導(dǎo)語(yǔ)：文化教育與校園文化建設(shè)互動(dòng)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：校園文化建設(shè)重點(diǎn)在校園的環(huán)境建設(shè)和內(nèi)涵建設(shè)，優(yōu)秀文化教育旨在陶冶學(xué)生良好品格，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，兩者側(cè)重點(diǎn)有所不同，但從高職院校人才培養(yǎng)的角度考察，兩者的主體、載體和目標(biāo)具有很強(qiáng)的一致性，具有相互交融、互動(dòng)的基礎(chǔ)，探討兩者的良性互動(dòng)，建立互動(dòng)的目標(biāo)聚焦機(jī)制、全員參與機(jī)制和資源共享機(jī)制，可以加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，提升學(xué)院質(zhì)量；兩者互動(dòng)需要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)校園文化，做好校園文化的規(guī)劃，加強(qiáng)教材體系建設(shè)。

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)；優(yōu)秀文化；聚焦機(jī)制；資源共享

校園文化建設(shè)和校園文化建設(shè)的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但是兩者之間存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系。把握好兩者的內(nèi)在聯(lián)系，建立互動(dòng)機(jī)制，對(duì)于高職院校開(kāi)展優(yōu)秀文化教育，推動(dòng)校園文化建設(shè)，具有十分重要的意義。

一問(wèn)題的提出

（一）高職校園文化缺少根基。高職校園文化是指高職院校全體師生員工在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。校園文化是高職院校賴以生存和發(fā)展的根基和血脈，是高職院校的精髓和靈魂，是構(gòu)成高職院校辦學(xué)實(shí)力、活和和競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。良好的校園文化氛圍，有特色的校園文化建設(shè)，是完成培養(yǎng)高技術(shù)人才目標(biāo)的需要[1]。從農(nóng)業(yè)高職院院校的校園文化內(nèi)涵看，包括四個(gè)部分，一是校園的物質(zhì)文化，如學(xué)院的校容與校貌、文化景觀、文化設(shè)施等，強(qiáng)調(diào)校園環(huán)境，強(qiáng)調(diào)與培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才的一致性；二是學(xué)院的制度文化，如教師和學(xué)生的工作和學(xué)習(xí)制度、責(zé)任制度、以及其他特殊制度等，三是學(xué)院的行為文化，如有特色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、科技學(xué)術(shù)活動(dòng)、文化藝術(shù)節(jié)等，四是學(xué)院的精神文化，如學(xué)校校訓(xùn)、辦學(xué)理念、學(xué)校傳統(tǒng)、學(xué)校道德、教育思想、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等。校園文化建設(shè)可以提高學(xué)院的文化實(shí)力，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，為師生營(yíng)造良好的文化氛圍，提供豐富的人文精神資源。校園文化建設(shè)潛移默化影響學(xué)生的職業(yè)定向教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校良好職業(yè)道德教育、有利于學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)、滲透企業(yè)文化和企業(yè)精神，培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)倫理等。多年來(lái)的實(shí)踐中很多學(xué)校積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但也存在校園文化建設(shè)物質(zhì)文化建設(shè)校園趨向城市化，校園建筑趨向一體化，校園功能趨于綜合化，千篇一律、缺乏創(chuàng)新，精神文化和制度文化標(biāo)語(yǔ)化、口號(hào)化，缺少魂、缺少根的弊端，探究其原因在于丟失了中華優(yōu)秀文化。（二）優(yōu)秀文化教育在大學(xué)階段缺乏有效途徑。2011年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定》認(rèn)為總結(jié)我國(guó)文化改革發(fā)展的豐富實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)，研究部署深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。2014年教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，其中在大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，自覺(jué)把個(gè)人理想和國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗的理想信念[2]。報(bào)告指出,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,,一個(gè)民族真正的強(qiáng)大,除了經(jīng)濟(jì)、軍事的強(qiáng)大,另一個(gè)內(nèi)核是精神力量的強(qiáng)大,是精神家園的強(qiáng)大。偉大民族一定有獨(dú)特的精神家園、思維方式、價(jià)值觀念和心靈世界。一個(gè)民族終極的衰落是心靈家園的衰落。作為農(nóng)業(yè)院校的優(yōu)秀文化教育是文化繁榮的重要組成部分。農(nóng)業(yè)職業(yè)院校的優(yōu)秀文化包括不僅包括民族傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀外來(lái)文化，更包括學(xué)校文化，特別是學(xué)校的精神文化，學(xué)校的歷史積淀、學(xué)校校訓(xùn)、學(xué)校的教育特色等等校園精神是優(yōu)秀文化教育的重要內(nèi)容。這些優(yōu)秀教育需要與校園文化建設(shè)有機(jī)互動(dòng)，才可以更好傳承優(yōu)秀文化。

