導(dǎo)語(yǔ)：不同因素相互沖突融合論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從“六位成章”和“剛?cè)崃⒈尽?；“和?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/xinzhen/caizhen/201005/364061.html" target="_blank">不同”；競(jìng)合共贏進(jìn)行論述。其中，主要包括：以天人合一為核心內(nèi)容，是一個(gè)理論體系，更是一種辯證思維方式、“和”是宇宙最高的準(zhǔn)則、“六位成章”原意是指《周易》六十四卦每一卦都是由六爻所組成的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)、和合思想的應(yīng)用之一是“和而不同”、“和而不同”的思想已經(jīng)成為中國(guó)人處理人際關(guān)系的一條基本準(zhǔn)則、和合思想的另一個(gè)表現(xiàn)是競(jìng)合共贏、在企業(yè)之間的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行合作性的競(jìng)爭(zhēng)、“和”是指在承認(rèn)矛盾、肯定差異基礎(chǔ)上的和諧、各個(gè)企業(yè)為了尋求生存與發(fā)展的空間，必然產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

和合是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的精髓，它以天人合一為核心內(nèi)容，是一個(gè)理論體系，更是一種辯證思維方式?！昂汀?，原意為聲音相應(yīng)，后演化為和諧、和睦、和善等；“合”，原義為上下嘴唇合攏，后來(lái)演化為融合、結(jié)合、合作等；而“和合”放在一起，則強(qiáng)調(diào)事物不同因素之間的相互沖突以及相互融合。“和合”思想在東方管理學(xué)中占據(jù)著中心地位。

一、“六位成章”和“剛?cè)崃⒈尽?/p>

在東方哲學(xué)中，“和”是宇宙最高的準(zhǔn)則?！吨杏埂吩疲骸昂鸵舱?，天下之達(dá)道也”。相反相成，相合相生，和合孕育著對(duì)立統(tǒng)一、變化發(fā)展?！兜赖陆?jīng)》云：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。具體到管理思想，中國(guó)的東方管理學(xué)家認(rèn)為陰陽(yáng)和合的管理原則有兩條：“六位成章”和“剛?cè)崃⒈尽薄?/p>

“六位成章”原意是指《周易》六十四卦每一卦都是由六爻所組成的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，每一爻都是這個(gè)結(jié)構(gòu)的一個(gè)層次，在一卦里每一爻都因其性質(zhì)和位置空間不同，表現(xiàn)出彼此相互聯(lián)系的關(guān)系。也就是說(shuō)其中一個(gè)因素的變化，會(huì)引起整體結(jié)構(gòu)的變化?！傲怀烧隆备嬖V我們，任何管理系統(tǒng)都是一個(gè)穩(wěn)定的系統(tǒng)，管理就是要使這個(gè)系統(tǒng)保持穩(wěn)定和諧。企業(yè)是由多個(gè)職能部門(mén)組成，為了企業(yè)的穩(wěn)定和諧發(fā)展，必須理順部門(mén)之間的關(guān)系?！傲怀烧隆钡恼芾砼c現(xiàn)代管理思想是相通的。

“剛?cè)崃⒈尽保皠側(cè)?，即陰?yáng)。論其氣，即謂之陰陽(yáng)；論其體，即謂之剛?cè)嵋病?。所謂“立本”，“言剛?cè)嶂?，在立其卦之根本者也。”每卦的根本是陰?yáng)的變化和相互配置，陰柔陽(yáng)剛。陽(yáng)剛代表剛健猛烈，積極的東西。陰柔代表柔弱溫和，消極的東西。陰陽(yáng)二性的調(diào)和，構(gòu)成大千世界穩(wěn)定協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在整體的關(guān)系上上級(jí)為剛，下級(jí)為柔，上、下級(jí)陰陽(yáng)調(diào)和，協(xié)調(diào)配合。在管理模式上，制度代表剛，軟性的文化代表柔，剛?cè)嵯酀?jì)。

二、“和而不同”

在管理策略上，和合思想的應(yīng)用之一是“和而不同”?！秶?guó)語(yǔ)•鄭語(yǔ)》說(shuō)：“以他平他謂之和”。不同觀點(diǎn)的相互補(bǔ)充稱(chēng)為和，而簡(jiǎn)單的附和則是同?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”?！昂汀卑恕八迸c“他”即包含不同事物之間的關(guān)系，也就是多樣性的統(tǒng)一。和是新事物生成的規(guī)律，而僅僅是表面的同，并不能生成新事物。孔子進(jìn)而把這一思想發(fā)展為中庸之道：“君子和而不同，小人同而不和”。在管理上，孔子強(qiáng)調(diào)“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”

