刊載權(quán)的傳統(tǒng)媒體之一（另兩家是《新聞晨報(bào)》和《北京青年報(bào)》），自始至終沒(méi)有刊發(fā)該日記。

但關(guān)于《死亡日記》事件的爭(zhēng)議并不僅僅止于媒體的倫理討論上，大眾文化的反思成為不少論者關(guān)注的中心。黃集偉就認(rèn)為：“所謂大眾文化和我們一起完成了一個(gè)以‘狂歡’為其艷麗包裝的‘謀殺’：它掐死生命的平凡狀態(tài)，也把人內(nèi)心優(yōu)雅的恐懼大卸八塊；它斷絕了有可能輸送給生命哲學(xué)的思考之氧，也干干脆脆摒棄了那種純凈的而非商業(yè)化的對(duì)于生命無(wú)奈的禮贊……”還有的觀點(diǎn)認(rèn)為：“一個(gè)平常人的死亡，一下子成為公眾重視的焦點(diǎn)。這背后是什么在操作著：商家的商業(yè)運(yùn)作，媒體的恣意炒作，和平庸大眾獵奇心態(tài)的滿足……死亡不再是死亡，書(shū)也不再是書(shū)，這一切現(xiàn)在只是一個(gè)事件?！?/p>

媒介在大眾社會(huì)和大眾文化中飾演著重要的角色，它一方面把公眾固定在媒介前，另一方面卻具有改變社會(huì)的潛能。受眾在媒介的報(bào)道轟炸之下，不僅能夠獲得足夠的信息，緩解由缺乏信息導(dǎo)致的對(duì)外部世界的不安全感，而且通過(guò)對(duì)事件“身臨其境”的認(rèn)知――特別是電視，特別是現(xiàn)場(chǎng)直播――獲得對(duì)歷史事件/社會(huì)進(jìn)程的“虛擬”的參與感。受眾對(duì)信息的需求，構(gòu)成了一個(gè)文化市場(chǎng)，其巨大的潛力使媒介不遺余力地將社會(huì)事件/人物可能具有市場(chǎng)潛力的每一個(gè)角落都發(fā)掘出來(lái)。受眾演變成了平面的消費(fèi)者，媒介成為新聞商品的生產(chǎn)商，而作為新聞源的事件/人物則是這個(gè)生產(chǎn)鏈條的原料來(lái)源。

在這種情況之下，媒介對(duì)私人空間的侵入順理成章，因?yàn)檫@樣的報(bào)道最能滿足受眾的好奇和窺視欲。無(wú)論當(dāng)事人是主動(dòng)的還是被動(dòng)的，是自愿的還是被迫的，在大眾文化工業(yè)的驅(qū)動(dòng)之下，他們一樣無(wú)處可逃。并且，置身于媒介和公眾的關(guān)注之下并非一無(wú)是處，由此帶來(lái)的“公眾人物”的心理滿足具有強(qiáng)大的吸引力，這樣逐漸形成的社會(huì)氛圍之下，心甘情愿被人“圍觀”也逐漸有其社會(huì)心理基礎(chǔ)。新浪網(wǎng)在線直播“世紀(jì)寶寶”分娩過(guò)程，報(bào)名者多達(dá)數(shù)百人，此前“72小時(shí)網(wǎng)絡(luò)生存測(cè)試”也是應(yīng)者云集。報(bào)名者、主辦者、觀眾都無(wú)可指責(zé)，他們只不過(guò)是進(jìn)入了文化工業(yè)/媒介工業(yè)流程的一個(gè)環(huán)節(jié)而已。美國(guó)電影《楚門(mén)的世界》（Truemanshow，翻成“真人話劇”恐怕更為貼切）形象地展現(xiàn)了這一現(xiàn)代工此社會(huì)的無(wú)奈之處。

陸幼青的選擇最初就打上了大眾文化“做秀”的烙印，而接下去的進(jìn)程由媒介、受眾和他一起完成?！端劳鋈沼洝繁旧聿粌H僅是一種媒介事件，更是一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大眾文化事件。

參考文獻(xiàn)

陸幼青《生命的留言一一<死亡日記>全選本》，華藝出版社，2000年11月版。

瘦馬《目擊者一一<死亡日記>的見(jiàn)證》，江蘇文藝出版社2000年12月版

沃納·賽佛林、小詹姆斯·坦卡德《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》，華夏出版社2000年1月版。

