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摘要：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，它是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的新起點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，它是指導(dǎo)中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的世界觀和方法論。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；基本要義；以人為本；和諧社會(huì)

一、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，特別是近幾年國(guó)民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持較快增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的穩(wěn)定性不斷提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性日益增強(qiáng)，關(guān)鍵領(lǐng)域的改革明顯突破，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)取得了顯著進(jìn)步。但是，一些長(zhǎng)期積累的深層次矛盾并沒(méi)有因?yàn)榻陙?lái)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快增長(zhǎng)而化解，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)、就業(yè)狀況不理想、收入分配差距加大等問(wèn)題仍然存在。同時(shí)，國(guó)際收支不平衡加劇，國(guó)際貿(mào)易摩擦有增無(wú)減，使得我國(guó)面臨的國(guó)際壓力也相應(yīng)增加。

針對(duì)這些突出的矛盾和問(wèn)題，黨中央明確提出了加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控、扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、積極促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、提高自主創(chuàng)新能力、推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)、繼續(xù)深化體制改革、提高對(duì)外開(kāi)放水平、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧等八個(gè)方面的新任務(wù)。由此可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀具有完整的、嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)?？梢哉f(shuō)，又好又快發(fā)展是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

社會(huì)和諧是需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)支撐的。富裕不一定和諧，但貧窮肯定不會(huì)有和諧。沒(méi)有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要保持社會(huì)長(zhǎng)期而穩(wěn)定的和諧是不可能的。只有經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能最大限度地滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，把人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。目前，我們已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，擁有了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各種有利條件。但在發(fā)展的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些深層次的矛盾和問(wèn)題，如不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、粗放的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、不平衡的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展、過(guò)大的貧富差距、相對(duì)滯后的社會(huì)事業(yè)，以及資源浪費(fèi)、環(huán)境惡化，等等，構(gòu)成了建設(shè)和諧社會(huì)的嚴(yán)重障礙?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，就是為了化解矛盾、解決問(wèn)題,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，從而推進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，科學(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問(wèn)題。所以我們必須堅(jiān)持以發(fā)展來(lái)推動(dòng)社會(huì)的和諧，進(jìn)而以社會(huì)的和諧促進(jìn)發(fā)展，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)發(fā)展來(lái)解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的各種矛盾和問(wèn)題，協(xié)調(diào)好社會(huì)關(guān)系特別是利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，我們才能將全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

二、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的新起點(diǎn)

一再要求我們要做到“主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”，也就是說(shuō)要將馬克思主義的普遍原理同中國(guó)社會(huì)實(shí)際（中國(guó)實(shí)踐與中國(guó)文化）相結(jié)合，這個(gè)進(jìn)程，也就是馬克思主義理論形態(tài)中國(guó)化的歷史進(jìn)程，也是我們今天所說(shuō)的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一的過(guò)程。我們說(shuō)要堅(jiān)持馬克思主義，就是講要將馬克思主義的普遍原理運(yùn)用于中國(guó)的建設(shè)與發(fā)展，我們說(shuō)要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是講要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，也即馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀、方法論為指導(dǎo)，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，作出中國(guó)人自己的理論性創(chuàng)造，形成中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)、中國(guó)發(fā)展的邏輯，這就叫“具體的統(tǒng)一”。

馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的核心，是它的社會(huì)發(fā)展觀。馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的基本精神，即關(guān)于社會(huì)發(fā)展的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，包括兩個(gè)基本方面、兩個(gè)層次。一個(gè)是廣義的，即“一般發(fā)展觀”，如現(xiàn)實(shí)的人及社會(huì)實(shí)踐，以生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)矛盾，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題等。另一個(gè)是狹義的，即“社會(huì)發(fā)展觀”，主要是考察社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的價(jià)值觀念，包括關(guān)于通過(guò)批判、揚(yáng)棄資本主義和建立、建設(shè)社會(huì)主義而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放與人的全面自由發(fā)展的普世價(jià)值目標(biāo)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)、科學(xué)論斷，關(guān)于人民群眾既是社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐主體又是價(jià)值主體的思想，關(guān)于人民群眾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力與人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目的這二者相統(tǒng)一的以人為本原則等。簡(jiǎn)而言之，談?wù)撋鐣?huì)發(fā)展，必須堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論的統(tǒng)一，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。我們黨把發(fā)展作為理論和實(shí)踐探索的主題，直接繼承和弘揚(yáng)了馬克思主義的發(fā)展學(xué)說(shuō)，把價(jià)值目標(biāo)的確定建立在對(duì)社會(huì)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，科學(xué)發(fā)展觀的提出就是要求人們以對(duì)社會(huì)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知去指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義革命的理論，指導(dǎo)中國(guó)取得了新民主主義革命的勝利，掃清了中國(guó)發(fā)展道路上的舊制度的障礙，選擇并確立了社會(huì)主義的發(fā)展道路，創(chuàng)建了社會(huì)主義的基本制度，啟動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程，并為中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展理論奠定了根基。鄧小平響亮地提出了“發(fā)展才是硬道理”的口號(hào)，凸顯馬克思主義理論的發(fā)展主題，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的偉大轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的體制改革與轉(zhuǎn)型，為中國(guó)的持續(xù)快速發(fā)展提供了正確的理論指南。同志提出“三個(gè)代表”重要思想，把發(fā)展提到黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的高度，進(jìn)一步凸顯發(fā)展這一中國(guó)特色社會(huì)主義的主題，并從中國(guó)發(fā)展的高度對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題作出了時(shí)代的新回答。以同志為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊扣馬克思主義的主題、中國(guó)特色社會(huì)主義的主題和時(shí)代的主題，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，概括凝煉了馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的一切重要的理論成果，吸收世界發(fā)展觀理論研究的積極因素，提出和形成科學(xué)發(fā)展觀，將之提升到時(shí)代的新境界，是我黨對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀在理論上的又一重大創(chuàng)新。三、科學(xué)發(fā)展觀的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀的提出，是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀價(jià)值理性缺失的積極回應(yīng)。傳統(tǒng)發(fā)展觀是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，同時(shí)也是“物本主義”的發(fā)展觀。它以單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為價(jià)值目標(biāo)，將社會(huì)發(fā)展歸之為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸之為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。然而，片面地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必然使人們飽嘗“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”，甚至“增長(zhǎng)與發(fā)展負(fù)相關(guān)”的惡果。從價(jià)值論角度來(lái)看，“物”畢竟不是人類(lèi)發(fā)展的全部，更不是人類(lèi)社會(huì)的終極價(jià)值目標(biāo)。而傳統(tǒng)發(fā)展觀的一個(gè)致命缺陷就在于，它只關(guān)注如何發(fā)展得更快，而對(duì)于“為了什么而發(fā)展”和“怎樣發(fā)展才是好的發(fā)展”這樣一個(gè)目的論、價(jià)值論問(wèn)題并不關(guān)心。其結(jié)果正如美國(guó)學(xué)者威利斯·哈曼博士所說(shuō)：“我們的發(fā)展速度越來(lái)越快，但我們卻迷失了方向?！边@樣的發(fā)展觀總體上表現(xiàn)為工具理性的過(guò)度膨脹和價(jià)值理性的缺失?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展”?？梢钥闯?，科學(xué)發(fā)展觀不僅堅(jiān)持社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部以及社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展，而且把發(fā)展的核心和目的歸結(jié)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然和人的全面發(fā)展。它突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展的人文向度，將人的自由全面發(fā)展作為評(píng)判發(fā)展的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展應(yīng)當(dāng)包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等因素的協(xié)調(diào)共同發(fā)展，指出發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有同一指向性——即人的自由全面發(fā)展，這就科學(xué)地闡述了檢驗(yàn)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，從根本上規(guī)定了發(fā)展的方向，從而保證了人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧發(fā)展?；诖?，可以認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀用價(jià)值理性抗衡了工具理性的過(guò)度膨脹，防止了發(fā)展中出現(xiàn)的“價(jià)值迷失”，體現(xiàn)了工具理性與價(jià)值理性的一致。它所追求的“以人為本”，“人的全面發(fā)展”，體現(xiàn)了價(jià)值理性上的終極關(guān)懷原則，從縱向上看，它是人類(lèi)發(fā)展價(jià)值取向上的“價(jià)值躍遷”。科學(xué)發(fā)展觀的提出，凸顯出依據(jù)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展從溫飽階段跨入全面建設(shè)小康社會(huì)新階段對(duì)發(fā)展的新的更高的要求，以及世界發(fā)展理論向以人為中心的發(fā)展觀念轉(zhuǎn)變的大趨勢(shì)，明確提出以人為本的發(fā)展價(jià)值理念和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展原則，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，完整地勾劃出了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新發(fā)展觀的基本框架。由此進(jìn)入以“什么是發(fā)展、怎樣促進(jìn)發(fā)展”為中心議題、以確立和闡述當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀為主要標(biāo)志的新階段。更新了發(fā)展的觀念，提升了發(fā)展的境界，進(jìn)一步完善了發(fā)展的思路與戰(zhàn)略，以什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、依靠誰(shuí)發(fā)展、怎樣促進(jìn)發(fā)展、如何評(píng)價(jià)發(fā)展等系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。

