導(dǎo)語(yǔ)：民居院落空間文化保護(hù)與傳承研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1成都平原地區(qū)民居院落概述

1．1成都平原地區(qū)概況。成都平原又稱天府平原、川西壩子、盆西平原等，廣義的成都平原總面積達(dá)到23×104km2，包括了成都市、德陽(yáng)市、綿陽(yáng)市、眉山市、樂(lè)山市在內(nèi)的五市29個(gè)縣。從地理方位上來(lái)說(shuō)成都平原是被龍泉山、邛崍山和龍門山三山所圍合而成的，由江油和樂(lè)山五通橋南北圍合，由三個(gè)大的沖積平原構(gòu)成，分別是北部的處于綿陽(yáng)、安縣和江油之間的涪江沖積平原，中部的岷江和沱江所成沖積平原，南部的大渡河和青衣江沖積平原。成都平原物產(chǎn)豐饒、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這里淳樸的民風(fēng)和優(yōu)越的條件使得宗氏文化和建筑物得到了更好的發(fā)展和保護(hù)。本文以成都平原地區(qū)民居院落空間為研究對(duì)象，結(jié)合成都平原自身的自然環(huán)境、人文環(huán)境的影響，通過(guò)大量的實(shí)地考察和調(diào)研，對(duì)民居院落空間的歷史文化源流和發(fā)展、布局類型特點(diǎn)和產(chǎn)生的氛圍等方面進(jìn)行了研究。希望本文能夠?yàn)樘钛a(bǔ)成都平原地區(qū)民居院落空間研究的空缺，也為四川地區(qū)民居文化的保護(hù)與傳承提供參考。1．2成都平原地區(qū)民居院落空間基本形態(tài)構(gòu)成和地方特色。1．2．1平面布局。在成都平原地區(qū)，一般大的民居院落中軸線上有三四進(jìn)甚至五六進(jìn)院落。這樣的排列有一定的秩序，從頭道龍門進(jìn)二道龍門，然后是下廳、正廳、祖堂，之后是后房和花園，有些會(huì)在正廳后再連接一個(gè)小的兩坡屋頂做抱廈，使屋面發(fā)生變化也可以起多種用途。另外一些輔助空間如男女花廳等都可以設(shè)在中軸線的左右兩側(cè)。在這樣平原式民居院落民居中，體現(xiàn)了對(duì)稱平衡、內(nèi)外區(qū)分和井然有序的家族結(jié)構(gòu)，這使人在建筑中體現(xiàn)長(zhǎng)幼尊卑的中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念，這樣的住宅形式與中國(guó)人倫理觀念契合的同時(shí)也表達(dá)中國(guó)人中正平和變通有序的處事風(fēng)格［1］。當(dāng)然也有不按這樣的秩序來(lái)排列的，這也正是民居不拘一格引人入勝的地方，如位于成都大邑縣安仁鎮(zhèn)場(chǎng)口的劉氏莊園，在平面布局上不拘章法，與傳統(tǒng)的四平八穩(wěn)的建筑平面布局大不相同。