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第一篇

一、新媒體環(huán)境———高校校園文化發(fā)展的新載體

新媒體一詞最早出現(xiàn)在1967年美國哥倫比亞廣播電視網技術研究所所長P•戈爾德馬克的一份商品開發(fā)計劃中，它最初被用于形容電子影音（EVR）商品。隨著時間的推移，他所形容的電子影音已經成為了傳統(tǒng)媒體的一部分，而新媒體的觀念卻逐漸被公眾所接受，并且成為廣泛流傳的詞匯，顯然新媒體這一概念離不開時代特征與最新的傳媒技術。近年來，很多學者都對新媒體的含義都進行了探討。有學者認為，新媒體是相對于報紙、雜志、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體而言的，是新的技術支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，包括數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網絡、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。[1]也有學者認為新媒體是在20世紀后期科技發(fā)展的推動下，在信息傳播領域內通過廣泛運用數(shù)字技術，實現(xiàn)由所有人面向所有人交互地傳播信息的新興媒體。[2]其實無論是作為四大傳統(tǒng)媒體之外的“第五媒體”，還是交互傳播的表現(xiàn)形式，最終都反映為以信息化為背景的一種滲透、結合和交融的整合媒體形態(tài)。也就是說新媒體不再是單一介質，而是一種復合形態(tài)，這較之傳統(tǒng)媒體也更利于文化的傳播。高校的校園文化一直被認為是以校園為空間，以學生、教師為參與主體，以精神文化為核心的物質文化、制度文化、行為文化相統(tǒng)一的具有時代特征的一種群體文化。[3]近年來，高等學校在對學生進行課堂教育之外，都在努力通過良好的校園文化環(huán)境對學生成長加以影響，希望以此來為培養(yǎng)合格的人才增加強有力的砝碼。然而，隨著新媒體的不斷發(fā)展，其在校園文化中起到的作用越來越強，傳統(tǒng)的教育觀念受到了挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的校園文化建設模式也受到了挑戰(zhàn)。例如，在當今社會，網絡文化已經成為數(shù)字時代最典型的文化本質，而文化大眾化的特點又使師生之間的權重發(fā)生了變化，教師不再居于絕對的主導地位，而是面臨同為虛擬環(huán)境中一員的身份，這就使校園文化建設面臨新的發(fā)展條件。如何在這樣的虛擬與現(xiàn)實交錯的環(huán)境中實現(xiàn)最初的教育和引導目的，對教育工作者來說是不小的挑戰(zhàn)。

二、機遇與挑戰(zhàn)并存———新媒體環(huán)境下高校校園文化發(fā)展的新特點

1.新媒體環(huán)境拓寬了校園文化發(fā)展的視野，但同時也為正確導向增加了難度

新媒體環(huán)境下高校校園文化承載的主體、客體和傳播的方式上都有了明顯的變化，這種變化對于高校校園文化的發(fā)展無疑是良好的機遇，使高校校園文化呈現(xiàn)空前的繁榮。新媒體的應用打破了傳統(tǒng)媒體對消息單向發(fā)送、被動接受的模式，主體客體之間不再有明顯的界限，尤其是數(shù)字技術的廣泛應用，使單位時間傳播的信息量大增，傳播的方式也產生了顛覆性的變化，這一刻消息傳播的主體在下一刻或許就成為了消息的接受者。根據(jù)保羅•F•拉扎斯菲爾德提出的“大眾傳播中的兩級流動”理論，[4]傳統(tǒng)媒體進行信息傳播應當要經過兩個層級：第一層級是信息從信息源通過大眾媒介傳達給“意見領袖”；第二層級是信息從“意見領袖”傳播給受眾。新媒體時代信息的傳播方式可能是個人對個人，也可能是個人對多人，乃至多人對多人，由此呈現(xiàn)出信息傳播的層級逐漸消解，意見領袖的權威被削弱的特點，因此，在傳播中任何層級的受眾都能享有平等的信息源，以及信息和信息接受的權利。高校校園文化本身一直都被認為是一種無形但卻又無處不在的“潛課程”。因為它在方方面面影響著師生的言行，引導著大學生的發(fā)展方向。在傳統(tǒng)媒體時代，大學校園內意見領袖的權威，影響著學生思維模式和人格的形成，使校園文化的整體積極向上。但新媒體環(huán)境削弱了意見領袖的權威，重構了師生關系，并且與傳統(tǒng)大學校園文化產生了激烈的碰撞。各類良莠不齊的信息充斥著廣大師生的生活，占據(jù)了大學生的時間和思想的空間，甚至腐蝕其心靈，許多大學生因此而陷于迷惘、隨波逐流甚至墮落。大量圖片視頻的信息較之傳統(tǒng)媒介更加生動具體，更便于理解和傳播，勝過傳統(tǒng)的說教，作為教師不能輕易的勝過這些新媒體所帶來的傳播效果，塑造積極向上的主流，校園文化的導向作用也就無從談起。