以人為本，作為馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的核心價(jià)值理念，包含著對(duì)“人”的理解和對(duì)“本”的理解兩個(gè)方面。這里所說(shuō)的“人”是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件”，“是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”。從社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步狀態(tài)，從共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)來(lái)看，發(fā)展是每個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的發(fā)展，是人的發(fā)展；從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和人民政府的執(zhí)政宗旨、行政宗旨上看，發(fā)展應(yīng)當(dāng)惠及全體人民，是為人民的發(fā)展。以人為本，究其實(shí)質(zhì)，也就是以人民為本，以最廣大人民群眾為本。以實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益和人的全面發(fā)展為根本的出發(fā)點(diǎn)、目的和歸宿，承認(rèn)并尊重人在發(fā)展中的主體地位（實(shí)踐主體和價(jià)值主體），始終堅(jiān)持尊重人、關(guān)心人、理解人、愛(ài)護(hù)人、解放人、發(fā)展人的價(jià)值觀念，讓發(fā)展的成果（物質(zhì)成果、政治成果、精神成果）惠及全體人民。承認(rèn)并尊重人民是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，是歷史的創(chuàng)造者，依靠人民群眾的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)去促進(jìn)發(fā)展，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力、創(chuàng)新精神?？偠灾匀藶楸景恕叭耸歉灸康摹焙汀叭耸腔緞?dòng)力”雙重意義，解決的是社會(huì)發(fā)展的根本宗旨和基本動(dòng)力問(wèn)題。以人為本的發(fā)展，就是為人的發(fā)展、依靠人的發(fā)展。

四、科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀忠實(shí)地貫徹并體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)的世界觀、方法論，同時(shí)也包含著對(duì)馬克思主義的世界觀、方法論的新概括、新闡述。它對(duì)唯物辯證法和唯物史觀關(guān)于發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的范疇作出了時(shí)代的新闡述，將以人為本的原則、全面性原則、協(xié)調(diào)性原則、社會(huì)和諧的觀念、可持續(xù)性的要求納入“發(fā)展”范疇，對(duì)此作了明晰的、完整的、體現(xiàn)時(shí)代特色的新概括。它對(duì)唯物辯證法、歷史辯證法的思想作出了新的拓展，如社會(huì)矛盾的協(xié)調(diào)性的觀點(diǎn)，社會(huì)關(guān)系的和諧性的觀點(diǎn)，代內(nèi)公平與代際公平相統(tǒng)一的思想，以及對(duì)具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的統(tǒng)籌兼顧方法論的新的系統(tǒng)性的概括與發(fā)揮。它堅(jiān)持并推進(jìn)了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的社會(huì)認(rèn)識(shí)論思想，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際和時(shí)代趨勢(shì)出發(fā)，體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，既尊重社會(huì)運(yùn)行規(guī)律又尊重自然運(yùn)行規(guī)律，重視兩個(gè)系列的規(guī)律的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，關(guān)注人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的影響，把尊重自然界的運(yùn)行規(guī)律放在優(yōu)先的地位。重新確立并闡發(fā)了馬克思主義的以人為本的社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀，從促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和承認(rèn)人是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值主體這二者的統(tǒng)一上，從為人民謀利益的根本宗旨和人民是創(chuàng)造歷史的基本動(dòng)力這二者的統(tǒng)一上，第一次把馬克思主義的價(jià)值理念明確地、完整地概括為以人為本的原則，確立了以人為本的社會(huì)發(fā)展觀。它強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)上的世界眼光和時(shí)代思維，繼承并發(fā)揮了馬克思的世界歷史理論和鄧小平的社會(huì)開(kāi)放思想。發(fā)展了鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)論，并對(duì)人的全面發(fā)展的內(nèi)涵作出了既具中國(guó)特色又體現(xiàn)時(shí)代精神的科學(xué)界說(shuō)。它從社會(huì)發(fā)展的合規(guī)律性的要求上觀察、解決黨的執(zhí)政方式、執(zhí)政體制問(wèn)題，提出了科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政三大基本原則?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和豐富了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，既抓住了馬克思主義社會(huì)理想的本質(zhì)所在，又鮮明地體現(xiàn)了時(shí)代精神。當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀是辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀，與以人為本的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的價(jià)值觀、世界觀和崇高的價(jià)值觀，貫穿于當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀的各個(gè)方面，在這個(gè)意義上說(shuō)，堅(jiān)持了馬克思主義的價(jià)值觀，也就堅(jiān)持了馬克思主義的世界觀。但從實(shí)踐層面上說(shuō)，要真正堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的價(jià)值目標(biāo)，又必須以真正貫徹馬克思主義的世界觀為前提。在實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)地認(rèn)識(shí)和駕馭客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，形成正確的理論、綱領(lǐng)、路線、政策，才能穩(wěn)定地實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)。同時(shí)，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、實(shí)行民主政治的條件下，在貧富差距凸顯、經(jīng)濟(jì)政治利益多元化加劇的情況下，我們尤其需要高揚(yáng)馬克思主義的以人為本的價(jià)值觀，不能偏離或忽視共同富裕和人的全面發(fā)展的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)。只有真正在觀念上和實(shí)踐中把馬克思主義的世界觀和價(jià)值觀二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，我們才能全面地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本精神與要求，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好地發(fā)展。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的必然要求，因此，它也必將成為指導(dǎo)中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的重要理念。

參考文獻(xiàn)：

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