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我國擁有沉淀了上千年的大量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，這放在任何時代都有著極高的傳承意義。近年來，隨著人們對精神文明追求的逐漸提升，人們逐漸加強(qiáng)了對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，在該情況下，為了確保傳統(tǒng)文化得到有力傳承，文化傳承體系建設(shè)也加快了步伐。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的資源十分豐富。文化傳承離不開傳者、受者和傳承方式的支持，這是文化傳承體系的關(guān)鍵組成。從表面來看，建設(shè)傳統(tǒng)文化傳承體系只是對某種文化資源予以傳播，實(shí)際上，這也是增加傳統(tǒng)文化資源利用率、建設(shè)和諧美好家園的有效方法，因此，有必要加強(qiáng)對文化傳承體系建設(shè)的重視。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建設(shè)價值及其要求價值分析

文化傳承體系的建設(shè)，意味著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)、發(fā)展趨于系統(tǒng)及全面，主要價值如下：一是可以加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播。我國傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)幾千年發(fā)展后已非常豐富、多元，大量文化發(fā)展至今已經(jīng)成為育人的重要資源。在以往傳統(tǒng)文化的傳承過程中，受傳承渠道、范圍等因素的制約，文化傳承效果往往不盡如人意；為解決以往傳承弊端，相關(guān)部門加強(qiáng)了對文化傳承體系建設(shè)的重視。文化傳承體系中蘊(yùn)含著眾多優(yōu)秀文化資源，這些都是隨國人思想、行為、語言等不斷發(fā)展積累而成的寶貴財富，有著不可替代的核心地位。在傳承體系中，所有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源均可得到有效保護(hù)和傳播，傳播渠道也可得到豐富；無論是傳播質(zhì)量還是數(shù)量都能得到有力保障，這對于提高我國軟實(shí)力有著積極影響。二是提高了傳統(tǒng)文化資源的利用率。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)量較多，不同文化有著不同屬性。根據(jù)文化屬性的不同可將其與不同產(chǎn)業(yè)相融合，該方式可以有效挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛在價值，利用產(chǎn)業(yè)規(guī)模、技術(shù)等諸多優(yōu)勢帶動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。近年來，人們對文化產(chǎn)品的需求有所上升，這給傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了契機(jī)。在構(gòu)建文化傳承體系時可將市場需求作為切入點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化資源與多元產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，為文化傳承提供更多可能性。三是促進(jìn)了精神家園建設(shè)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史性和創(chuàng)新性的特征，歷史性賦予傳統(tǒng)文化以地域、民族及延續(xù)色彩，創(chuàng)新性則賦予傳統(tǒng)文化以與時俱進(jìn)、朝前發(fā)展的動力。在時代不斷變遷的過程中，傳統(tǒng)文化可跟隨時間、人類進(jìn)展向前發(fā)展，并不斷豐富與完善，這樣就可以使人們在任何時代背景、任何環(huán)境下都能感受到濃厚的本土文化氛圍，有利于建設(shè)美好精神家園。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在對環(huán)境、個體發(fā)展均有著重要影響，因此，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系是保障整體可持續(xù)發(fā)展的有效舉措。主要要求在建設(shè)傳統(tǒng)文化傳承體系時應(yīng)滿足以下要求：一是注重對傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)。對于文化傳承體系來說，其建設(shè)過程并非單純的對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，還需結(jié)合傳統(tǒng)文化實(shí)際對其加以保護(hù)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，既包含文物、勞動工具等有形物質(zhì)遺產(chǎn)，又包含民風(fēng)民俗、工藝、禮儀等無形文化遺產(chǎn)。所有傳統(tǒng)文化資源均與國人不同時期的認(rèn)知、思維密切相關(guān)，如果在傳承時沒有注重文化保護(hù)，便無法發(fā)揮出文化傳承體系的作用，不能達(dá)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承目的，因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)十分有必要。二是需了解、審視傳統(tǒng)文化資源。傳統(tǒng)文化雖是民族精神命脈，但在傳承過程中必須區(qū)分文化優(yōu)劣，從多角度了解、分析傳統(tǒng)文化內(nèi)容，將大量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源引入文化傳承體系之中。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承絕對不只是延續(xù)傳統(tǒng)文化的歷史性，而是在了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代目光審視和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠獲得發(fā)展動力。三是需具備包容態(tài)度。文化傳承體系的建設(shè)目的是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長遠(yuǎn)、繁榮發(fā)展，而擁有豐富多樣的文化資源則是達(dá)到該目的的前提。人類文明之所以能實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，不僅與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)，也與其他民族文化密切相關(guān)。因此，在建設(shè)文化傳承體系時應(yīng)持有包容態(tài)度，在保護(hù)、弘揚(yáng)本土文化元素的同時打造開放式平臺，吸收百家精華，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展注入新鮮血液，這是確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的有效方法。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)的主要內(nèi)容傳者優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承必須得到傳者的支持，傳者是文化傳承體系的關(guān)鍵組成部分。傳者主要是指優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，他們需要將傳統(tǒng)文化傳播、弘揚(yáng)、傳遞給他人。在以往文化傳播的過程中，傳者通常為師者、長輩等，商人等活動范圍較寬泛的群體，也會在傳統(tǒng)文化傳播中產(chǎn)生重要影響；現(xiàn)如今，學(xué)校、教師、網(wǎng)絡(luò)等則是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳者。在文化傳承體系中，傳者產(chǎn)生的影響力不容忽視，且承擔(dān)著重要職責(zé)，傳者不僅需要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，還需想方設(shè)法地擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，促進(jìn)文化發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)與文化不斷發(fā)展的當(dāng)下，人們已經(jīng)意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要性，在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的過程中，傳者是關(guān)鍵所在。傳者往往會主動挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)涵，并通過各種渠道將其傳播出去，在必要時他們還需要豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播質(zhì)量與傳者的文化素養(yǎng)、思想、職業(yè)等有著一定關(guān)系。受者在傳統(tǒng)文化傳承體系中，受者既是傳統(tǒng)文化的接受者，同時也是繼承者。當(dāng)代社會，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受者范的圍較為廣泛，所有人都可以成為傳統(tǒng)文化的受者，其中青少年是文化受者的核心群體。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系中，并非傳者才擁有職責(zé)，受者同樣需肩負(fù)起傳承職責(zé)，受者可以主動選擇、接受傳統(tǒng)文化資源。受者從某個渠道獲取、了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程便是學(xué)習(xí)的過程。由于不同受者的理解能力、看法不同，使其接收到的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與原文化內(nèi)涵存在差異，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方式、內(nèi)容及策略等，都是影響受者理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要因素。在文化傳承體系中，受者是極其活躍的群體，傳統(tǒng)文化資源會源源不斷地進(jìn)入受者內(nèi)部，受者之間可相互討論、分享傳統(tǒng)文化，并通過一系列活動實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的接收與繼承。隨著受者對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶愈加深刻，便會在心理、行為上有所踐行，此時，受者便會從最初的主動選擇演變?yōu)橹鲃永^承。傳承方式及場所傳承方式與場所是文化傳承體系中不可缺失的重要組成部分。傳承方式的選擇在一定程度上決定著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承效果。以往，人們大多通過人為方式實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承，這種傳承方式比較單一，且傳承質(zhì)量得不到有力保障；進(jìn)入當(dāng)代社會后，隨著物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，越來越多新型媒介出現(xiàn)在人們視野中，并成為新時期優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主要方式。但現(xiàn)代傳承方式的出現(xiàn)并沒有完全淘汰傳統(tǒng)的傳承方式，傳統(tǒng)方式仍然得以延續(xù)，有時人們會將傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代方式相融合共同發(fā)揮文化傳承功能。進(jìn)入新時期以后，各行各業(yè)都有所創(chuàng)新優(yōu)化；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也需緊跟時代步伐，無論是傳承方式還是場所都應(yīng)有所轉(zhuǎn)變，不應(yīng)局限在以往的傳承范圍與渠道中。在文化傳承體系中，傳承場所與文化傳者、受者都密切相關(guān)，傳承場所的形成需要傳者與受者共同組成，并建立明確的傳統(tǒng)文化傳承關(guān)系。傳者在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播給受者后會建立自然空間，隨后再建立稍加復(fù)雜的社會空間；通常情況下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承場所以“自然+社會”的方式出現(xiàn)。文化傳承體系并未對傳承場所提出硬性規(guī)定，任何環(huán)境、空間都可能會成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展場所。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)的有效路徑