2.新媒體環(huán)境使多種文化元素在高校交融，促進了校園文化的發(fā)展，但同時也使大學文化傳統(tǒng)遭遇挑戰(zhàn)

網絡化和數(shù)字化帶來的是全新的虛擬文化環(huán)境。在這種環(huán)境中，大學生更容易表達自己的想法，更容易實現(xiàn)自我，這為學生實現(xiàn)更加自由和豐富精神世界創(chuàng)造了良好的條件。在數(shù)字時代，大學生既可以張揚個性、拓展思維，更可以重構理想、宣泄自我。這些文化因子和文化元素既能夠滿足大學生認識客觀世界、參與社會實踐、實現(xiàn)自我價值的創(chuàng)造性需要，又能夠滿足大學生緩解壓力、消除疲勞、追逐好奇的娛樂性需要。[5]但當個體發(fā)展遇到障礙和曲折時，虛擬文化空間往往體現(xiàn)為對現(xiàn)實社會的排斥和質疑，而這種負能量也能夠很快影響到其他有類似遭遇的個體，由此一種情緒傳播開來，使校園文化主流受到沖擊，校園文化遭到挑戰(zhàn)。新媒體環(huán)境拉近了世界的距離，推進了大學國際化的進程。跨文化交際不再是奢侈品，而在很多高校都變成了現(xiàn)實。隨著改革開放的深入，在異域文化更多的走入校園的同時，更多的異域文化現(xiàn)象也進入到了校園。異域文化給高校校園文化注入了新的活力，繁榮了校園文化，同時異域文化的魅力對大學生的生活元素構成了強烈的沖擊，自然也沖擊著傳統(tǒng)。異質文化的融合碰撞和跨文化交流實踐，都蘊藏著外來文化強勢擴張的危險。大學生在尋找更多與異域文化交流的同時，如何進行有選擇的吸收就成為了首要的問題。確實有一些外來人口本身就是罪犯，或者本身就存在極端的人格特征等，又或者在人生觀世界觀方面存在自由主義、極度功利主義、無政府主義、拜金主義等缺陷，在這些負能量的影響下大學生很容易迷失自己成長的方向。在新媒體環(huán)境下，亞文化不再只是主流文化相對應的一個發(fā)展方面，而是在某種程度上發(fā)揮著更重要的作用。一方面，亞文化的發(fā)展使校園文化的大眾化特性更加豐滿；另一方面，亞文化也對校園文化發(fā)展的主流方向構成威脅。當代大學生的個性更符合亞文化所代表的氣質，而亞文化也能更好的表現(xiàn)和宣泄當代大學生的個體情緒。正因如此，諸如課桌文化、廁所文化、網絡文化、短信文化、新潮語言文化、享樂消費文化、“惡搞”文化等為代表的亞文化因子錯誤的被理解為校園文化的主流，并備受推崇。這必然影響校園文化向正確的方向發(fā)展。

3.新媒體環(huán)境使高校校園文化的創(chuàng)新元素增多，但使大學核心價值遭到沖擊

在新媒體環(huán)境下高校校園文化建設必然要融合新的元素，這是時代與科技發(fā)展進步的必然結果，也是大學生從大學校園向現(xiàn)實社會轉變過程的必然要求，同時大學生對新鮮事物的接受能力較強，要滿足當今學生日益增長的信息需求，也必然要在高校校園文化建設中不斷創(chuàng)新，來保證校園文化建設這塊陣地依然在培養(yǎng)學生的工作中發(fā)揮重要的作用。新媒體作為在大學教育中的有效載體，高校校園文化建設也必然要反應新媒體發(fā)展的要求，就是不斷推出新的表達方式來指導實踐，使高校校園文化繁榮發(fā)展。在推進高校校園文化建設的過程中，大學的核心價值是我們必然要考慮和必然遵循的因素，新的元素是否與大學的核心價值形成了沖突或者背離，有待于實踐的檢驗，但是就在還未產生檢驗結果之前，很多新的元素已經作為成功的經驗加以推廣，這勢必會給大學的核心價值造成損害，嚴重者勢必會影響大學的理念和宗旨。

