導(dǎo)語(yǔ)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在五千多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造和傳播著豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化。這些文化中孕育出我國(guó)的傳統(tǒng)文化、民族精神，是我國(guó)珍貴的文化瑰寶、文化遺產(chǎn)。但是在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)下，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，很多文化遺產(chǎn)，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“生存”陷入困境，亟須加以保護(hù)。該文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的意義切入，分析了現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)而上提出了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承；重要性

中華民族能長(zhǎng)久屹立于世界民族之林，因?yàn)閾碛兄迩甑挠凭脷v史，在這漫漫歷史長(zhǎng)河中所孕育出的豐富多彩、博大精深的民族文化。其中，最具代表性、民族性及傳承性的文化就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無(wú)形的，代表著一個(gè)國(guó)家民族文化的精神高度，是民族精神、民族凝聚力的重要表現(xiàn)。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存比較困難，在時(shí)代變遷中可能會(huì)隨著民族的變化而消失，所以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已是刻不容緩。

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的意義

在時(shí)空變換下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示了一個(gè)民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生產(chǎn)與生活，并不斷延續(xù)下去，表達(dá)了民族對(duì)美好生活的期望與向往。筆者認(rèn)為對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)具有以下意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種歷史遺存和文化記憶，是無(wú)形的、不可重復(fù)的，是中華民族的精神命脈，就像曾說(shuō)的“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于隔斷了自己的精神命脈”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的文化基因，承載著特色鮮明的民族記憶。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的“去其糟粕取其精華”，現(xiàn)在民族文化在這種循環(huán)往復(fù)中不斷向前發(fā)展。同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身還是一種寶貴的資源，具有極大的歷史文化研究?jī)r(jià)值。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，對(duì)其的保護(hù)與傳承可以增加我國(guó)民族凝聚力，彰顯我國(guó)的民族個(gè)性特征。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，西方外來(lái)文化的入侵，讓我國(guó)民族文化的生存和發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，可以從精神層面上團(tuán)結(jié)和號(hào)召全國(guó)乃至全球的中華兒女，增強(qiáng)民族凝聚力，增強(qiáng)文化自信，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，提高文化軟實(shí)力，進(jìn)行文化輸出，從而使中華民族在世界民族之林中屹立不倒。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一種精神財(cái)富，還是一種經(jīng)濟(jì)資源。人文旅游的發(fā)展依托當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，弄清“家底”，清楚地知道它們有什么價(jià)值和意義，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，充分利用其優(yōu)秀的文化特色，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到實(shí)際體現(xiàn)。同時(shí)，文化旅游帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，讓國(guó)人自覺(jué)地去保護(hù)自己的文化，很多民族和地區(qū)可以利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推動(dòng)的自身發(fā)展。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的存在的問(wèn)題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作涉及面非常廣，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。雖然我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，采取了一系列措施，取得了一定的成效，但是還是存在著一些問(wèn)題。2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題。2.1.1政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)不充分。一方面，現(xiàn)階段政府更重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資產(chǎn)屬性和商業(yè)價(jià)值，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作普遍采取申遺的方式，希望以此來(lái)推動(dòng)當(dāng)?shù)厝宋穆糜蔚陌l(fā)展，進(jìn)而帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。但是如果只看重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，忽略了其背后蘊(yùn)含的文化價(jià)值，就失去了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。另一方面，政府更重視在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中的形象建設(shè)，在申遺的過(guò)程中盲目地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行形象塑造，然而在申遺工作通過(guò)后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作被忽略，甚至有些地區(qū)出現(xiàn)了創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象，這些都沒(méi)有達(dá)到文化保護(hù)的真正目的和意義。2.1.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制不完善。評(píng)審機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機(jī)制中問(wèn)題較大的兩塊。一方面，為了響應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的號(hào)召，地方政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申遺工作中，缺少對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目具體信息的嚴(yán)格審查工作，在評(píng)審過(guò)程中僅僅按照申報(bào)流程、范圍等方面進(jìn)行，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作因此成為過(guò)場(chǎng)。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申遺工作中缺乏保護(hù)工作的監(jiān)督機(jī)制，缺乏監(jiān)督，申遺工作就會(huì)容易出現(xiàn)紕漏[1]。完善監(jiān)督機(jī)制可以避免出現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到過(guò)度開(kāi)發(fā)、虛假申報(bào)以及保護(hù)力度不大的現(xiàn)象，從而達(dá)到文化保護(hù)的真正目的和意義。2.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問(wèn)題。2.2.1傳承環(huán)境惡劣。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，各個(gè)民族文化互相滲透，在我國(guó)當(dāng)代年輕人對(duì)城市文化、潮流文化更加推崇，傳統(tǒng)的民俗文化受到冷落，只有極少數(shù)年輕人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣，愿意去了解、認(rèn)識(shí)和傳承。這些都使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承環(huán)境變得不利。并且由于時(shí)代變遷、人口遷徙以及自然災(zāi)害等因素的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了不可恢復(fù)的嚴(yán)重破壞，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承環(huán)境變得惡劣的一部分原因。2.2.2傳承鏈條中斷。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要載體，所以傳承人是影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要因素。傳承人在，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還能得以傳承延續(xù)下去。但是由于現(xiàn)在年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化不感興趣，不愿意去傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人已經(jīng)上了年紀(jì)，所以很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著后繼無(wú)人的困境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承鏈條中斷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因此消失在時(shí)空中。2.2.3傳承機(jī)制不足。只有完善傳承機(jī)制，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作才能順利開(kāi)展。雖然現(xiàn)在我國(guó)已經(jīng)意識(shí)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，采取了許多措施來(lái)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，并取得了一定的成效，但是從整體上看，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機(jī)制依然有很多的不足，而不能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)到科學(xué)、有效的傳承，也沒(méi)有深入生活，因此加快傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制的完善工作是十分必要的。

