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摘要：文化民族性決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化教育的必然聯(lián)系。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勢(shì)必要發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大支撐力，對(duì)當(dāng)前文化的發(fā)展仍有毋庸置疑的作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;中國(guó)傳統(tǒng)文化;文化的民族性

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)過(guò)五千年歲月的洗禮積淀而成，具有強(qiáng)烈的民族色彩。而中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化體系中重要的組成部分，有著強(qiáng)大的生命力，它是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，中華文化之所以能隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷壯大，正是源于中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的根基作用。中華傳統(tǒng)文化又為所提倡的文化自信提供了理論支撐，是社會(huì)主義核心價(jià)值的文化根基。一方面，中華傳統(tǒng)文化確定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色。從內(nèi)容上來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色。在“五四講話”中指出：“無(wú)論什么時(shí)候，我們都要堅(jiān)守在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！睆倪@句話中我們可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成體現(xiàn)了中國(guó)的國(guó)情與中國(guó)特色，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)作為中華文化中最具有民族代表性的一部分，必然成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中既有“以人為本”的治國(guó)思想，又有“以德為本”的社會(huì)氛圍，更有為人要“君子坦蕩蕩”的個(gè)人價(jià)值追求，等等，這些思想從國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人層面都體現(xiàn)出了社會(huì)主義核心價(jià)值的精神訴求。從特性上來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有中國(guó)特色的必然性。中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的民族色彩。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，注重農(nóng)耕文明，在中華兒女的辛苦勞作中有了初步的文化形成。中華傳統(tǒng)文化又強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)，自古以來(lái)，中國(guó)作為文明古國(guó)，十分重視個(gè)人的品德，古代社會(huì)所崇尚的仁義禮智信是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值的體現(xiàn)。由此看來(lái)，中華傳統(tǒng)文化確定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色，為社會(huì)主義核心價(jià)值的形成必須具有中國(guó)特色提供了必然性。另一方面，中華傳統(tǒng)文化拓展了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的渠道。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提條件是人們認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)同中國(guó)文化，而中國(guó)傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)容上提供了理論支撐，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容做到有據(jù)可循，而不是憑空想象。中華傳統(tǒng)文化作為民族文化的根基，有利于增強(qiáng)社會(huì)人民的認(rèn)同感，使人們深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深，理解中華文化的內(nèi)涵，從而提升個(gè)人知識(shí)文化素養(yǎng)。在這一認(rèn)同的過(guò)程中，中華傳統(tǒng)文化增強(qiáng)了社會(huì)大眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力、凝聚力和認(rèn)同感。中華傳統(tǒng)文化的根基又為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的方式方法提供了多種可能。通過(guò)加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的教育，提升公民對(duì)文化主體地位的認(rèn)識(shí)，提升對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)可，使人們認(rèn)識(shí)到要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展提升文化知識(shí)素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，積極主動(dòng)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代升華

社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是人們普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀，符合社會(huì)的發(fā)展，滿足了大多數(shù)人民的利益。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義先進(jìn)文化，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的關(guān)系。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成結(jié)合了時(shí)代的背景，融入了一個(gè)時(shí)期特定的背景文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人這三個(gè)層面作出了界定，無(wú)論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”還是“自由、平等、公正、法制”，抑或“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，三個(gè)層面都體現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新性使中華傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代的社會(huì)背景，將其融入時(shí)代的精神內(nèi)涵，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化形成了更符合當(dāng)代人民所需要的文化價(jià)值觀，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義所在。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚了傳統(tǒng)文化的精華?，F(xiàn)如今，人們處事行為中都在不自覺(jué)地體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的影響，如日益興起的傳統(tǒng)家風(fēng)文化，其中，“孝”的內(nèi)涵層次逐漸提升，而其精華所在正是古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想所倡導(dǎo)的。同時(shí)，生態(tài)環(huán)境這一主題得到越來(lái)越多的人重視，應(yīng)對(duì)措施與宣傳手段都結(jié)合了傳統(tǒng)文化內(nèi)容，依托傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)人們提升道德水準(zhǔn)，尊重自然。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，也可以說(shuō)是一種時(shí)展的結(jié)果，對(duì)傳統(tǒng)文化不斷提升，在汲取文化精髓的前提下，注入了時(shí)代性，經(jīng)過(guò)社會(huì)的不斷發(fā)展，核心價(jià)值觀與社會(huì)認(rèn)同感相契合。

