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摘要：青少年是境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我進(jìn)行宗教滲透重要關(guān)注的群體，青少年目前普遍使用新媒體獲取資訊、娛樂(lè)和休閑，從而形成了淺閱讀的新媒體閱讀習(xí)慣、淺表達(dá)的新媒體表達(dá)習(xí)慣、淺思考的新媒體思考習(xí)慣。面對(duì)新媒體充斥的形形色色的宗教滲透?jìng)鞑ィ嗌倌攴此夹圆粔?，質(zhì)問(wèn)力不強(qiáng)，警惕性不高，學(xué)校管理者需要有占領(lǐng)新媒體的疏導(dǎo)策略、敢于開展新媒體輿論斗爭(zhēng)的堵截策略、提高學(xué)生媒介素養(yǎng)的長(zhǎng)效策略，進(jìn)而抵御和防范校園宗教滲透。

關(guān)鍵詞：青少年；宗教滲透；新媒體；傳播學(xué)

宗教滲透是境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行的政治滲透，青少年學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行宗教滲透重要關(guān)注的群體。校園宗教滲透危害極大，宗教滲透對(duì)青少年學(xué)生思想意識(shí)的野蠻侵蝕消融了我國(guó)學(xué)校的思想政治教育，對(duì)學(xué)校意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了嚴(yán)重威脅；宗教滲透組織通過(guò)各種途徑拉攏青少年學(xué)生進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，破壞了學(xué)校正常的教育教學(xué)秩序；他們以欺騙的手段發(fā)展青少年學(xué)生教徒，不少學(xué)生因此誤入歧途，步入人生的黑暗軌道；宗教滲透組織在校園秘密開展的宗教活動(dòng)，是對(duì)我國(guó)教育與宗教相分離制度的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。本文試圖從宗教滲透向青少年學(xué)生傳播途徑出發(fā)進(jìn)行分析，從傳播學(xué)視角提供一些校園防范宗教滲透的策略。

一、校園宗教滲透的傳播途徑

第一，宗教滲透組織直接向青少年學(xué)生傳播。宗教滲透組織通常在校園附近的居民家庭建立據(jù)點(diǎn)，非法教徒分頭到校園直接攔截學(xué)生進(jìn)行傳播。我們發(fā)現(xiàn)，很多校園特別是高等學(xué)校附近家庭教會(huì)的主要參加者是青少年學(xué)生。第二，宗教滲透組織實(shí)施人人傳播。宗教滲透組織發(fā)動(dòng)一部分青少年學(xué)生加入非法宗教組織后，或煽動(dòng)、或脅迫他們必須在同學(xué)中發(fā)展一定數(shù)量的教徒，如若完不成任務(wù)，將會(huì)受到他們編制的各種教義的懲罰。第三，利用非法印刷品進(jìn)行傳播。這類印刷品通常受到境外敵對(duì)勢(shì)力的資助，印刷品在青少年學(xué)生中分發(fā)，有的印刷品還打著學(xué)習(xí)資料的幌子和由頭贈(zèng)送給學(xué)生，其宗教滲透的內(nèi)容較為隱蔽，讓學(xué)生在獲取學(xué)習(xí)資料的過(guò)程中不知不覺(jué)進(jìn)入宗教滲透內(nèi)容。第四，以夏令營(yíng)、培訓(xùn)班的形式進(jìn)行傳播。境外敵對(duì)勢(shì)力扶持、資助境內(nèi)人組織青少年學(xué)生開展夏令營(yíng)、培訓(xùn)班等活動(dòng)，其目的是在此過(guò)程中實(shí)施傳教。第五，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行傳播。我國(guó)傳統(tǒng)的大眾傳媒大都可控可管，境外勢(shì)力很難操控。對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體的監(jiān)管具有一定的難度，敵對(duì)勢(shì)力想方設(shè)法利用網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行宗教滲透，一是在互聯(lián)網(wǎng)上建立宗教網(wǎng)站，傳播宗教視頻資料、電子教義，開展網(wǎng)上宗教活動(dòng)，設(shè)立網(wǎng)絡(luò)宗教學(xué)校；二是群發(fā)電子郵件，通過(guò)電子郵件向青少年學(xué)生長(zhǎng)期輸送經(jīng)書、音像制品等宗教資料；三是以網(wǎng)絡(luò)通訊工具對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行宗教滲透，通過(guò)QQ群、微信等網(wǎng)絡(luò)聊天和通信工具實(shí)施滲透，發(fā)展非法宗教教徒。

