導(dǎo)語：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)對策一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:在漫長的社會發(fā)展進(jìn)程中，我國各個民族經(jīng)過長時間的生產(chǎn)實(shí)踐和社會生活后孕育出了璀璨而寶貴的精神財(cái)富——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近幾年，由于社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程也隨之加快，我國文化環(huán)境變化較大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也由此受到了較為強(qiáng)烈的打擊和影響，其與現(xiàn)代文明相互交融的過程中逐漸變異，甚至出現(xiàn)消亡的現(xiàn)象。由此可見，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作已經(jīng)刻不容緩。就目前我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作而言，還存有許多障礙，本文嘗試從知識產(chǎn)權(quán)法的角度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承進(jìn)行研究和探討，并提出適合我國非遺文化的保護(hù)措施，希望能為非遺文化的保護(hù)與進(jìn)一步發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；知識產(chǎn)權(quán)法；保護(hù)；障礙

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是時展的重要精神產(chǎn)物，還是我國勞動人民智力成果的結(jié)晶，更是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，推動社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵[1]。但就現(xiàn)在的實(shí)際情況而言，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面還尚存不足，與此同時，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，許多西方國家向我國滲透有差異的文化與價值觀，讓我國傳統(tǒng)文化受到一定影響，很多非物質(zhì)文化后繼無人，有些甚至已經(jīng)消亡，這對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展有著嚴(yán)重影響。另外，近年頻頻出現(xiàn)利用知識產(chǎn)權(quán)工具對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行掠奪的現(xiàn)象，這也從側(cè)面反映出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)勢在必行。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)是指在知識產(chǎn)權(quán)中納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而對其進(jìn)行保護(hù)。主要包含了三方面內(nèi)容：一是通過著作權(quán)對那些沒有經(jīng)過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利主體許可，便非法使用、復(fù)制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的侵害行為進(jìn)行制止；二是通過專利權(quán)來保護(hù)那些具有新穎性、創(chuàng)造性和實(shí)用性特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；三是通過商標(biāo)權(quán)來保護(hù)那些具有地理標(biāo)志性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，預(yù)防和杜絕其受到非法分子的侵害。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)現(xiàn)狀及必要性

（一）現(xiàn)狀

我國用有十分悠久的發(fā)展歷史，經(jīng)過上千年的沉淀，形成了多種豐富、璀璨而獨(dú)特的文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家與民族歷史文化的重要標(biāo)志，也是人類共同的文化財(cái)富，因?yàn)槠鋵τ谌祟愇拿鞯难葸M(jìn)有著重要意義，可以促進(jìn)人類社會文化可持續(xù)發(fā)展，而且還能展現(xiàn)出文化的多樣性，有助于國家文化軟實(shí)力的提升。因此，對我國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)勢在必行。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程不斷加快，我國從知識產(chǎn)權(quán)法層面?zhèn)鞒泻捅Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時遇到了很多阻礙，不利于非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。

（二）必要性

1.實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的權(quán)利傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中最為重要的因素[2]。傳承人除了擁有主體、客體這兩重身份之外，還還有著文化認(rèn)同權(quán)、文化私有權(quán)與文化平等權(quán)這三方面的文化權(quán)利，且這些權(quán)利恰好與知識產(chǎn)權(quán)概念不謀而合。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，既能夠?qū)ξ幕瘋鞒腥诉M(jìn)行激勵，還能夠強(qiáng)化其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自豪感與歸屬感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一代代人民通過生活實(shí)踐而創(chuàng)造出的智慧結(jié)晶，存有重要的經(jīng)濟(jì)文化價值。由于社會的發(fā)展及科技的進(jìn)步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了經(jīng)濟(jì)市場的沖擊，同樣的，其繼承人也在權(quán)利保護(hù)上受到一定打擊，私有權(quán)利受到侵害。因此，只有強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，才可以有力促進(jìn)其快速發(fā)展。2.有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展目前，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還面臨著很多問題：第一，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)法律法規(guī)較少，在《著作權(quán)法》中關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容也只是一筆帶過，沒有對保護(hù)條例進(jìn)行細(xì)化，這就需要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際的留存情況，有針對性的進(jìn)行全面立法；第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品本身帶有傳承文獻(xiàn)性、獨(dú)創(chuàng)性及缺少明確主題等特點(diǎn)，增加了知識產(chǎn)權(quán)鑒定工作的困難程度；第三，國家對于知識產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)期限很短。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定特殊性，其不僅需要在較長時間內(nèi)才能夠形成，而且還會隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，為了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到長期保護(hù)，就必須對相關(guān)細(xì)則進(jìn)行修訂。從以上問題便可以看出利用知識產(chǎn)權(quán)法的重要性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展必須建立在相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的基礎(chǔ)之上。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)存在障礙