加快數(shù)字化傳承建設(shè)

目前，數(shù)字化技術(shù)發(fā)展已較成熟，這為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供了技術(shù)支持。在建設(shè)文化傳承體系時，我們可以利用數(shù)字化技術(shù)加快對傳統(tǒng)文化的高效傳承。從我國文化傳承體系建設(shè)現(xiàn)狀來看，雖然其已經(jīng)和數(shù)字化有所接觸，但其與傳統(tǒng)文化內(nèi)容的融合不夠深入，且數(shù)字化資源不夠豐富。為了發(fā)揮數(shù)字化優(yōu)勢，必須針對具體情況改善現(xiàn)狀。在建設(shè)數(shù)字化傳統(tǒng)文化資源時，應(yīng)站在文化傳承的根本意義上出發(fā)，結(jié)合相關(guān)政策機(jī)制制定數(shù)字化傳承方案。無論是傳統(tǒng)傳承方式還是數(shù)字化傳承方式，都應(yīng)密切結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征、本質(zhì)；要充分體現(xiàn)數(shù)字化傳承優(yōu)勢，打造大量具備民族特色的傳統(tǒng)文化資源。并且，現(xiàn)如今文化傳承體系需具備與時俱進(jìn)性，數(shù)字化已成為文化傳承體系的發(fā)展趨勢，因此，在實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳承時，不應(yīng)拘泥于已有的傳承渠道和內(nèi)容，而是需展開相應(yīng)的挖掘與創(chuàng)新工作。數(shù)字化之所以深受各行業(yè)歡迎，一部分原因便是其便捷和多元的優(yōu)勢，其在科技領(lǐng)域有著較廣泛的傳統(tǒng)文化傳承空間，因此在建設(shè)文化傳承體系時需全面認(rèn)識數(shù)字化技術(shù)，還要結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承所需進(jìn)行探索、挖掘，開發(fā)出一系列全新、有效的文化傳播方法，以加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承速度。