二互動(dòng)機(jī)制

（一）目標(biāo)聚焦機(jī)制。校園文化建設(shè)和優(yōu)秀文化教育的起始點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是教育人、培養(yǎng)人，兩者理念是一致的，都需要正確處理好校園文化的物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)的關(guān)系。一是加強(qiáng)校園建筑，建設(shè)有教育意義的文化設(shè)施，真正做到環(huán)境育人。通過(guò)校園規(guī)劃和建設(shè)，讓學(xué)校的山、水、園、林、路等達(dá)到使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一，通過(guò)豐富內(nèi)涵的雕塑、書(shū)畫(huà)等文化作品，營(yíng)造高尚健康的人文景觀氛圍。建筑文化格調(diào)體現(xiàn)培養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的職業(yè)性和學(xué)校的辦學(xué)特色，要做到人文色彩與自然色彩相協(xié)調(diào)，學(xué)院建筑風(fēng)格和辦學(xué)定位、辦學(xué)宗旨相一致等，用良好的環(huán)境影響大學(xué)生的生活方式、心理特征、審美情趣和價(jià)值觀念，將優(yōu)秀文化的精神逐漸內(nèi)化、積淀、滲透于每一位大學(xué)生的心理深處，從而喚醒并且強(qiáng)化大學(xué)生的自我意識(shí)。大學(xué)校園及其建筑的品質(zhì)，不僅要體現(xiàn)出特定的地域性、歷史性、文化性、藝術(shù)性等氛圍，而且它還要體現(xiàn)出人才培養(yǎng)的優(yōu)化環(huán)境。二是借助于學(xué)院的精神和規(guī)章制度建設(shè)塑造學(xué)生良好職業(yè)道德和技術(shù)倫理道德，開(kāi)展校園文化建設(shè)。如北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院以“立德、修業(yè)、求知、篤行”為校訓(xùn)，該校訓(xùn)內(nèi)涵豐富，把握了職業(yè)教育的特點(diǎn)和規(guī)律?！傲⒌隆斌w現(xiàn)了育人為本、德育為先的思想，“德者，事業(yè)之基?！睂W(xué)生的思想取向、道德水平，永遠(yuǎn)都是影響未來(lái)社會(huì)、影響學(xué)院持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。中華民族自古以來(lái),都以修身立德作為教育的中心，《左傳•襄公二十四年》：“大上有立德，其次是立功，其次是立言，雖久不廢”。職業(yè)教育需要接受傳統(tǒng)文化的影響，注重道德教育，儒家四維中的“禮”、“義”、“廉”、“恥”和八德中的“忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平”應(yīng)作為道德教育的主線和核心內(nèi)容，也應(yīng)該成為校園文化建設(shè)和優(yōu)秀文化教育的豐富寶貴資源和內(nèi)容取向?！靶迾I(yè)、求知”是學(xué)生的本分，唐朝皇甫湜《上江西李大夫書(shū)》：“居蓬衣白之士，所以勤身苦心，矻矻皇皇，出其家，辝其親，甘窮饑而樂(lè)別離者，豈有二事哉！篤守道而求知也”。而“篤行”是為學(xué)的最后階段，《禮記•儒行》中說(shuō)“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦。”就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。校訓(xùn)言簡(jiǎn)意賅，成為學(xué)院文化教育的重點(diǎn)內(nèi)容和校園文化建設(shè)的主線。三是借助于特色活動(dòng)使校園文化得以提升，優(yōu)秀文化教育內(nèi)容更加豐富。學(xué)院可以通過(guò)開(kāi)展精心設(shè)計(jì)、內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的立體化、多樣化的課外活動(dòng)，以及利用重大節(jié)慶日、紀(jì)念日和學(xué)校的特定節(jié)日，開(kāi)展主題教育活動(dòng)等，影響、規(guī)范和感染學(xué)生的知、情、信、意、行，讓學(xué)生在活動(dòng)中得到優(yōu)秀文化教育。四是利用校園人文環(huán)境教育學(xué)生。學(xué)院建設(shè)校史陳列室，用更生動(dòng)形象的歷史資料記載和實(shí)物展示，激勵(lì)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)；通過(guò)校訓(xùn)、校歌、?；?、校標(biāo)的解讀和學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校，熱愛(ài)專業(yè)；通過(guò)挖掘發(fā)揮優(yōu)秀校友的資源，用優(yōu)秀校友的人生經(jīng)歷和感悟、創(chuàng)業(yè)歷程和成就，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，增加自信等?？梢栽谛@內(nèi)完善宣傳優(yōu)秀畢業(yè)、在校優(yōu)秀學(xué)生事跡，建立方便學(xué)生信息交流的讀報(bào)欄、漂流站、信息欄，充分利用學(xué)院信息化資源，為學(xué)生提供方便、快捷的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等。（二）全員參與機(jī)制。正確處理校園文化建設(shè)和優(yōu)秀文化教育的主體和載體的關(guān)系，做好全員參與，需要做到幾點(diǎn)：一是校園文化的建設(shè)中重視學(xué)生的參與。不僅在校園文化活動(dòng)的策劃、組織、實(shí)施中需要學(xué)生參與，更要組織學(xué)生廣泛參與校園樓宇、道路、景點(diǎn)的規(guī)劃、建設(shè)、命名以及管理工作，以及參與校園文化設(shè)施建設(shè)、校園雕塑建設(shè)甚至是校園的一些標(biāo)語(yǔ)、文化櫥窗等的設(shè)計(jì)工作，通過(guò)學(xué)生的廣泛參與增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)校園文化環(huán)境的認(rèn)同感。