三、感性與理性融合———新媒體環(huán)境下高校校園文化發(fā)展的對策

1.積極轉變觀念，適應新媒體環(huán)境，保證高校校園文化的導向作用

加強大學校園文化建設，在感受新媒體環(huán)境的同時轉變觀念最重要。只有轉變觀念才能接受新的元素，并創(chuàng)新性的發(fā)揮其作用。新媒體產生了很多新的信息傳送方式，但不管是用哪一種方式最終都是從傳播主體到傳播對象的過程。只要把握過程的方向正確，就不會導致傳播偏離高校校園文化建設的總體方向，也就保證了校園文化建設陣地對大學生培養(yǎng)發(fā)揮積極作用。第一，從空間上看，要改變傳統(tǒng)媒體的單一視角，應既看到大學校園又看到現(xiàn)實社會，既看到現(xiàn)實世界又看到虛擬世界，這樣才能使校園文化建設順利與新媒體環(huán)境接軌，繼續(xù)發(fā)揮其應有的作用。第二，從時間上看，要既看到當下又要面向未來，決不可短視。新媒體技術的發(fā)展會隨著時代的發(fā)展繼續(xù)前行，數(shù)字時代的特征也將會延續(xù)，在這種條件下建設高校校園文化就必須著眼長遠，轉變觀念，緊跟時代，緊跟學生。第三，從主體上看，要既看到學生又看到社會，既看到現(xiàn)實身份又看到虛擬身份，既看到傳播主體又看到接受主體。要改變傳統(tǒng)以教師為傳播主體、學生為接受主體的觀念，使文化內容能夠在教師與學生之間進行多視角相互傳播，這樣才能最大限度的體現(xiàn)信息本身的價值，最大限度的發(fā)揮新媒體更利于信息傳播的特性，發(fā)揮校園文化的教育引導作用。第四，從方法手段上看，要擺脫傳統(tǒng)媒體的影響，增加師生互動，使不同主體之間的溝通更加順暢。在思想觀念更新之后，就可以充分把握正在流通的信息，進而對信息進行篩選和引導，主動傳播有益的信息，抵制和防止不良信息，以保證校園文化發(fā)揮積極導向作用。

2.加強高校校園數(shù)字化建設，強化輿論導向作用，保證高校校園文化貼近學生實際

在當今社會，新技術革命帶來了人們生活全方位的變化，新媒體技術已經融入現(xiàn)代人生活的方方面面。而作為眾人心目中的“象牙塔”，對新技術的理解和應用也必然首當其沖。對此高校的管理者應當以新技術為基礎進行校園建設，無論是軟件還是硬件，都實現(xiàn)與時代的對接，以此來保證高等教育的先進性和實用性。以數(shù)字化技術為主的校園信息化能夠提升大學校園網絡基礎設施的水平，加強校園網絡信息資源的開發(fā)與利用。這就為廣大師生運用新媒體進行溝通交流創(chuàng)造了必要的條件，同時也應當是新媒體環(huán)境下高等學校建設的主要內容。只有現(xiàn)代化的校園才會使這些新時代的學生能夠真正的融入大學，以校園文化為主要載體進行信息傳播。這樣才能很好的把握以學生為本的校園文化建設方向，排除外來文化和非主流文化造成的負面影響，從而正確的引導輿論，為學生成長服務。

3.加強觀念教育，塑造大學精神，體現(xiàn)大學核心價值

大學是讓人明白道理的地方，因此，任何一所大學都有其特有的教育理念，或稱之為教育傳統(tǒng)、大學精神。大學精神本身對學生的人格塑造就有深遠的影響。而新媒體條件下信息的廣泛傳播，使大學所一直強調的大學文化逐漸被學生忽視，代之以各種非主流或極端的觀念。對此應當從課堂教學入手，教學生道理；再以校園文化為主要載體，使學生能夠在實踐中消化并使用。這樣在校園文化活動實踐中，學生才能夠深切體會其含義并身體力行。進入新媒體時代，雖然大學文化的主體更加多樣，價值更加多元，但同樣更需要加強核心價值來實現(xiàn)高等教育的目的。通過打造高校核心價值、形成共性文化特征，以此影響學生，從而達到學生由感性到理性認識的提升，并形成正確的“三觀”。這既是大學教育的成果，也是大學精神和大學教育理念在現(xiàn)實中的反映，更是新媒體環(huán)境下學生希望從高等教育中獲得的。

作者：張喆工作單位：遼寧醫(yī)學院

第二篇

一、校園文化建設存在的問題

許多中職學校辦學跟風現(xiàn)象比較嚴重，校園文化建設的組織體系、管理制度等都在走向“統(tǒng)一”的風格，缺乏明顯的學校特色，學校精神核心地位不突出，對廣大師生缺乏教育意義。有的學校把校園文化建設等同于“文體活動”，缺乏校園文化建設的整體設計和推進，缺乏后續(xù)發(fā)展的動力支持，學生疲于奔波，專業(yè)技能的學習時間和精力卻因頻繁的活動得不到有效保證。有的學校簡單地把民族文化、地域文化不加任何改造，移植到校園當中；許多學校校園社團活動雷同,缺乏本校特色。這些急功近利的浮躁心態(tài)，致使校園文化形同“快餐文化”。