（一）立法保護(hù)比較單一

從發(fā)展歷程上看，我國關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法主要是以公法保護(hù)為主，在私法保護(hù)方面的內(nèi)容寥寥無幾，帶有較為濃厚的行政保護(hù)色彩。在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中涉及私權(quán)保護(hù)的相關(guān)規(guī)定也比較匱乏，大多數(shù)都是以行政法的角度出發(fā)，對相關(guān)機(jī)關(guān)保護(hù)、保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為進(jìn)行規(guī)范，雖然說規(guī)定了要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)，但具體怎用做，適用哪條哪款法律都沒有作出明確的規(guī)定?，F(xiàn)階段不單單是要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保存，還需要對其所蘊(yùn)含的精神和意義進(jìn)行深刻理解，然后建立出符合當(dāng)前社會環(huán)境和非遺文化發(fā)展的傳承制度，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增添新的活力。如果還只是憑借政府保護(hù)這種單一的保護(hù)模式，難以滿足非遺文化的保護(hù)、發(fā)展需求，因?yàn)檎块T精力有限，難以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方方面面都照顧周全，尤其是處理非遺主體認(rèn)定、享有權(quán)利及權(quán)利保護(hù)等方面的問題。

（二）對相關(guān)主體權(quán)利比較忽略

隨著我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解逐漸加深，越能發(fā)現(xiàn)其背后所蘊(yùn)含的巨大歷史價值與商業(yè)價值，這也對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了新的要求。在保護(hù)文化本身的同時，還應(yīng)當(dāng)注重該文化賴以生存和發(fā)展環(huán)境的保護(hù)，尤其是對肩負(fù)傳承使命的傳承人的保護(hù)，才可以更好的傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國現(xiàn)目前的法律法規(guī)雖說對傳承人及相關(guān)單位進(jìn)行了保護(hù)，但實(shí)際上并未將其具體的權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行規(guī)定，一般是以行政管制形式為主，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行靜態(tài)保護(hù)，著重于對其進(jìn)行保存式的保護(hù)，卻忽略了其能夠可持續(xù)利用的特點(diǎn)[3]。在這樣的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既不能進(jìn)行創(chuàng)作性的應(yīng)用，又非常不利于自身的長期發(fā)展。另外，由于西方文化的沖擊，我國許多非物質(zhì)文化面臨著失傳、甚至被遺忘的困境，這種情況下只有賦予相關(guān)主體明確的權(quán)利才能夠激發(fā)其保護(hù)和傳承非遺文化的積極性，但在現(xiàn)實(shí)中我國對于相關(guān)主體的權(quán)利是比較忽略的。

（三）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不當(dāng)利用

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行不當(dāng)利用的現(xiàn)象很多，濫用、不尊重非物質(zhì)文化傳承主體精神利益及物質(zhì)利益的情況更是時常發(fā)生，主要表現(xiàn)在四個方面：一是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行商業(yè)使用后，未給予文化相關(guān)群體或個人相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)：二是很多組織或個人收集了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且以此為原型進(jìn)行再創(chuàng)作時未注明該文化遺產(chǎn)的來源，譬如，將一些民間歌舞制作成光盤進(jìn)行售賣，但在光盤中并未注明相關(guān)表演者；三是某些組織或個人為了更大的經(jīng)濟(jì)利益會歪曲或隨意使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用自己的理解方式來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行過度包裝，讓其原意走形變味，完全不尊重文化遺產(chǎn)擁有者的民族感情；四是國外會搶先申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)。由于我國最初的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識不強(qiáng)，未對全面、系統(tǒng)的規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，其他國家便會進(jìn)行搶注，譬如，我國的“端午節(jié)”被韓國進(jìn)行了注冊，雖說后來被國人以三萬美元買回來，但自己的傳統(tǒng)節(jié)日還要掏錢買回注冊權(quán)的行為，足以說明我國知識產(chǎn)權(quán)的不完善。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)的對策