二、校園宗教滲透的傳播學(xué)視角歸因

敵對(duì)勢(shì)力不論以何種方式對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行宗教滲透，都只有在思想上侵蝕青少年、在觀念意識(shí)上說(shuō)服青少年、在意識(shí)形態(tài)上拉攏青少年，才能達(dá)到其滲透的目的，才能實(shí)現(xiàn)傳播者對(duì)受眾的有效傳播。抵御和防范校園宗教滲透，就是要不斷削弱其傳播的有效性?；诖?，我們有必要對(duì)青少年學(xué)生的媒介生活狀態(tài)加以分析。目前青少年學(xué)生在以手機(jī)為主的新媒體生活中，形成了淺閱讀、淺表達(dá)、淺思考的媒介生活狀態(tài)。一是淺閱讀的新媒體閱讀習(xí)慣。目前的青少年學(xué)生閱讀，大多是跟著新媒體推介、新媒體炒作、新媒體誘惑甚至是新媒體煽動(dòng)的碎片化閱讀。手機(jī)閱讀包含新聞信息、電子圖書、搜索信息、短信、彩信、BBS、網(wǎng)絡(luò)日志、博客、播客、文學(xué)網(wǎng)站、手機(jī)報(bào)、手機(jī)小說(shuō)、微信等內(nèi)容，其內(nèi)容之豐富對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行深度閱讀的沖擊甚大。久而久之，青少年學(xué)生就陷入了這種碎片化的“淺閱讀”狀態(tài)。青少年學(xué)生在這一“淺閱讀”的資訊跟風(fēng)中接受的訊息良莠不齊，其中就包含有宗教滲透組織處心積慮為青少年學(xué)生量體裁衣制作的資訊，這種裹挾式的宗教滲透?jìng)鞑デ治g性強(qiáng)，不易防范。二是淺表達(dá)的新媒體表達(dá)習(xí)慣。與淺閱讀相對(duì)應(yīng)的是淺表達(dá)。青少年學(xué)生在新媒體生活中喜歡跟帖，喜歡曬自己的生活，喜歡與網(wǎng)友進(jìn)行討論甚至爭(zhēng)吵，喜歡揭露生活中的假惡丑現(xiàn)象。然而，這種表達(dá)都是淺層次的表達(dá)。如此下去，青少年學(xué)生不喜歡長(zhǎng)篇大論、富有邏輯的表達(dá)形式，在自媒體情形下，青少年學(xué)生不假思索地曬自己的生活瑣事、思想火花、人生際遇、內(nèi)心感悟，為宗教滲透組織獵取滲透對(duì)象提供了極大方便。三是淺思考的新媒體思考習(xí)慣。思考是語(yǔ)言化的思考，語(yǔ)言是思考的載體。沒(méi)有深層次的閱讀就不會(huì)有深層次的思考。人的思維必須在較深刻的閱讀中才能走向縱深，人的思想只有經(jīng)過(guò)接連的邏輯化訓(xùn)練中才能富有邏輯。青少年學(xué)生淺閱讀、淺表達(dá)必然給自己的思維帶來(lái)的只能是淺思考。表現(xiàn)在生活層面，淺思考的結(jié)果是青少年學(xué)生容易跟風(fēng)，容易被敵對(duì)勢(shì)力左右其思想而達(dá)到宗教滲透之目的。近年來(lái)，青少年學(xué)生誤入宗教滲透組織的案例越來(lái)越多與其淺思考有著極大關(guān)聯(lián)。歸結(jié)起來(lái)，一方面新媒體長(zhǎng)時(shí)間占有青少年學(xué)生的時(shí)間，甚至成為了他們的生活習(xí)慣；另一方面，淺閱讀、淺表達(dá)、淺思考的新媒體生活狀態(tài)，使得青少年學(xué)生面對(duì)紛繁蕪雜的新媒體資訊，反思性不夠，質(zhì)問(wèn)力不強(qiáng)，警惕性不高，較容易誤入宗教滲透組織。