二、校園文化建設的對策及實踐

作為一種社會亞文化，校園文化應充分體現(xiàn)與積極宣傳中國先進文化的優(yōu)秀成果，引導廣大師生樹立正確的價值觀，堅持愛崗敬業(yè)、奉獻社會的職業(yè)操守。

1.加強整體推進，突出精神文化

（1）校園物質文化。筆者所在學校充分利用占地400多畝的物質基礎，因地制宜，多格局打造校園環(huán)境。校園里各種功能齊全、設施現(xiàn)代的建筑樓群鱗次櫛比，林間綠地松鼠歡跳，鳥兒嬉戲，整個校園達到了人與自然的和諧統(tǒng)一，鍛造出了處處育人的生態(tài)育人環(huán)境文化；長城園、明志園、校南大門廣場等人文景觀，處處點綴著富有僑興精神內涵的文化石；大型主題壁畫，勵志標語、名人名言、中外科學家塑像等散見校園的各個角落，使得整個校園“塊塊石頭有寓意，處處景點都說話，面面墻壁均育人”。

（2）校園制度文化。學校建有一整套完善的規(guī)章制度：一是以人為本，激勵為主。學校本著“激勵為主，懲罰為輔”的原則，制定了教育教學各類管理制度和獎勵辦法等，通過評優(yōu)樹典型，極大地鼓勵了廣大師生的工作、學習積極性，形成了爭先創(chuàng)優(yōu)的良好風氣。二是尊重師生權益，實行民主管理。制定了學校黨、政、工、團議事規(guī)則，將重大教育教學活動交班子集體商定。三是搭建平臺，校企融合。學校遵循“以服務為宗旨，以就業(yè)為導向”的職教精神，將校企合作融入到辦學行為，實施工學結合、訂單培養(yǎng)、頂崗實習等多種育人模式，打造出了具有企業(yè)特質的制度文化。四是關注疾苦，關愛師生。出臺了“送溫暖”工程、黨員聯(lián)系“學困生”、學生資助條例等制度。五是講究科學、追求規(guī)范。引進了ISO9001質量管理體系，規(guī)范學校各項管理工作，使學校管理走向標準化、規(guī)范化的軌道，縮小了學校與現(xiàn)代企業(yè)之間管理水平的差異，有利于塑造企業(yè)化校園文化，有利于培養(yǎng)現(xiàn)代企業(yè)認可的技術人才。制度文化建設使廣大師生逐漸產生“學校是我家”的歸屬感，收到了“事事有人管，人人有事做，人人愿做事，事事能做好”的良好效果。

（3）校園精神。優(yōu)秀的校園文化必然要有一種獨特的精神指導，它是校園人格風貌和群體意識的集中表現(xiàn)。校園精神一旦形成，就能對學生產生不可抗拒的影響力，并且有持久的繼承性。筆者學校通過以下三方面的建設，展示了精神文化的影響力。一是校園精神的文字表述。學校提出了“換一種眼光看教育，換一種眼光看學生”的指導思想；以“一切為了學生，為了學生一切”的育人承諾，把學生的終身發(fā)展作為核心價值?！俺绲律心堋笔菍W校根據(jù)職業(yè)教育的辦學目標，為鍛造“明理守紀、和諧創(chuàng)新”的校風；樹立“明德循禮、敬業(yè)愛生”的教風，培養(yǎng)“尊師樂學、強技致用”的學風而量身定制的僑興校訓，是師生員工共同遵守的思想規(guī)范和行為準則。二是校園精神的物化產品。僑興師生設計的校標、校服、自創(chuàng)的校歌、校園網、廣播臺、《僑興教研》，以及每年一度的校園文化節(jié)、體育節(jié)、技能節(jié)等活動均成為了僑興精神文化的烙印。三是校園人文景觀。學校創(chuàng)辦人陳子興先生的雕像、師生設計制作的大型壁畫等，這些物化的精神外顯體現(xiàn)了筆者學校經過30多年的辦學所積淀下來的深厚的職業(yè)教育文化底蘊，也體現(xiàn)了華僑捐資興學及其獨特的人文精神的傳承。