加強(qiáng)文化傳承場所建設(shè)

傳承場所在促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中占據(jù)著重要地位，這是文化傳承體系建設(shè)的主要內(nèi)容之一。要想在根本上提高文化傳承效果，就必須重視對傳承場所的建設(shè)。從目前文化傳承體系現(xiàn)狀來看，其已經(jīng)與圖書館、藝術(shù)館等場所相結(jié)合，這些場所雖有著廣泛的受眾面，但其在實(shí)際傳承過程中仍然面臨著亟待解決的問題，導(dǎo)致文化傳承功能沒有得到全面發(fā)揮。基于此，在后續(xù)建設(shè)文化傳承體系時，需關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承場所存在的不足，并采取有效措施來彌補(bǔ)弊端。首先，需適當(dāng)增加文化傳承場所的數(shù)量并拓展其規(guī)模。即使圖書館等場所已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化傳承的主要陣地，但現(xiàn)有傳承場所數(shù)量還不足以有效實(shí)現(xiàn)文化傳承效果，因此，有必要增加場所數(shù)量與規(guī)模，具體而言，可在相關(guān)部門的扶持下，在社會中鼓勵個人建設(shè)傳統(tǒng)文化傳播場館；可以將傳統(tǒng)文化與第三方企業(yè)、機(jī)構(gòu)相結(jié)合，為傳統(tǒng)文化提供更多傳播路線，使更廣泛的社會群體成為文化傳承的受者。其次，需增強(qiáng)文化傳承場所的多元化。由于文化傳承場所較為單一，其整體職能及文化傳承作用也比較單調(diào)，只有建立不同類型的場所，并與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切結(jié)合，才能為文化高效傳承提供必需條件。同時，也可針對現(xiàn)有文化傳承場所職能予以拓展，在不影響場所基本職能的前提下加快場所合作，以此來充實(shí)文化傳承體系，為文化傳承提供保障；可結(jié)合不同場館的職能、特征等增強(qiáng)其內(nèi)涵與吸引力，進(jìn)一步明確場所的傳統(tǒng)文化傳承作用，使場所與社會群眾均養(yǎng)成自覺、自愿的傳統(tǒng)文化傳播、接收習(xí)慣。

重視保障機(jī)制建設(shè)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精髓所在，傳承體系則是推動傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展的有力平臺。因此，在建設(shè)傳承體系的過程中，必須得到保障機(jī)制的管理與約束，這是確保傳統(tǒng)文化得到優(yōu)質(zhì)傳承的保障。首先，應(yīng)建立完善的道德約束機(jī)制。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，傳承主體的道德會決定文化傳承的質(zhì)量、性質(zhì)及具體方向，如果文化傳承主體道德水平不過關(guān)，不僅無法達(dá)到文化傳承效果，反而會影響到傳統(tǒng)文化的正常發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化流失大量傳者與受者。此時，便需得到道德約束機(jī)制管理，充分發(fā)揮傳承主體的引導(dǎo)作用，在社會中樹立正確榜樣，這樣可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳達(dá)給社會大眾。同時，還應(yīng)建設(shè)培訓(xùn)制度。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建設(shè)、維護(hù)及運(yùn)行均離不開專業(yè)人員?，F(xiàn)階段，隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承內(nèi)容、方式的不斷豐富，其對工作者也提出了較高要求，只有擁有高素質(zhì)隊(duì)伍才能建設(shè)出完整的文化傳承體系。對此，可邀請傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的專家講授文化管理的知識、方法，規(guī)劃文化傳承體系構(gòu)建方案、思路，了解相關(guān)法律制度，并將其應(yīng)用在實(shí)際建設(shè)工作中。綜上所述，我國擁有大量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化傳承體系是實(shí)現(xiàn)文化大范圍、高效傳播的重要平臺，這一體系不僅可以加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播，提高傳統(tǒng)文化的資源利用率，還能促進(jìn)精神家園建設(shè)。在建設(shè)文化傳承體系時，需注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)，應(yīng)在了解傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對其的傳承。傳統(tǒng)文化傳承體系主要由傳者、受者、傳承方式及傳承場所等幾部分構(gòu)成，要想發(fā)揮文化傳承體系的作用，就需要加快數(shù)字化傳承建設(shè)，注重傳統(tǒng)文化傳承場所創(chuàng)新豐富，同時還要重視對道德約束、培訓(xùn)等保障機(jī)制的建設(shè)。

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作者：丁默 單位：喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院