二是學(xué)院的教師是校園文化的建設(shè)者也是對(duì)優(yōu)秀文化教育的實(shí)施主體，可以調(diào)動(dòng)他們的積極性，向?qū)W生開(kāi)展職業(yè)文化、校園精神、學(xué)校歷史、農(nóng)耕文化等的教育。在思想政治理論課以及其他相關(guān)的課程中融入優(yōu)秀文化教育，確立正確的輿論導(dǎo)向和農(nóng)耕文化教育理念，倡導(dǎo)天人合一、倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)道德和職業(yè)倫理道德教育。三是學(xué)院的管理人員、服務(wù)人員的行為同樣是校園文化的組成部分，不僅要做到管理育人，服務(wù)育人，也要用自己的行為規(guī)范，言傳身教，做到文化育人，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染影響學(xué)生。不斷完善圖書(shū)館、閱覽室的功能，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，改善食堂、宿舍環(huán)境，提升服務(wù)水平和能力。營(yíng)造和諧的人際環(huán)境，豐富校園的思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)、文化活動(dòng)、環(huán)境熏陶等功能，營(yíng)造“人人是老師，處處是課堂、時(shí)時(shí)受教育”的良好育人環(huán)境。（三）資源共享機(jī)制。校園文化建設(shè)和優(yōu)秀文化教育需要資源共享，相互促進(jìn)，優(yōu)秀文化教育的成果及時(shí)吸納到校園文化建設(shè)中，校園文化建設(shè)的成果更多運(yùn)用到優(yōu)秀文化教育的內(nèi)容中。一是做好學(xué)生的入學(xué)教學(xué)，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感、自豪感和凝集力，發(fā)揮優(yōu)秀文化教育的導(dǎo)向約束作用。在入學(xué)教育中，讓學(xué)生清晰學(xué)院的院訓(xùn)、辦學(xué)理念、辦學(xué)歷史等，這是學(xué)院的辦學(xué)的靈魂和文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生開(kāi)始就培養(yǎng)自己的職業(yè)素養(yǎng)。二是通過(guò)建設(shè)文化基地，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)文化、專業(yè)文化。通過(guò)校園人文環(huán)境、文化設(shè)施、校園景觀等開(kāi)展優(yōu)秀文化教育，通過(guò)加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)為優(yōu)秀文化教育創(chuàng)造條件。通過(guò)完善教學(xué)場(chǎng)所、圖書(shū)館等教學(xué)設(shè)施，優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境；通過(guò)建設(shè)完善大學(xué)生文藝、體育、科技活動(dòng)等校園文化活動(dòng)設(shè)施，為優(yōu)秀文化教育提供必要的場(chǎng)地和條件。如北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院在校內(nèi)建設(shè)了茶文化基地、蘭花建設(shè)基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地、彩林基地、農(nóng)業(yè)觀光文化基地等，成為優(yōu)秀文化教育的內(nèi)容和載體[3]。三是在優(yōu)秀文化教育凝聚的成果進(jìn)入校園文化建設(shè)的內(nèi)容，成為校園文化建設(shè)的亮點(diǎn)。如2011年高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果中，不少的成果是進(jìn)行優(yōu)秀文化教育凝聚而成，如中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的“投身三農(nóng)，服務(wù)社會(huì)，實(shí)踐成才——農(nóng)林高等院?！鞍倜┦坷蠀^(qū)行”、蘭州大學(xué)的“用綠色的行動(dòng)創(chuàng)造綠色的生活——蘭州大學(xué)依托環(huán)保社團(tuán)打造特色校園文化”。黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院的“校園芍藥文化節(jié)”獲得了全國(guó)高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，該學(xué)院自2009年開(kāi)辦校園芍藥文化節(jié)，經(jīng)過(guò)三年打造，芍藥花香遠(yuǎn)播，農(nóng)經(jīng)芍藥文化成為一個(gè)重要的文化符號(hào)，融入到學(xué)院發(fā)展、師生成長(zhǎng)和區(qū)域文化當(dāng)中，成為了農(nóng)經(jīng)精神的展示，農(nóng)經(jīng)文化的繁衍、傳播平臺(tái)。四是要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、短信等新型媒體在校園文化建設(shè)和優(yōu)秀文化教育的重要作用，建設(shè)好融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)站，不斷拓展校園文化建設(shè)和優(yōu)秀文化教育的渠道和空間，積極開(kāi)展健康向上、豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，形成網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作體系，時(shí)刻把握新型媒體在文化建設(shè)和優(yōu)秀文化教育中的主動(dòng)權(quán)，使新型媒體成為校園文化建設(shè)和優(yōu)秀文化教育的堅(jiān)強(qiáng)陣地。