2.樹立全員意識，創(chuàng)新共建機制

學校制訂校園文化建設中長期規(guī)劃和年度實施計劃，形成校長親自抓、分管領導具體抓，各部門合力抓的工作機制。明確行政部門在提升校園文化層次、構建優(yōu)秀校園文化上應擔負的導向性職責；落實教學管理部門在教學中努力體現(xiàn)，并不斷拓展具有學科特色的育人內容，實現(xiàn)各學科德育有機滲透；規(guī)范教師群體在育人方面的職責，師德建設常抓不懈，努力形成全體教職員工共建校園文化的良好局面。校黨委推行“黨員掛靠班級，黨員幫扶學困生”制度，鼓勵黨員發(fā)揮先進模范作用，加強校園文化建設。充分調動共青團、學生會的積極性，發(fā)揮他們在校園文化活動中的主導作用和示范作用，讓學生學會自我教育、自我管理，提高學生的創(chuàng)新能力和社會實踐能力；把校園文化建設推進到學校社區(qū)生活中，調整改革學生宿舍管理體制，開展學生宿舍、食堂、活動中心精神文明建設活動，使學校社區(qū)成為培養(yǎng)精神文明、提高藝術修養(yǎng)、開展校園文化活動的堅實陣地。學校通過內部管理體制和機制的調整與變革，充分調動了全校上下共建校園文化的積極性，充分發(fā)揮了領導的帶頭作用、教師的表率作用、學生的主體作用和廣大后勤人員的服務作用，營造良好的校園文化氛圍，形成全員共建校園文化的喜人局面。

3.體現(xiàn)辦學特色，突出學校個性

筆者學校努力從學校發(fā)展歷史中去提煉校園文化內涵，在教育教學活動中去創(chuàng)造校園文化特色，形成學校獨特的向心力和凝聚力。

（1）經典誦讀。筆者學校地處僑鄉(xiāng)，大部分學生父母出國、外出務工經商，家庭教育嚴重缺失。為了給學生補上人生必修的一課，學會做人、做事，學校規(guī)定了每天早上課前10分鐘的經典誦讀；并將每周二下午班會課前20分鐘固定為《弟子規(guī)》學習時間，并將它具化為“孝德、食德、寢德、口德、行德、儀德、課德、會德”的“八德”行為規(guī)范。通過強化日常行為的養(yǎng)成，把說教德育轉化為活動德育，使傳統(tǒng)文化與僑興的校園文化融會貫通。

（2）活動育人，激發(fā)多元智能。人的智能是多元的，中職生成績雖不理想，動手能力卻不低，學校組建了跆拳道、街舞社、吉他社、茶藝社、時尚彩妝、比薩制作等26個學生社團，將每天下午第三節(jié)課固定為社團活動時間。多元化的社團活動在激發(fā)學生自身潛能的同時，也為校園的文化建設注入了鮮活的內涵。

（3）貼近生活，凈化網絡環(huán)境。為了杜絕網絡對學生的負面影響，學校建立了校園廣播臺和電視臺，每天中午和傍晚時段為播音時間，每晚的8點至9點為電視播放時間，播放學生各類自拍自制節(jié)目，寓教于樂，如經典歌曲、影視頻道、繽紛校園、法制之窗、知識殿堂、校園拍客、平安校園等。校園網站在加強正面宣傳教育的同時，針對學生特點，開設了德育服務、心理輔導、家長學校、益智游戲等欄目，增強了對學生的吸引力，將網絡化的影響引導到正效應的道路上來。

（4）書香校園，提升文化底蘊。中職生以技能培養(yǎng)為重，理論知識相對較少。為了培訓學生愛學習、愛看書的好習慣，提高學生終身學習的能力，學校大力建設書香校園，向晚自習要質量，出臺了“班級輪讀”制度，安排每個班級輪流到圖書館、閱覽室參加晚自習的看書讀報活動，使圖書館、閱覽室成為學生修身養(yǎng)性的好場所。學校還設立了語言文字工作辦公室，積極開展書法、作文、經典誦讀等比賽，努力培養(yǎng)具有僑興文化特質的學子。

（5）發(fā)揮余熱，關注學生成長。學校在福建省中職學校中率先成立了關心下一代工作委員會，在未成年人思想品德建設方面，發(fā)揮退居二線老同志的獨特作用。他們?yōu)閷W生開設中華傳統(tǒng)美德講座，講人生規(guī)劃，講職業(yè)道德，還走出校門，向周邊學校、企業(yè)、社區(qū)輻射，免費送國學上門，彰顯了僑興校園文化的獨特魅力。

（6）集思廣益，凝聚教工智慧。為了增強教職工的主人翁意識，共同推進學校事業(yè)的發(fā)展，學校開創(chuàng)了“教師論壇”，每雙周二下午為論壇開講時間?！兜茏右?guī)》推廣、示范校建設、職教發(fā)展趨勢，招生策略、校園文化建設等話題全面碰撞，擦出火花，教師論壇成為學?？沙掷m(xù)發(fā)展的智囊團。