1．2．2成都平原民居院落特色。1．2．2．1因地制宜。成都民居多因地制宜，重視環(huán)境，巧妙的利用地形與周圍相協(xié)調(diào)。民居多就地取材，磚、石、木、竹等當(dāng)?shù)靥厣貌谋混`活的運(yùn)用在建筑中。民居多用懸山式建筑，為了遮陽(yáng)和避雨出檐多深遠(yuǎn)，同時(shí)輕巧的外廊穿插內(nèi)外，造型輕盈空透，色彩樸質(zhì)素雅，家家戶戶綠林環(huán)繞，人們?cè)谶@里怡然自得、閑適恬靜的生活。1．2．2．2內(nèi)外穿透，隔而不斷。成都平原地區(qū)民居大院一般在中軸線上擺放重要的功能房間，如門廳、堂屋等，在左右跨院和偏軸上放置臥室廚房、書房、庭院等，形成左中右三個(gè)軸線。更大規(guī)模的大院還會(huì)在主建筑群的后方安排大面積的后花園、作坊等，層層疊疊。受封建禮教的影響，一般四合院在布置上要考慮長(zhǎng)幼尊卑和主仆分別，但同時(shí)院內(nèi)通過(guò)天井、敞口及外廊將宅院空間聯(lián)系起來(lái)。1．2．3風(fēng)水文化。風(fēng)水觀念體現(xiàn)了傳統(tǒng)院落民居的文化思想，這一點(diǎn)在成都平原地區(qū)民居院落中也有體現(xiàn)。舊時(shí)建房先要讓風(fēng)水先生相地、擇期等，這里面的規(guī)矩很多。傳統(tǒng)的風(fēng)水概念在中國(guó)的營(yíng)造思想里一直占據(jù)了重要的地位，它起源于古人對(duì)自然和宇宙萬(wàn)物的樸素觀察和感悟，是想要尋求人和自然和諧統(tǒng)一而形成的一種理論［2］。1．2．4居住的記憶。由于中國(guó)人獨(dú)特的文化和哲學(xué)觀念，根植于千年沉淀的傳統(tǒng)的中國(guó)的民居有著和世界上其它建筑類型所完全不同的氣質(zhì)和氛圍，從中國(guó)古人的審美出發(fā)，產(chǎn)生了獨(dú)特的尺度、構(gòu)圖、思考方式、節(jié)奏、形式以及中國(guó)式的性格。成都平原地區(qū)的民居院落空間不僅是一種建筑形式，更是一種精神寄托，是無(wú)數(shù)人成長(zhǎng)的回憶。1．3研究范圍。成都平原地區(qū)是這次研究的地域范圍。成都平原地區(qū)的民居院落主要有廣漢市花市街的張家大院、雙流縣黃龍溪鎮(zhèn)魚鰍巷的唐家大院、溫江區(qū)壽安鎮(zhèn)的陳家大院、大邑縣安仁鎮(zhèn)的劉氏莊園、郫縣唐昌鎮(zhèn)北街青年巷的梁家大院、邛崍縣花楸山的李家大院、綿陽(yáng)安縣樂(lè)山鎮(zhèn)的黃氏民居、金堂縣城關(guān)鎮(zhèn)的張家花房、祟慶縣上南街的楊家宮保府、綿陽(yáng)市鹽亭縣的張氏民居等。本文研究的重點(diǎn)主要是大邑縣安仁鎮(zhèn)的劉氏莊園。