3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的建議

當(dāng)前，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作面臨著很大的挑戰(zhàn)，相關(guān)的工作機(jī)制還未得到完善，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處在消失的邊緣。因此，切實(shí)保護(hù)和傳承我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)面臨的一個(gè)重大課題。3.1全方位注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。除了現(xiàn)有的博物館收藏、檔案記錄或者數(shù)字化的保護(hù)辦法，還應(yīng)注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的生存和發(fā)展，拒絕“斷根取木”式的保護(hù)[2]。加快對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、搜集。在申遺的過(guò)程中，要充分研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值和文化特色，要細(xì)化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)估、判斷和篩選，提高申遺的標(biāo)準(zhǔn)和高度，評(píng)選出更具價(jià)值和意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，延續(xù)生命力。同時(shí)關(guān)注和關(guān)愛(ài)傳承人，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)，以此推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作蓬勃發(fā)展。3.2完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)法律工作。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要途徑是完善立法工作，相關(guān)法律的不健全會(huì)制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，因此各地應(yīng)該因地制宜，在與中央保持一致的前提下，在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的基礎(chǔ)上制定出符合本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的完整法律體系，做好自己在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承上的工作和職責(zé)[3]。第一，各地應(yīng)該嚴(yán)格把控非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄不斷完善。第二，各地要加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的重視，可以對(duì)傳承人進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們了解國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的政策。同時(shí)建設(shè)傳承人保障體系，對(duì)有困難的傳承人給予幫助。第三，可以健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的獎(jiǎng)懲機(jī)制，讓人民群眾積極主動(dòng)地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作中來(lái)，發(fā)動(dòng)群眾的力量。3.3加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的扶持力度。一是加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，提高全民的保護(hù)意識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，如果沒(méi)有廣大人民群眾的參與，都是一紙空談。通過(guò)利用新媒體，進(jìn)行輿論引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)群眾的積極性，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，讓保護(hù)融入日常生活。二是加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才隊(duì)伍的建設(shè)，做到隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化，工作科學(xué)化，職責(zé)明確化，注重對(duì)人才的培養(yǎng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作提供人力保障。同時(shí)可以構(gòu)建具有實(shí)際操作性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的理論學(xué)說(shuō)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供理論依據(jù)。

4結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代化時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們對(duì)精神層面的需求與日俱增，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的精神財(cái)富。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，增強(qiáng)國(guó)人的文化素養(yǎng)，將民族的“記憶”留住。

參考文獻(xiàn)

[1]王巨山.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征及其保護(hù)的再認(rèn)識(shí)[J].社會(huì)科學(xué)輯刊,2006(5):165-167.

[2]史慧.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)面臨的主要問(wèn)題探析[J].大眾文藝,2015(3):3-4.

[3]李煥.從法社會(huì)學(xué)角度淺析甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的現(xiàn)狀與問(wèn)題[D].甘肅政法學(xué)院,2015.

作者:李朝翠 單位:云南省大理州彌渡縣密祉鎮(zhèn)文化廣播電視服務(wù)中心