作者：嚴凌鋒工作單位：福建省僑興輕工學校

第三篇

一、高校校園文化建設的基本內涵和發(fā)展現(xiàn)狀

從新中國成立初期到21世紀以前，我國高校校園文化建設經歷了簡陋、停滯、恢復、振興、繁榮、穩(wěn)定等階段。進入21世紀之后，教育界對校園文化的認識更加深入和成熟，尤其在中發(fā)16號文件頒發(fā)以后，各高校在樹立文明風尚，創(chuàng)建和諧校園方面卓有成效，校園文化建設取得了良好態(tài)勢。與此同時，眾多高校校園文化建設仍存在很多局限性。

1．校園文化建設成效簡介

伴隨高等教育受到重視，國家加大了對高校的投入，很多高校不斷修建新校區(qū)，完善教學樓、體育館等硬件設施，建設校園網絡，為師生提供了良好的學習條件。在制度文化建設方面，高校也取得了一定的成績。例如，清華大學在發(fā)展規(guī)劃綱要中明確提出要發(fā)展校園文化，并且要把發(fā)展校園文化貫徹到學?？傮w發(fā)展規(guī)劃中，從而促使全校教師和學生將制度的約束轉化為自身的內在行為。此外，上海交通大學、山東大學等高校制定了制度文化建設的發(fā)展規(guī)劃。精神文化是校園文化建設的核心。從教育部公布的2012年高校校園文化建設優(yōu)秀成果評選結果可以看出精神文化建設的初步成果:2012年共評出特等獎10項，一等獎30項，二等獎61項，優(yōu)秀獎116項。其中南開大學的校園話劇社團、吉林大學學生德育工作創(chuàng)新示范基地、上海交通大學“十年校園原創(chuàng)文化”等文化建設成果榮獲特等獎。雖然各高校在精神文化建設方面所取得的成效不夠顯著，但各高校都已將精神文化建設作為重要工作來開展。

2．校園文化建設存在的局限性

第一，物質文化與精神文化發(fā)展不平衡。校園文化建設應當從物質、精神和制度三個方面來進行。但從實際情況看，許多高校對于校園文化建設的認識僅僅局限于物質文化建設，只重視道路、設備、花草等表層建設，忽視深層次的文化建設。這是目前各高校存在的普遍現(xiàn)象，也是問題所在。因此，現(xiàn)階段，在物質文化和制度文化發(fā)展較為成熟，拓展空間較小時，就更應該將工作重心放在精神文化建設方面，否則只能使高校校園文化呈現(xiàn)外強中干的狀態(tài)，無法實現(xiàn)引導師生，培育人才的目的。第二，學生的主體作用沒有充分發(fā)揮。學生是學校的主體，校園文化建設應該以培養(yǎng)人才為最終目的，但從校園文化活動開展的實際情況看，相關活動并未充分挖掘學生的潛力。從表面上看，很多活動開展得非常熱鬧，但就活動的文化內涵而言卻相當貧乏。由于此類活動不能對學生產生深遠的影響，久而久之學生不再對此類活動投入熱情和精力，學生在校園文化建設中的主體作用也就難以發(fā)揮。除了以上普遍問題之外，各高校還或多或少存在一些其他問題，例如，文化建設投入不足，缺乏長效機制和系統(tǒng)性，等等。

二、跨文化交流為校園文化建設帶來的機遇和挑戰(zhàn)

在經濟全球化的帶動下，各國之間的文化交流越來越頻繁，高校外國留學生帶來的異國文化極大地豐富了高校原有的校園文化。在中外文化交融的背景下，校園文化建設既看到了機遇，也面臨著挑戰(zhàn)。

(一)跨文化交流拓寬了校園文化建設的視野

跨文化交流日益頻繁，隨著西方思想觀念、生活方式大量涌入，滲透到校園生活的各個方面，校園文化建設者逐漸擺脫地域文化和民族文化的限制，具有全方位、開放的視野。大學教師、學生管理者、學生作為校園文化的主體，也應該具有世界的眼光，在堅持獨立性的同時充分開放自己，積極融入世界文化。

(二)跨文化交流促進了大學校園文化建設思維方式的變革

跨文化交流要求思維方式從二元向多元轉變，要求多角度、多層次考慮處理信息。更重要的是，要在容納差異化的基礎上完全尊重和重視自己的思想，在汲取不同觀念，獲取新的知識之后，形成一種批判性的、客觀的思考方式。另外，要善于從現(xiàn)有的思維方式中發(fā)現(xiàn)問題，形成對比反思的習慣，大膽提出質疑，培養(yǎng)逆向思維能力。