2劉氏莊園

2．1劉氏莊園概況。大邑劉文采莊園位于成都市大邑縣安仁鎮(zhèn)，屬于傳統(tǒng)合院空間。劉氏莊園修建于1928～1942年之間，是逐漸擴(kuò)充和發(fā)展起來(lái)的，所以在平面上沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季侄尸F(xiàn)不規(guī)則多邊形，四周有6m高的風(fēng)火磚墻環(huán)繞。劉氏莊園占地約7×104m2，建筑面積2×104m2，房屋有三百五十多間，于1996年11月成為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)莊園內(nèi)部功能豐富，布局曲折迂回、錯(cuò)綜復(fù)雜，反映出宗氏莊園隨著時(shí)間而發(fā)展擴(kuò)張的進(jìn)程。功能空間中有對(duì)外的大廳、客廳和接待室，對(duì)內(nèi)的帳房、糧倉(cāng)、金庫(kù)、鴉片庫(kù)，有主人生活區(qū)的主次臥室、望月臺(tái)、佛堂、小姐樓、逍遙宮和花園果園，有仆人生活區(qū)的雇工院、收租院。整個(gè)莊園沒(méi)有明確的軸線，各單體之間互相獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。2．2院落空間———通過(guò)圍合而創(chuàng)造。在劉氏莊園中有眾多的院落組成建筑群組，這些大大小小的房屋時(shí)而圍合時(shí)而閉合形成豐富的空間。盡管各類廳、院、房重復(fù)出現(xiàn)，但是卻不雜亂無(wú)章，民居中的院落實(shí)際是相當(dāng)靈活的調(diào)節(jié)使復(fù)雜的群落井然有序。廳與廳之間阻隔用門戶，連接用通道;院與院之間阻隔用墻面，連接用廂房，這種開(kāi)合使住宅在圍合中有閉有開(kāi)。在空間的運(yùn)用上，廳院各有功能，各成單元，在大的圍合中保持統(tǒng)一，即有利于族人之間合居，又不妨礙小家庭獨(dú)處。莊園入口大門為灰磚墻勾白縫的兩層高主體建筑，大門的頂部是凸拱邊，居中有一朵紅色浮雕牡丹，周圍有彩色的虎鹿桃等泥塑。大門的基調(diào)沉穩(wěn)大方，裝飾豐富艷麗，是成都平原地區(qū)典型的近代公館式風(fēng)格，而這樣的風(fēng)格也體現(xiàn)在莊園內(nèi)部不少建筑上，使得整體具有統(tǒng)一感。2．3天井。在劉氏莊園中大大小小的天井?dāng)?shù)量有27個(gè)。進(jìn)了大門是一個(gè)狹長(zhǎng)的天井，這與絕大多數(shù)成都平原的民居不同，甚至與中式民居的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)不符。一般的中式建筑都會(huì)將主要建筑布置在與大門正對(duì)的方向，而劉氏莊園的大廳卻放在狹長(zhǎng)天井的兩邊，與大門垂直，進(jìn)大門的視線被長(zhǎng)長(zhǎng)的限定的天空所占領(lǐng)，這是進(jìn)門視覺(jué)的獨(dú)特之處。向右拐穿過(guò)一個(gè)與花園相對(duì)比的相對(duì)高窄的過(guò)道進(jìn)入了內(nèi)院，這里有壽堂和臥室，是家人日常居位的地方，壽堂里有劉氏祖先的牌位和寓意長(zhǎng)命百歲的裝飾。家長(zhǎng)和妻女居住的臥室有浮雕和描金，顯得富麗堂皇，彰顯家族的富有。2．4交通。劉氏莊園內(nèi)部交通復(fù)雜而曲折。穿過(guò)主人居住區(qū)后，要經(jīng)過(guò)重重的院門、風(fēng)水殿、鴉片庫(kù)、后花園、小姐樓及長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)道后才會(huì)到達(dá)仆人生活區(qū)，其中小姐樓位于收租院的北邊莊園的東側(cè)。因?yàn)榉饨ǘY教對(duì)女性的束縛使得這個(gè)小姐樓成為院中之院自成天地，但它也是整個(gè)莊園中的制高點(diǎn)，有三層樓高，各面都開(kāi)有窗可以俯瞰全院，也算是對(duì)封閉的小姐樓的慰藉。小姐樓為磚木構(gòu)造，整體呈朱砂色調(diào)，院門的兩樓立柱是朱砂色的，門楣上與正門一樣有白瓷條裝飾，書“祥呈五?！彼淖?，頂部也有浮雕的白色牡丹，突出的六面攢尖屋頂使視線上有了垂直的線條，配合三角窗戶和柱式的拱廊，顯出二三十年代成都平原中西式結(jié)合的民居建筑風(fēng)貌。2．5建筑。在劉氏莊園的建筑門樓上，明顯可以看出巴洛克的風(fēng)格，很多線條也是歐式的，但也保留著中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)裝飾，有牡丹、蝙蝠等傳統(tǒng)吉祥符號(hào)，也表明著當(dāng)時(shí)在修建時(shí)的矛盾心理。在室內(nèi)裝飾中，沒(méi)有用傳統(tǒng)的窗戶樣式，而是歐式的落地窗。同時(shí)，園中用磚堆砌而成的馬頭墻和肚兜墻，形態(tài)優(yōu)美，彰顯著主人的財(cái)富和地位。

