導(dǎo)語：漢唐時期體育文化發(fā)展研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在體育歷史發(fā)展的過程中，漢唐體育文化有著不可替代的價值地位，特別是漢代體育。由于漢代政策寬簡，人民得以休養(yǎng)生息，出現(xiàn)了政治鞏固、經(jīng)濟文化發(fā)展的“文景之治”。為了擊退外來的侵擾，更是加大了對軍隊的訓(xùn)練，使軍隊有更強的作戰(zhàn)能力。因此，漢代體育在先秦的基礎(chǔ)上有了更大的發(fā)展。宮廷和民間的娛樂性體育項目豐富多彩、名目繁多，有的項目發(fā)展成為今天的競技體育項目，也有的流傳至今仍是人們喜聞樂見的傳統(tǒng)健身和娛樂運動項目。隋唐體育以其范圍廣、規(guī)模大的特點深受宮廷王紀文武百官乃至黎民百姓的熱愛。隨著隋唐時期生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，在體育場地的建設(shè)、利用以及器材的改進方面都有著很大程度的提升。漢唐兩代體育的發(fā)展不但有著堅實豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且有著統(tǒng)治階級的積極倡導(dǎo)和親身實踐。因此，對漢唐陜西體育文化的研究有著非常重要和現(xiàn)實的意義。

1陜西體育文化的概述

由于陜西特殊的自然地理環(huán)境以及長期以來形成的劃分習(xí)慣，陜西被分為陜南、關(guān)中和陜北三個地區(qū)。不同的歷史地理環(huán)境致使陜西各地存在著不同風(fēng)格的體育文化項目。

1.1陜西體育文化的特征

漢唐時期，在經(jīng)濟繁榮、國力強盛的基礎(chǔ)上形成了燦爛的文化，首都長安在公共建筑、祭祀禮儀、學(xué)術(shù)藝術(shù)與歌舞競技等各個領(lǐng)域中都展現(xiàn)出它的文化風(fēng)貌及文化成就。它所具有的雄偉輝煌的帝京氣象、兼容并蓄的博大胸懷及開放進取的精神風(fēng)貌等特征，影響十分深遠，至今仍有歷史借鑒作用。由于陜南、陜北、關(guān)中地區(qū)體育文化特征存在差異，從而總結(jié)出陜西體育文化的特征及其形成的原因，以及漢唐時期陜西體育文化發(fā)展的狀況和規(guī)律?？梢姴煌瑓^(qū)域體育文化發(fā)展的不同形態(tài)和不同的發(fā)展?fàn)顩r，展現(xiàn)了漢唐時期陜西體育文化的差異。

1.2陜西體育文化的精神內(nèi)涵

獨特的自然環(huán)境和人文環(huán)境形成獨特的體育文化。通過選擇不同的體育文化因子，對陜西區(qū)域內(nèi)各地區(qū)不同風(fēng)格體育文化的精神實質(zhì)進行更深入的研究，了解陜西體育文化“剛健有力”的人文精神所在。體育是一種訴諸情感支持的活動，往往具有非功利性和超現(xiàn)實性。這樣的運動具有調(diào)節(jié)人們的行為、社會生活和社會氛圍的積極意義。而西方體育文化強調(diào)人是萬物之靈，從以人為中心觀點出發(fā)，主張人可以認識自然，征服自然，從而達到人的智力和身體的和諧，兩者都包含濃郁的人文精神。人文精神不僅影響個體健康人格的塑造，而且對整個人類社會和諧、健康發(fā)展，對民族的振興具有十分重要的意義。

1.3機能文化區(qū)陜西體育文化的研究

陜西傳統(tǒng)體育項目的收集多是利用史料、地方志等資料對陜南、關(guān)中、陜北區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)體育項目進行收集整理。研究的時段確定在清代及以后陜西境內(nèi)的傳統(tǒng)體育項目。明清時期，陜西的基本行政區(qū)域確定，憑借詳細的文學(xué)資料和更多的本地歷史，更好地促進了陜西體育傳統(tǒng)項目的收集。由于體育是“舶來品”，在對傳統(tǒng)體育項目整理時，主要是指健身養(yǎng)生項目、軍事訓(xùn)練項目、游藝娛樂項目等具有身體鍛煉價值的項目。