三、傳播學(xué)視角防范校園宗教滲透的策略

第一，疏導(dǎo)策略：善于占領(lǐng)新媒體。抵御和防范宗教滲透是各級(jí)各類學(xué)校思想政治工作的內(nèi)容之一。在青少年學(xué)生目前的媒介生活狀態(tài)下，思想政治工作者應(yīng)善于占領(lǐng)新媒體開展工作，從而引導(dǎo)他們遠(yuǎn)離宗教滲透。當(dāng)今世界正處在大變革、大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，青少年學(xué)生價(jià)值觀念呈多元化，學(xué)校管理者和思想政治工作者應(yīng)善于利用新媒體掌握學(xué)生思想動(dòng)向，影響青少年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。需要對(duì)青少年學(xué)生新媒體生活的狀況做出科學(xué)研究和清晰研判，摸準(zhǔn)青少年學(xué)生使用新媒體的規(guī)律，找準(zhǔn)他們的興趣點(diǎn)，做到有的放矢，從而占領(lǐng)新媒體。實(shí)際上，新媒體為學(xué)校做好思想政治教育工作提供了新陣地、新平臺(tái)，學(xué)校管理者亦可以利用新媒體與青少年學(xué)生進(jìn)行交流與溝通，從而有效引導(dǎo)青少年學(xué)生遠(yuǎn)離宗教滲透，發(fā)揮新媒體的正能量。第二，堵截策略：敢于開展新媒體輿論斗爭(zhēng)。抵御和防范校園宗教滲透是校園意識(shí)形態(tài)工作的組成部分。一些西方國(guó)家把我國(guó)的發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，不斷加緊對(duì)我國(guó)的思想文化滲透，挑戰(zhàn)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)?，F(xiàn)實(shí)情況是，網(wǎng)上負(fù)面輿論比較突出，新興媒體管理辦法手段不夠有效。從傳播學(xué)視角抵御和防范宗教滲透，就要敢于旗幟鮮明地開展新媒體輿論斗爭(zhēng)。校園宗教滲透工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)需要多與新聞出版管理部門合作，有效引導(dǎo)輿論。面對(duì)形形色色的新媒體宗教滲透資訊，把握好輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，掌握網(wǎng)上輿論的話語(yǔ)權(quán)；組織力量對(duì)網(wǎng)上宗教滲透的煽動(dòng)言論進(jìn)行批駁，掌握網(wǎng)上輿論的主動(dòng)權(quán)；及時(shí)有效地過(guò)濾掉宗教滲透的不良信息，提高對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)的有效監(jiān)管能力，掌握網(wǎng)上輿論的操控權(quán)。第三，長(zhǎng)效策略：提高青少年學(xué)生的媒介素養(yǎng)。以上兩種策略都是借助外力性質(zhì)的防范宗教滲透手段。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，還需要提高青少年學(xué)生自身抵御和防范宗教滲透的能力。從傳播學(xué)的視角來(lái)說(shuō)，需要提高青少年學(xué)生的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是具有正確使用媒介和有效利用媒介的一種能力“，是指媒介受眾對(duì)各種媒體信息的解讀批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力?！盵1]依照青少年學(xué)生目前使用新媒體的盲目化狀態(tài)，亟需提高其對(duì)媒介資訊批判性解讀的能力，對(duì)各種新媒體信息加以合理解構(gòu)的能力，及對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界虛幻性的正確認(rèn)知的能力。媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成與培育不是一朝一夕之事，必須經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的教育與訓(xùn)練才能獲得。鑒于當(dāng)前新媒體在青少年學(xué)生的廣泛普及，有必要組織傳播學(xué)和思想政治教育的專家成立專門的組織機(jī)構(gòu)，研究媒介素養(yǎng)教育的課程內(nèi)容和實(shí)踐途徑，將網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育納入學(xué)校通識(shí)類課程教育體系，將其作為當(dāng)代青少年學(xué)生的一種基礎(chǔ)素養(yǎng)進(jìn)行培育。實(shí)際上，以高等學(xué)校為例，自2004年上海交通大學(xué)首開媒介素養(yǎng)公選課以來(lái)，北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高等院校以選修課或必修課的形式實(shí)驗(yàn)性地推出了大量針對(duì)大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)教育課程。[2]有必要對(duì)這些大學(xué)媒介素養(yǎng)教育的經(jīng)驗(yàn)做一總結(jié)，在其他高校和中小學(xué)推廣使用。媒介素養(yǎng)提高了，青少年學(xué)生對(duì)宗教滲透?jìng)鞑サ馁|(zhì)疑、辨識(shí)、批判能力才會(huì)自然而然地提升，達(dá)到抵御和防范校園宗教滲透之目的。

作者:侯丙孬 單位:洛陽(yáng)理工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部

參考文獻(xiàn)：

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