(三)跨文化交流為大學生帶來了文化價值沖突和思想沖擊

西方文化的進入給大學校園帶來了很多西方的哲學和思想主義，主張追求個體的自由發(fā)展和獲取利益的最大化。但是，很多人未能理性分析西方價值觀真正的內涵，而是將對于主體性的追求轉化為對現(xiàn)有文化的排斥。因此，很多大學生在過分追求西方自由化的同時走向了開放的、區(qū)分性的斷裂。另外，在接觸不同的信仰選擇之后，一些大學生容易出現(xiàn)信仰危機，找不到人生的價值和目標。在眾多文化影響下，傳統(tǒng)的道德觀念也會受到嚴重挑戰(zhàn)，以致部分大學生產生倫理道德的困惑。

三、中外文化融合背景下校園文化建設的創(chuàng)新思路

面對中外文化融合的趨勢，中國高校需要坦然直面文化多元，在多元文化中進行文化交流和文化選擇，注重本土文化與其他國家文化的融合，在融合中發(fā)現(xiàn)校園自身的文化，精心培育大學精神。

(一)以培養(yǎng)中外學生跨文化交流能力作為切入點，打造交流平臺跨文化交流拓寬了校園文化建設的視野，并提供了新的發(fā)展思路，但高校的核心任務始終在于育人。高校應抓住中外文化融合這一機遇，將培育多元化、國際化人才作為育人的更高目標。而交流是創(chuàng)造的前提，要想培育多元背景的高素質人才首先要培養(yǎng)大學生跨文化交流的能力。目前，我國高校在中外學生交流平臺建設方面還存在著很多不足。例如，以個人活動為主，缺乏大規(guī)模的集體活動。中外學生經常通過張貼廣告，朋友介紹等方式以語伴方式結識，就個人交往而言在學習語言的同時確實可以起到文化交流的作用。但這同時也是目前高校中外學生交流的局限。因此，各高校應該站在一個更高的角度對待中外文化交流問題，通過多種渠道為中外學生提供交流機會，以滿足學生在交流上的不同需求。

(二)求同存異，創(chuàng)建校園文化特色

1．社團整合:發(fā)揮共性，整合優(yōu)勢

高校校園文化建設主要依托社團活動為載體，各學生社團通過開展社團活動提高了學生的實踐能力，同時也豐富了校園文化。社團的發(fā)展可以通過以下兩個途徑:第一，發(fā)展壯大老牌社團。各大高校比較普遍的老牌社團包括合唱隊、舞蹈隊、武術協(xié)會、辯論協(xié)會等。這些受中國學生喜愛的社團有很多在外國高校中恰恰也很受歡迎。例如，英語辯論學會在加拿大渥太華大學享有較高的人氣，合唱團是美國哥倫比亞大學最受歡迎的社團。由此看來，中外學生在選擇社團的時候具有很大的共性。因此，老牌社團應利用優(yōu)勢多吸納外國留學生，在給中外學生提供交流機會的同時也能夠借鑒外國社團的經驗，不斷豐富社團組織理念和活動內容，打造更加全面的學生社團。第二，生成新的社團。加強社團建設一方面要加固根基，另一方面也要開拓新的領域，不斷發(fā)展新型社團，為社團建設注入新的血液。中外學生聯(lián)合建立社團可以從語言和興趣方面入手。例如，建立語言交流協(xié)會，為中外學生提供一個更大的語言交流平臺，打破個人交往語伴的局限，為學生提供更廣闊的交流渠道。“東華大學學生國際交流協(xié)會”就是以語言交流社團為基礎建立的中外學生交流平臺，通過組織文藝體育項目和學習項目促進中外學生的密切交流。在社團組織方面，骨干團體要同時吸收中外學生，保證均衡發(fā)展。同時，尤其對于新社團，不要盲目擴大社團規(guī)模，要以參與為主，在保證活動質量的基礎上逐步擴大規(guī)模。

2．校園特色項目建設

求同存異，在中外學生和諧共處的基礎上突出學校特色才是校園文化魅力所在。各高校應結合自身特點，創(chuàng)辦具有鮮明特色的校園文化品牌活動。北京大學曾多次舉辦中外學生聯(lián)合支教特色活動，利用學校的支教平臺和留學生資源將活動影響力擴大到了所在地的其他中小學，形成了北京大學的支教特色。這既促進了校園文化建設，也在接受支教的中小學乃至整個社會為學校樹立了國際化的愛心形象。由此也可以看出，除了在學校內部開展活動，還可以充分利用學校周邊資源，開發(fā)活動新思路，讓留學生也能夠積極參與到學校之外的社會生活。

(三)學校、學院優(yōu)勢互補，搭建全方位實踐平臺

學校與學院視野不同，資源不同，但各具優(yōu)勢。開展校園文化建設應該利用好學校與學院各自的優(yōu)勢，實現(xiàn)資源的充分利用和活動豐富程度的最大化。