“和而不同”的思想已經(jīng)成為中國(guó)人處理人際關(guān)系的一條基本準(zhǔn)則。這條原則不僅僅能用到個(gè)人的人際關(guān)系處理，而且可用來(lái)處理企業(yè)內(nèi)部人際沖突，也可以用來(lái)構(gòu)建企業(yè)文化。在企業(yè)中，每個(gè)人都有自己的個(gè)性，都有自己對(duì)業(yè)務(wù)的獨(dú)特想法，如何把每位員工聚集到組織目標(biāo)上來(lái)，就是企業(yè)文化要做的事情。誠(chéng)然，每個(gè)企業(yè)的文化都各具個(gè)性，都是企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)累積的結(jié)果。但任何強(qiáng)企業(yè)文化必定具有一個(gè)共同特征，即能營(yíng)造一個(gè)共同的組織價(jià)值體系，以實(shí)現(xiàn)“和而不同”。

三、競(jìng)合共贏

在管理策略上，和合思想的另一個(gè)表現(xiàn)是競(jìng)合共贏。孔子極力崇尚“和”，將“無(wú)訟”作為自己的政治理想。他說(shuō)：“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎!”(《論語(yǔ)•顏淵》)但要實(shí)現(xiàn)這種理想，就必須在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上解決分歧，用“人和”取代無(wú)休無(wú)止的訴訟。“禮之用，和為貴”(《論語(yǔ)•學(xué)而》)。孟子也說(shuō)，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

“和”所倡導(dǎo)的是化解人際間的矛盾，鏟除隔閡；使人與人之間保持在一個(gè)和諧的狀態(tài)，以達(dá)到“四海之內(nèi)皆兄弟”(《論語(yǔ)•顏淵》)。管理者應(yīng)當(dāng)把“和”的思想納入到日常工作當(dāng)中去，以創(chuàng)造公司和諧的人際關(guān)系，表現(xiàn)出平和、寬容、順從、團(tuán)結(jié)、依賴(lài)等特征，使大家相互尊重、相互依賴(lài)，而不要過(guò)于突出自己。

在企業(yè)之間的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行合作性的競(jìng)爭(zhēng)。儒家哲學(xué)所倡導(dǎo)的“和”，不是不講原則的調(diào)和矛盾，保持所謂的和氣的“茍合”。有關(guān)“和”的本義，孔子在《論語(yǔ)•子路》中作了明確說(shuō)明。他說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”?！昂汀笔侵冈诔姓J(rèn)矛盾、肯定差異基礎(chǔ)上的和諧，“同”是指否定矛盾、抹殺差異的和諧。前者是追求對(duì)立面的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，不回避矛盾，想方設(shè)法去解決矛盾；后者卻是混淆是非，無(wú)原則調(diào)和，甚至同流合污。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)型的經(jīng)濟(jì)，各個(gè)企業(yè)為了尋求生存與發(fā)展的空間，必然產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)。但是現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)在某種意義上可以說(shuō)是一種倫理競(jìng)爭(zhēng)，它包含著深層次的倫理道德關(guān)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的運(yùn)作，競(jìng)爭(zhēng)與合作是不可分割的。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行以至整個(gè)社會(huì)生活帶來(lái)某種消極的作用，如一定社會(huì)資源的無(wú)效損耗，一定程度經(jīng)濟(jì)秩序的失常，以及造成人的心理的過(guò)分緊張而導(dǎo)致的精神危機(jī)和人格異化等等。競(jìng)爭(zhēng)的消極作用，從一定意義上說(shuō)是由于競(jìng)爭(zhēng)參與者之間缺少必要的協(xié)調(diào)與合作而引起的。如果把儒家貴和思想引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中，以“和”的生成性來(lái)補(bǔ)益“爭(zhēng)”的損耗性，以“和”的規(guī)范性來(lái)調(diào)節(jié)“爭(zhēng)”的失序性，以和諧的心態(tài)來(lái)淡化爭(zhēng)的緊張與異化，達(dá)到以和濟(jì)爭(zhēng)，和爭(zhēng)互補(bǔ)，就可以使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)而不亂，爭(zhēng)而無(wú)傷，既充滿(mǎn)活力，又健康有序地發(fā)展。