3成都平原地區(qū)民居院落空間文化的保護(hù)與文脈傳承

3．1成都平原地區(qū)民居院落空間文化的歷史價(jià)值

成都平原民居擁有金沙遺址和三星堆遺址等古文明，從成都十二橋發(fā)現(xiàn)的殷商時(shí)期干欄建筑可以看出穿枋式立面結(jié)構(gòu)由來(lái)已久［3］。千百年來(lái)成都民居逐漸形成了順江而建、遇彎則曲、開(kāi)合有致、內(nèi)外穿透、隔而不斷的地方特色。成都平原地區(qū)的民居中，院落是房屋的靈魂，通過(guò)房屋、門洞、影壁、圍墻、回廊、路徑和水泉等構(gòu)成要素自成方圓，內(nèi)向而溫情，將它們巧妙結(jié)合可以形成功能和氛圍完全不同的民居大院［4］。其基本組合方式有多種，有串聯(lián)、并聯(lián)，也有自由的橫向縱向發(fā)展。它們重視軸線的序列，不同的軸線間必有主次，而每條軸線所串起的功能也會(huì)和諧統(tǒng)一。在平面上，路徑四通八達(dá)貫徹內(nèi)外，主次分明。

3．2民居院落空間文化的保護(hù)與文脈傳承的需求

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得建筑技術(shù)日新月異，新的工藝技術(shù)和新的合成材料無(wú)疑讓人們的生活變得更加的舒適和便捷?，F(xiàn)代的觀念和新的科學(xué)技術(shù)也打破了一些陳規(guī)陋習(xí)，為民居的發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)［5］。快速的城鎮(zhèn)化建設(shè)嚴(yán)重影響著傳統(tǒng)民居的生存與延續(xù)，不管是城市還是鄉(xiāng)村的住宅都讓人感受到傳統(tǒng)的丟失，住宅正在失去“精神”［6］。在調(diào)研的過(guò)程中，大部分的民居已經(jīng)沒(méi)有人居住而是作為民居博物館或是文物保護(hù)起來(lái)，如陳家大院、劉氏莊園、安氏民居等，而有些仍然在被后人使用發(fā)揮本身的作用，如梁家大院、李家大院等。不管是由政府管理還是仍然使用，都是民居的一種保護(hù)方式，但是仍有很多的古民居因不符合現(xiàn)代審美和居住要求都被拆除了，在原址按現(xiàn)代的工藝搭建新房，其實(shí)這樣的“保護(hù)”是經(jīng)不住推敲的。

4結(jié)束語(yǔ)

保護(hù)傳統(tǒng)民居的文脈是急需要做的事情，文脈具有深刻的內(nèi)涵與隱意，對(duì)民居的本源進(jìn)行剝離研究，切入現(xiàn)代建筑技術(shù)和手法并加以重構(gòu)是保持地域傳統(tǒng)延續(xù)民居文脈的重要途徑。傳統(tǒng)民居的發(fā)展和演變本身是物質(zhì)與精神的雙重變化，這些變化是在能量、空間、環(huán)境、社會(huì)、人文等各種“力”的共同作用下形成的，我們需要不停地挖掘傳統(tǒng)民居的構(gòu)成特征，這也是本文討論成都平原地區(qū)民居院落空間的核心、空間形態(tài)、氛圍形成等因素的原因。希望通過(guò)所有人的努力，認(rèn)真研究民居的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，從成都平原地區(qū)民居院落這樣既有自然屬性又有社會(huì)屬性的優(yōu)秀民居建筑中汲取營(yíng)養(yǎng)，在新的條件下傳承和弘揚(yáng)民居精神，傳承文脈，將“精神”灌注在現(xiàn)代住宅建筑中，賦予它全新的意義。

作者:伍靜 單位:四川大學(xué)錦江學(xué)院

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