2漢唐時期陜西體育文化概念的界定

漢唐時期，對“體育”的概念并沒有準(zhǔn)確的界定，雖然不斷的在爭議這一問題，但大多在方法、目的和概念上有著不同的見解，很少會有人跳出這一模式，從整體上整理我國的體育概念。中國古代體育文化是由各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果，其中既體現(xiàn)了南方民族文化、草原民族文化和中原文化特點和其運動內(nèi)容，又有盛行在民間民俗和宮廷中的各種形式的體育項目。在中國古代體育發(fā)展過程中雖然很多時候都面臨著挑戰(zhàn)，但最終都傳承了下來，表現(xiàn)出了驚人的頑強生命力。漢唐時期陜西體育文化的界定由陜西地理范圍即陜西陜北、關(guān)中、陜南地區(qū)的地域風(fēng)情不同有著不一樣的體育活動形式存在，因而對于體育的概念也有著不一樣的定義，由于陜南、陜北和關(guān)中地區(qū)的體育活動分布的不同，隨之發(fā)展的體育形式也各有不同。

3漢唐時期陜西特色民俗體育分析

民俗體育是中華民族傳統(tǒng)文化中的一件瑰寶，發(fā)展民俗體育是弘揚中華傳統(tǒng)文化，服務(wù)社會主義文明建設(shè)和建設(shè)全民健身體系的重要內(nèi)容。陜北民俗體育文化是建設(shè)在農(nóng)耕文化和游牧文化之上，在南北交界線上具有鮮明特殊的地域文化的體育文化是以儒家思想為主的漢文化和少數(shù)民族文化的交融，具有鮮明的黃土高原文化的特性。

3.1漢唐民俗體育與民俗的關(guān)系

民俗體育與民俗有著不可分割的關(guān)系。民俗體育是歷史傳承的結(jié)果，是民族傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，如游藝賦，它是中國古代賦體文學(xué)的重要題材門類之一，其中蘊藏著大量的傳統(tǒng)體育文化。由于文學(xué)研究與體育研究的學(xué)科門類有別，再加之賦體文學(xué)大多文字古奧，導(dǎo)致長期以來對古代游藝賦缺乏系統(tǒng)研究，對于其中所蘊藏的體育文化內(nèi)涵更是缺少深入發(fā)掘。漢唐民俗體育總是和特定的民族精神相聯(lián)系，是一個民族獨具特色文化的歷史積淀，體現(xiàn)了千百年來各民族之間朝夕相處的文化精髓。

3.2古代民俗體育項目的發(fā)展

民俗體育是從民間傳統(tǒng)體育文化中脫穎而出發(fā)展成的體育活動形式?，F(xiàn)在的一些體育項目也是由古代的民俗體育發(fā)展而來。漢唐時期的民俗體育基本有以下幾種：（1）射箭、騎馬和射擊等。在古代中國，這些不僅是一種宗教儀式和體育項目，更是一個重要的戰(zhàn)爭技能、生存技能。在古戰(zhàn)場上，弓箭手精準(zhǔn)的一箭很有可能出其不意、克敵制勝。這也就是在漢唐時期騎射運動在陜西體育項目中被人喜愛的原因之一。（2）蹴鞠、馬球。在唐代宮廷中，蹴鞠和馬球都是深受王公貴族喜愛的競技運動，唐代也是我國馬球運動發(fā)展旺盛的時期，上至王公大臣，下至平民百姓，大都“以此為樂”。漢唐時期的關(guān)中就因這一運動的興起，不管是在宮廷中還是在平民間都廣受大眾人們的喜愛。（3）田徑里的跑、跳、投，在我國古代史籍上就是跑、跳、擲。由于地域限制這些項目有著不同的開展方式。陜北地區(qū)偏北方，冰類項目大多分布在這里，是陜北人民喜愛的運動項目之一；而水上項目則在陜南地區(qū)被更多的發(fā)展運用。這些項目在漢唐時期也被廣泛用于軍隊作戰(zhàn)和訓(xùn)練方面。（4）舞劍是在唐代興盛起來的。杜甫舞劍器行描述公孫大娘舞劍絕技：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”。搜索盛唐時期，劍不僅是裝飾品和防身所必備的武器，同時，也是宮廷歌舞節(jié)目不可缺少的道具。這也就反應(yīng)出舞劍這一運動當(dāng)時被注重和喜愛的程度。（5）古代摔跤有著很多名稱，如相撲、摜跤、摔胡，角觝、布庫、厄魯特、角力等。因為多民族的語言不同，摔跤的方法方式也有較大的差異，所以就出現(xiàn)了很多的名字。摔跤在古代屬于徒手搏斗項目，是軍事作戰(zhàn)的一種方法技能。

4漢唐時期陜西體育文化分析

漢唐兩個封建王朝都致力于政治、經(jīng)濟、軍事、文化領(lǐng)域的發(fā)展，在取得輝煌成就的同時，都十分重視體育的發(fā)展。在漢唐時期的陜西，各類體育項目在陜北、關(guān)中和陜南都開展的很好。在漢代的體育項目中它們沒有明確的劃分，這里將其粗略地分為舞蹈類項目、武術(shù)類項目、蹴鞠類項目、百戲和游戲類項目、田徑類項目五種。