三、科學(xué)發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

現(xiàn)如今，如果我們要正確地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要以科學(xué)的態(tài)度分析中國(guó)傳統(tǒng)文化，而不是僅僅停留在意識(shí)形態(tài)表面上；更不能照搬照抄，忽略了具體的時(shí)代背景，而是應(yīng)該堅(jiān)持以批判繼承的態(tài)度來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮出它獨(dú)特的作用。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想”，這就是說(shuō)，隨著社會(huì)的發(fā)展，每個(gè)階段，每個(gè)時(shí)代，都會(huì)有它特定的文化思想，因此，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，我們要以發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化，用辯證的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮文化的揚(yáng)棄性、時(shí)代性與科學(xué)性。我們要以科學(xué)的眼光，正確分析當(dāng)前社會(huì)上存在的問(wèn)題，找到問(wèn)題所在，分析該如何充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，再用科學(xué)的方法，解決我們?cè)谯`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中遇到的問(wèn)題，看到問(wèn)題所在，逐一解決，才能體現(xiàn)出核心價(jià)值觀的意義。通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，以傳統(tǒng)文化教育為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀建設(shè)。

將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。傳統(tǒng)文化，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基，要真正落實(shí)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)意義，就要看到傳統(tǒng)文化的作用，如果孤立了這一強(qiáng)大的文化根基，脫離了傳統(tǒng)文化的背景,就等于從根源上阻斷了文化的發(fā)展,也就不能充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。以具體的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳播為抓手,在社會(huì)上開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育,深入宣傳傳統(tǒng)文化知識(shí),積極營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的社會(huì)氛圍。因此，要抓住傳統(tǒng)文化這一強(qiáng)大的文化根基，利用文化的相通性，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。就社會(huì)這一層面來(lái)說(shuō)，可以學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)文化中的思想，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典案例，傳統(tǒng)文化中的大同思想，是當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)的一個(gè)很好的文化借鑒。就個(gè)人方面來(lái)說(shuō)，儒家的傳統(tǒng)道德為其提供了良好的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的儒家傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)公民良好的道德規(guī)范，提高公民的整體素質(zhì)。同時(shí)，儒家的禮節(jié)文化，更應(yīng)該得到大家的重視，無(wú)論是在我們的生活還是工作中，禮儀都是評(píng)價(jià)一個(gè)人素質(zhì)高低的準(zhǔn)則之一，這也是對(duì)公民行為的參考，借鑒。近些年來(lái)，儒家文化在國(guó)外盛行，學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)文化也是得到了外國(guó)學(xué)術(shù)界的大力認(rèn)可，而我們自己卻沒(méi)有好好的利用。因此，我們應(yīng)看到傳統(tǒng)文化的作用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化自信力。對(duì)于我們自己博大精深的文化，我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷弘揚(yáng)，而不能崇洋媚外，一味推薦西方文化，把本民族的文化置之腦后，認(rèn)為追求西方文化就是一種潮流。因此，對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，將傳統(tǒng)文化融入思想教育的工作中。

四、如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

中華文化博大精深，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化決定了它獨(dú)特的作用，要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。而在西方價(jià)值觀肆意橫行的當(dāng)代，如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育就成為值得我們思考的問(wèn)題。首先，通過(guò)特定的文化氛圍，熏陶公民的個(gè)人品德，以文化的力量影響社會(huì)的成員。這樣，就可以讓全民參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)中來(lái)，通過(guò)進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培養(yǎng)，讓公民認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)人發(fā)展的重要作用，再進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，通過(guò)逐步的滲透，在公民的心中形成完整的思想理論體系，而不是單單停留在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表面理解之上。要通過(guò)良好的文化，帶動(dòng)公民，使公民能夠自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的行為準(zhǔn)則，從而，在社會(huì)上形成一個(gè)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，提高國(guó)民的道德標(biāo)準(zhǔn)。

其次，重視啟蒙教育的作用，啟蒙教育，是能夠影響一個(gè)人一生的教育階段，如果能利用好這個(gè)教育時(shí)機(jī)，那么，將會(huì)對(duì)孩子的未來(lái)起到重要的作用。在啟蒙教育階段，對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，讓孩子從小就接受傳統(tǒng)文化教育，奠定良好的文化基礎(chǔ)。現(xiàn)在的大學(xué)生，普遍受西方思想影響較大，其根源就在他們從小就受到的這種思想的影響。如果我們充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育作用，讓孩子了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，那么，對(duì)于他們未來(lái)人生的發(fā)展，將會(huì)產(chǎn)生很大影響及作用。雖然部分地區(qū)已經(jīng)意識(shí)到了啟蒙教育的作用，但是效果仍舊不容樂(lè)觀，需要政府加大力度弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，通過(guò)兒童啟蒙階段教育，使其學(xué)習(xí)到我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

最后，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，發(fā)揮先進(jìn)模范的作用。先鋒模范的帶頭作用不容小覷。當(dāng)前，有些人通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提升了個(gè)人的道德修養(yǎng)，形成了良好的個(gè)人行為風(fēng)尚，并以此來(lái)服務(wù)社會(huì)。如果我們能夠以這些人為榜樣，將其樹(shù)立典型，以榜樣的力量，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣，從提升個(gè)人素質(zhì)，進(jìn)而再通過(guò)模范的帶頭作用，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

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作者:孫赫 樊琦 單位:遼寧工業(yè)大學(xué)