1．學校學生活動與教學工作齊頭并進

從學校層面來說，首先，學校具有的優(yōu)勢是面向全體中外學生，并且擁有豐富的資源。因此，校級學生工作機構要眼界開闊，活動開展要著眼于整個學校，照顧到各國學生、各學院學生的需求和愛好，舉辦更大規(guī)模和更大影響力的活動。其次，校園文化建設還要與教學工作相結合。校園文化建設不只是團委、學生處等學生管理部門的工作，也應該讓教師參與到校園文化建設工作中來，實現(xiàn)校園文化的全面發(fā)展?？紤]到全校學生在學習方面的差異性，學?？梢酝ㄟ^開設文化公選課的方式讓教師和中外學生在互動中促進校園文化傳播和交流。加強校內活動和教學工作的同時，也要加強與外校的交流，包括中國高校與外國高校。頻繁交流，借鑒校園文化建設經驗，以達到本校文化建設的進一步發(fā)展。在交流之上，也可以與外校共同打造中外學生活動，將校園文化建設從本學校上升到校際的層面，一方面能夠在合作交流中獲得進步，另一方面也有助于擴大自身校園文化的影響力。

2．各學院充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，打造特色平臺

學院文化生活是校園文化建設的重要組成部分，各學院的不同特色讓文化建設的內容更加豐富和精細。與學校相比，學院學生總數(shù)較少，直接接觸的留學生人數(shù)更加有限，要想通過大型興趣類活動加強中外學生交流并不太現(xiàn)實。但各個學院都存在很強的專業(yè)優(yōu)勢，因此可以通過學生活動與專業(yè)相結合的方式實現(xiàn)學院內的文化交流和建設。憑借專業(yè)課教學背景，學院學生工作方面可以在授課的教師的協(xié)助下策劃寓教于樂的學術實踐項目。盡管涉及的范圍較窄，但更加具有針對性，更貼近實際，能夠在教育中促進中外學生實踐能力的提高。

(四)學生實踐與學生管理相配合，共同促進校園文化建設

1．文化活動開展與趨同管理原則相一致

為了方便中外學生文化交流，北京市教委了《留學北京行動計劃》:“鼓勵高校推進趨同管理，擴大中外學生同堂上課的范圍，推進中外學生使用趨同的教育計劃、教育內容、考核標準，鼓勵留學生參加學校學生會等學生社團組織，把留學生的學籍管理、學習和生活管理納入學校整體規(guī)章制度?！睆睦砟顏砜?，中外學生趨同管理制度與跨文化交流背景下校園文化建設相輔相成。但與此同時，趨同管理加大了學生管理工作的難度，因此，校園文化建設在與學生管理的配合中也存在很多困難。校園活動的開展要配合學校的教育計劃和管理制度，遇到沖突時應理性權衡，以學?？傮w管理制度為主要依據(jù)推動實踐活動的順利進行。

2．做好中外學生活動資源的整合與分配

在趨同化的學生管理制度下，學生管理部門能夠實現(xiàn)與中外學生的密切接觸，更加便利地實現(xiàn)資源的整合和共享，為校園文化建設提供充足的信息和人力資源;同時，中外學生管理制度的趨同性也降低了資源分配的難度，使學校、學院順理成章地在中外學生之間均衡分配資源，避免產生對中外學生支持不均衡的狀態(tài)。總之，只有通過與學生管理工作相配合，校園文化建設才能夠從資源支持方面保證中外學生的均衡發(fā)展。

(五)加強與社會文化的互動，完善校園文化建設

校園文化包含于社會總文化，社會總文化的發(fā)展必然影響校園文化建設效果。而由于人才的集中和思想的活躍，校園文化在與社會文化同步發(fā)展的同時，又更超前于社會總文化。高校自身的文化品位較周圍社區(qū)要高，就高校所在地區(qū)而言，校園文化場對周圍社會文化場的輻射、影響作用，具有其他文化無法比擬的優(yōu)勢。由此看來，校園文化對社會的輻射作用也是值得關注的一部分。所以，在加強校園內部文化建設的同時也要加強與周圍社區(qū)、企業(yè)及社會團體的互動，在順應社會文化發(fā)展趨勢的前提下最大限度地發(fā)揮對周邊社會文化的引導作用。國際文化發(fā)展趨勢是存在沖突，更注重文化融合。在中外文化交融日益深刻的背景下，要建設具有特色的校園文化既有機遇也有挑戰(zhàn)。只有突破現(xiàn)行校園文化建設的局限性，將學生活動與學生管理以及教學工作相結合，加強高校之間、高校與社會之間的互動，在求同存異的基礎上發(fā)展學校特色，才能構建完善的校園文化，樹立獨特的校園文化品牌。（本文來自于《前沿》雜志?！肚把亍冯s志簡介詳見.）

作者：張坤工作單位：北京語言大學