三進(jìn)一步思考和建議

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)充實(shí)到校園文化。第一,從“人心惟危,道心惟微”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的努力方向。孔子曾說(shuō)：“吾道一以貫之”?！渡袝?shū)•大禹謨》中說(shuō)：“人心惟危,道心惟微?！薄叭诵摹睂?shí)際上是指人性之中的消極力量,比如貪欲、狹隘、偏見(jiàn)、自私；“道心”是人性之中的積極力量,比如良知、仁愛(ài)、慈悲。朱熹曾經(jīng)將這句話稱為中國(guó)文化的“心傳”。這八個(gè)字指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力的方向。它告訴我們,人性中既有消極的力量,叫“人心”；也有積極向上的力量,叫“道心”。堯、舜、禹、孔子、孟子、莊子、王陽(yáng)明、朱熹等歷代圣賢、思想家,都在引導(dǎo)人們?nèi)绾巫o(hù)養(yǎng)、啟迪和堅(jiān)守自己的“道心”。作為農(nóng)業(yè)職業(yè)院校的教師學(xué)生也要更好的防范“人心”，具有為鄉(xiāng)村振興的責(zé)任和使命[4]。（二）中西貫通，提供創(chuàng)新校園文化方案。一個(gè)民族文化的生命力,很大程度上取決于如何正視人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn),并提出自己的應(yīng)對(duì)方案和智慧；優(yōu)秀文化的發(fā)展也在于正視文化中的良莠雜陳，不斷升華，永葆生機(jī)與活力,就需要在校園文化建設(shè)中海納百川，與時(shí)俱進(jìn)。正如孔子所說(shuō)：“三人行,必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之；更需要正視問(wèn)題并自我反省、自我凈化、自我升華。在校園的精神層面和制度層面的設(shè)計(jì)上不斷自我革新和凈化。（三）規(guī)劃在先，循序漸進(jìn)。校園文化建設(shè)難以一蹴而就，需要在優(yōu)秀文化指導(dǎo)下進(jìn)行良好的建設(shè)規(guī)劃。理念創(chuàng)新主要包括規(guī)劃理念的轉(zhuǎn)變，規(guī)劃立足點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，投入觀念的轉(zhuǎn)變以及功能分區(qū)理念的轉(zhuǎn)變等內(nèi)容，從如何體現(xiàn)出學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和辦學(xué)特色、教育與教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科建設(shè)規(guī)劃和學(xué)校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃等諸多元素與環(huán)節(jié)進(jìn)行規(guī)劃。規(guī)劃制定后逐步實(shí)施，并體現(xiàn)在校園文化建設(shè)的各個(gè)層次中。（四）加強(qiáng)校園文化中教材體系建設(shè)。選擇合適的內(nèi)容如傳統(tǒng)戲曲、、書(shū)法、中藥中醫(yī)、生態(tài)文化、生命文化等進(jìn)入高職院校的教材建設(shè)中，擴(kuò)展校園文化，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造更好的沃土、氛圍。

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作者:李凌 單位:北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院 職業(yè)教育研究所