《媒體倫理學(xué)：案例與道德論據(jù)》第5版，華夏出版社2000年8月版。

陸揚(yáng)、《大眾文化與傳媒》，上海三聯(lián)書(shū)店2000年10月版。

注釋：

(1)斯圖亞特·霍爾《文化、傳媒和“意識(shí)形態(tài)效果”》，轉(zhuǎn)引自《大眾文化與傳媒》，陸揚(yáng)、著，上海三聯(lián)書(shū)店2000年10月版。

(2)(6)(10)(14)轉(zhuǎn)引自沃納·賽佛林、小詹姆斯·坦卡德《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》，華夏出版社2000年1月版。

(3)37歲的陸幼育是上海一名普通的癌癥患者。生病前，他是上海浦東房地產(chǎn)展銷(xiāo)中心副總經(jīng)理。陸幼青6年前發(fā)現(xiàn)胃癌已是晚期，胃不得不切除4/5。今夏，陸幼青再次發(fā)病入院時(shí)，醫(yī)生預(yù)言他只能活100天，他決定以日記的形式記載這100天的經(jīng)歷、生理和心理變化，并定名為《死亡日記》，并決定上網(wǎng)進(jìn)行。這一事件被報(bào)道后，迅速成為諸多媒體集中報(bào)道的焦點(diǎn)，并引發(fā)了對(duì)其本人和媒體的許多爭(zhēng)議。

(4)“日記還有一個(gè)好處，那就是真實(shí)，這種文字不太容易有假，而事實(shí)上，誰(shuí)到了我這樣的境地都會(huì)覺(jué)得已沒(méi)有假說(shuō)的必要了?！谶x擇榕樹(shù)下作為這些日記的首發(fā)地，我是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，覺(jué)得網(wǎng)站的風(fēng)格宗旨很合我的心意，更重要的是，她的網(wǎng)民們是一些思考著的人，我希望他們是最早看見(jiàn)這些文字的人，也是能和我響應(yīng)唱和的人，我真切地等待著她們的文字……很多傳統(tǒng)媒體提出要刊登這些日記，我把日期往后推了一下，也同意了。我希望他們能把我的文字帶給另一些人，那些在我們身邊，還在苦苦地跟癌癥作戰(zhàn)的人，希望我的經(jīng)歷能對(duì)他們有用?！瓣懹浊唷渡牧粞渊D―<死亡日記>全選本》，第2頁(yè)，華藝出版社，2000年11月。

(5)(26)據(jù)黃集偉在《網(wǎng)絡(luò)版狂歡，然后謀殺》介紹：1987年11月，德國(guó)一家電視臺(tái)曾做過(guò)一次“死亡直播”。直播癱瘓兩年的姑娘英格麗費(fèi)立克的一舉一動(dòng)：“沉默，現(xiàn)場(chǎng)死一般靜。英格麗費(fèi)立克深深地吸了一口杯中物。隨后，頭輕輕歪向枕頭右下角。天人永隔?！痹撐氖杖胧蓠R《目擊者――<死亡日記>的見(jiàn)證》，江蘇文藝出版社2000年12月版

(7)(8)參見(jiàn)瘦馬《日擊者――<死亡日記>的見(jiàn)證》，江蘇文藝出版社2000年12月版。本文有關(guān)《死亡日記》的事實(shí)將參考該書(shū)，不另一一注冊(cè)。

(9)榕樹(shù)下網(wǎng)站CEO朱威廉在10月25日文章《吾師吾友陸幼青》中提到，“只是服務(wù)器不堪重負(fù)，差點(diǎn)被每天多出來(lái)的幾十萬(wàn)流量拖垮，不過(guò)我們做了擴(kuò)充，應(yīng)付得下來(lái)?！痹撐氖杖胧蓠R《目擊者――<死亡日記>的見(jiàn)證》一書(shū)