（一）健全公法與私法統(tǒng)一的保護(hù)模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及內(nèi)容比較廣泛，想要利用私法對其進(jìn)行保護(hù)，不僅要對基本宗旨和相關(guān)制度進(jìn)行明確，還要對傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)制度進(jìn)行創(chuàng)新，以此彌補(bǔ)傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)制度的不足，也就是通過創(chuàng)新知識產(chǎn)權(quán)制度，然后對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個新客體進(jìn)行接納，從而將整個知識產(chǎn)權(quán)制度作為基礎(chǔ)，對非遺文化進(jìn)行保護(hù)。知識產(chǎn)權(quán)在法律制度方面的目的主要是對智力創(chuàng)造者的權(quán)利進(jìn)行保護(hù)，推動知識廣泛傳播，使智力資源得到有效配置。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)法也應(yīng)如此，按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目標(biāo)來配置權(quán)利體系，既要積極利用現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度對非遺進(jìn)行保護(hù)，還要考慮從技術(shù)角度對知識產(chǎn)權(quán)做出適當(dāng)調(diào)整，從而更加廣泛的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）保障傳承人的權(quán)利與義務(wù)

為了保證傳承渠道、傳承方式更為合理通暢，應(yīng)當(dāng)利用法律手段讓傳承人的權(quán)利與義務(wù)得到良好實(shí)現(xiàn)。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的歷史價值，但因?yàn)榉N種原因面臨著即將消亡的困境，這就需要給予該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人法律保護(hù)。就實(shí)際情況而言，很多非遺難以繼續(xù)傳承的原因是資金上遇到困難，導(dǎo)致人們對該類非遺失去了學(xué)習(xí)與傳承的動力，因此，對這些瀕臨滅絕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)以法律形式對傳承人的經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行保障，政府部門可以設(shè)立專項(xiàng)傳承資金，從而保證傳承人的經(jīng)濟(jì)收入。與此同時，還要對傳承人的義務(wù)進(jìn)行明確，要求傳承人必須原滋原味的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不得因經(jīng)濟(jì)利益或其他原因?qū)е路俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在繼承與發(fā)展過程中失去了原有的價值內(nèi)核，否則將受到相應(yīng)的懲罰。

（三）完善商業(yè)秘密保護(hù)機(jī)制

在反對不正當(dāng)競爭保護(hù)制度中，商業(yè)秘密保護(hù)是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為契合的方式，所以應(yīng)當(dāng)對商業(yè)秘密保護(hù)機(jī)制進(jìn)行完善。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及內(nèi)容廣泛，既包括相關(guān)工具、手工藝品及實(shí)物等，又包含了傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)藥配方、手工制作技藝及表演藝術(shù)等等。這些都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，可以作為商業(yè)秘密來進(jìn)行保護(hù)。具體來說，商業(yè)秘密保護(hù)機(jī)制就是在開發(fā)、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，那些具有商用價值的非物質(zhì)文化商品或服務(wù)，其涉及到傳統(tǒng)手工藝技術(shù)、秘密配方等部分可以作為商業(yè)秘密的形式進(jìn)行保護(hù)，這樣的方式能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護(hù)作用。另外，一些在家族內(nèi)部傳授且不外傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有一定保密性，這種保密行為也完全符合商業(yè)秘密保護(hù)要求，同樣能夠適用商業(yè)秘密的形式進(jìn)行保護(hù)。利用商業(yè)秘密保護(hù)機(jī)制對非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)，既能夠避免保護(hù)期限的限制，又可以免除申請和維持費(fèi)用的困擾，對于他人非法盜用或不當(dāng)使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了有效的預(yù)防作用。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民族精神文明的寶貴財(cái)富，具有不可估量的經(jīng)濟(jì)價值，對其進(jìn)行保護(hù)有著非常重要的意義。近年，在西方文化的沖擊下，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)與傳承時所面臨的形式十分嚴(yán)峻，所以加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)，不僅有利于深度挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用價值，而且在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展上有著重要的推動作用。

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作者：彭宏艷