4.1漢唐時期陜西體育文化的開展方式唐代西域文明之所以匯集于長安并產(chǎn)生巨大影響，與流寓長安的西域人有很大關(guān)系，他們將西域諸國的各種習(xí)俗帶入中國，并影響社會生活的方方面面，在中西文化交流過程中發(fā)揮了重要作用。對于當(dāng)時的長安城來說，體育文化的發(fā)展有著更加優(yōu)越的傳播條件，陜西體育文化道路發(fā)展的好，也加快了陜西體育文化對外的延伸。在漢唐時期的陜西存在的體育文化多種多樣，陜北傳統(tǒng)體育活動歷史悠久，從綏德、秘制出土的漢畫像石中亦有投壺、狩獵以及騎馬、射箭的畫面。龍舟賽在陜西南部更為普遍，五月端午節(jié)賽龍舟的概念成為一項傳統(tǒng)活動。觀看龍舟競渡成為陜南人民群眾的體育文化活動形式。除此之外，也有武術(shù)、游泳、騎射和舉石鎖等其他項目。

4.2漢唐時期陜西體育文化的傳播

漢唐王朝國力強盛，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，是陜西民俗體育發(fā)展的一個重要時期，民俗體育經(jīng)過上千年的傳承、發(fā)展積淀和創(chuàng)新，形成了許多豐富多彩、風(fēng)格迥異、頗具觀賞性的體育文化形式。漢武帝時期，張騫出使西域，打開了中西方的交通要道，一條從長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊到達安息、中亞和歐洲諸國的絲綢之路得以開通，大大加強了漢朝對外貿(mào)易和文化交流。漢唐政府先后與亞、非、歐等70多個國家開展了對外貿(mào)易與文化交流。在中外交流日益頻繁的基礎(chǔ)上，陜西地區(qū)的體育文化也傳播到這些國家和地區(qū)。陜西地區(qū)也紛紛學(xué)習(xí)外國和其他民族優(yōu)秀的體育文化精神，不僅使當(dāng)時的體育文化流向世界，同時也把更多的外國體育文化吸納進來。

4.3漢唐時期陜西體育文化的發(fā)展規(guī)律

中國古代體育文化內(nèi)容豐富、歷史悠久。漢唐長安在經(jīng)濟繁榮，國力強盛的基礎(chǔ)上形成了多樣的體育文化。武術(shù)、騎射、摔跤、舉石鎖等傳統(tǒng)特色的體育項目倍受人們的喜愛和推崇，在西域盛行的體育項目“馬球”也在這時候隨著絲綢之路的開通流入到陜西地區(qū)。有關(guān)馬球的起源，至今尚有爭議，但學(xué)界普遍認為，馬球運動一度流行于小亞細亞、中國、印度次大陸，也就是說，馬球是古代絲綢之路上深受各族人民喜愛的體育活動。不管是競技性體育還是娛樂性體育，在發(fā)展的過程中有些體育項目發(fā)展的越來越好，但總有些項目人們對其熱衷程度日益下降，使其走向了衰落。古代體育出現(xiàn)這一現(xiàn)象也正是陜西龐大的封建文化的一個側(cè)面反映，不僅與古代社會更替、風(fēng)俗演變有著密切聯(lián)系，而且是民族人格的發(fā)展變化的一種反映。因此，從社會某些角度對漢唐時期陜西競技運動的發(fā)展、演變做以探討，或許可以從體育與政治經(jīng)濟等方面的聯(lián)系上找到答案，得出一些更為切實的結(jié)論。

5結(jié)束語

漢唐時期陜西體育文化的發(fā)展因地域、民俗習(xí)慣和開展方式不同，使得陜西傳統(tǒng)民俗體育在其本身的發(fā)展過程中有著更多的交匯融合，多樣的民俗體育開展方式和多樣的傳播形式讓漢唐體育文化在經(jīng)濟繁榮，國力強盛的漢唐時代得到了很好的發(fā)展。隨著絲綢之路的出現(xiàn)，更是加速了陜西傳統(tǒng)民俗體育文化在全世界范圍內(nèi)的傳播發(fā)展，絲綢之路的出現(xiàn)使獨具陜西特色的漢唐體育文化能夠與世界諸多國家多樣化的體育文化進行相互的交流，多類型體育文化的交融匯集更加完善了漢唐時期陜西體育文化的發(fā)展構(gòu)架，增加了漢唐陜西民俗體育文化的發(fā)展項目，豐富了體育文化的內(nèi)容。盡管在發(fā)展流傳的過程中遺失了一些經(jīng)典的體育文化，可是也傳承下了很多更具代表性的體育精華。

作者:張永強 單位:陜西師范大學(xué)體育學(xué)院