(11)《北京青年報(bào)》委托北京新華信商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理公司社會(huì)調(diào)查中心，于8月18日進(jìn)行調(diào)查，共隨機(jī)抽取了631個(gè)有效電話號(hào)碼，獲有效樣本200個(gè)。調(diào)查結(jié)果可以推論北京城八區(qū)擁有家庭電話的居民。該結(jié)果的信度和效度應(yīng)該能得到統(tǒng)計(jì)學(xué)上的認(rèn)可。

(12)美國(guó)一位身患絕癥的心理學(xué)教授，臨死前將他的講課稿寫(xiě)成日記，取名《相約星期二》。老人辭世后，該書(shū)飛速暢銷(xiāo)，銷(xiāo)售打破百萬(wàn)記錄。該書(shū)的中文版亦相當(dāng)暢銷(xiāo)。

(13)《目擊者――<死亡日記>的見(jiàn)證》一書(shū)的說(shuō)法是：他們（指《青年報(bào)》）在前期的報(bào)道中可能有些冒犯了陸先生一家，希望借助換人的機(jī)會(huì)重新調(diào)整關(guān)系。

(15)(19)黃集偉的主要觀點(diǎn)是：“陸幼青在網(wǎng)站連載‘死亡日記’，徑真就是英格麗死亡直播”的中國(guó)上海版。它是黑色選題。它確乎百年不遇。它是吸引注意力的一張王牌。而同時(shí)，它也是大眾文化暴虐成性、嗜血成性的一個(gè)逼真寫(xiě)照?！陉懪c傳媒合作開(kāi)演的這場(chǎng)苦肉秀中，我本人也是一員。我警惕著：隨著這場(chǎng)苦肉秀一起潛人我們內(nèi)心的，還有鮮血和暴力?！劣诿襟w，則更是嚴(yán)陣以待，和出版社同人一起懷著想入天外的商業(yè)預(yù)期，端著一臉感人至深的悲憫，一分一秒為陸37歲的生命倒計(jì)時(shí)著……這是怎樣殘酷的一個(gè)讀秒？！”

(16)陳村的主要觀點(diǎn)是：“這樣的文章，在今天出籠怎么說(shuō)也是非常不合適的。人要有側(cè)隱之心?！瓊髅娇傄鳇c(diǎn)事情，傳媒如果這樣的故事也不報(bào)道，那報(bào)道什么呢?我相信他們更多的是出于天良而不是為了什么‘業(yè)績(jī)’?！蟊娛窃诳粗?。但他們不是為了‘嗜血’而是以揪心的態(tài)度希望延緩那一天?！@個(gè)世界，最生動(dòng)的文化，最有人情味的舉動(dòng)，恰是大眾做出來(lái)的?！痹撐囊嗍杖胧蓠R《目擊者――<死亡日記>的見(jiàn)證》一書(shū)

(17)需要指出的是，作者進(jìn)行搜索是2001年1月初，不排除BBS版主已經(jīng)刪除過(guò)帖子的可能，所得結(jié)果只能部分代表有關(guān)網(wǎng)上討論的情況。對(duì)帖子的回復(fù)不計(jì)入統(tǒng)計(jì)數(shù)字。

(18)(23)《媒體倫理學(xué)：案例與道德論據(jù)》第5版，華夏出版社2000年8月版。

(20)崔永元《慢慢走，欣賞啊》和下文引用的白巖松《生命的顏色》都是他們?yōu)椤渡牧粞渊D―<死亡日記>全選本》作的后序。

(21)12月17日《北京青年報(bào)》國(guó)內(nèi)部記者曾鵬宇代表北京青年報(bào)社致辭發(fā)言稿

(22)余潔、王杰《陸幼青今晨6:50去世<死亡日記>悄然終結(jié)》，《新聞晚報(bào)》2000年12月11日?！缎侣勍韴?bào)》與《新聞晨報(bào)》同屬解放日?qǐng)?bào)扳業(yè)集團(tuán)，為搶第一時(shí)間發(fā)稿，通用稿件的情況在所難免。

(24)曾鵬宇《身患絕癥來(lái)日無(wú)多面臨死亡平靜以對(duì)日記刻錄死亡歷程》，《北京青年報(bào)》2000年8月14日。

(25)朱強(qiáng)《對(duì)死亡說(shuō)些什么》，《南方周末》2000年11月16日

(27)崔書(shū)田《遺書(shū)、遺產(chǎn)，還是……》，《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》2001年1月1日。