導(dǎo)語(yǔ)：包容性民族文化建設(shè)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：2014年中央民族工作會(huì)議以來(lái)，國(guó)家提出尊重差異、包容多樣的民族治理理念。民族文化建設(shè)是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要組成部分，同時(shí)也是民族團(tuán)結(jié)建設(shè)中較為薄弱的部分，在如今的民族文化建設(shè)中面臨著諸多問(wèn)題：西方文明等現(xiàn)代文明的沖擊、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后造成的基礎(chǔ)設(shè)施落后、各種文化之間的交流與沖突等現(xiàn)象。為了充分解決新現(xiàn)如今民族文化建設(shè)所面臨的問(wèn)題，充分發(fā)揮包容性價(jià)值觀的“尊重差異、包容多樣”的特點(diǎn)，以充分的包容實(shí)現(xiàn)中華民族文化的構(gòu)建、加大政府投入加強(qiáng)民族地區(qū)人力以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建良好的民族文化環(huán)境。

關(guān)鍵詞：民族文化；包容性；困境

一、包容性視角下的民族文化建設(shè)的背景

處理好民族問(wèn)題、做好民族工作，是關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一的大事，是關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定的大事，是促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的大事。文化作為一種精神力量，在人類進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中提供了精神動(dòng)力，促進(jìn)個(gè)體之間的溝通，將個(gè)體有效的整合起來(lái)，為人們指引前進(jìn)的方向。民族文化作為文化的一種，是某一民族在長(zhǎng)期的生存、發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展出來(lái)的能夠體現(xiàn)出本民族特點(diǎn)物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。我國(guó)作為一個(gè)多民族的民族國(guó)家，對(duì)于民族文化的發(fā)展是不可回避的問(wèn)題，關(guān)于各民族的民族文化發(fā)展與中華民族共同體的民族文化發(fā)展更是關(guān)乎著民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定。

二、包容性視角下的民族文化建設(shè)的困境

（一）缺乏資源。在發(fā)展民族文化的一系列過(guò)程中是必須由資源進(jìn)行支撐的，資源包括：資金收、人力、信息、技術(shù)等，發(fā)展的不平衡威脅著我國(guó)民族的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，影響著包容性的民族目標(biāo)。1.資金缺乏發(fā)展民族文化的過(guò)程中政府是至關(guān)重要的一環(huán)，政策是政府發(fā)展民族文化的重要手段，任何政策的執(zhí)行都需要資源的支撐。其中資金的重要性不言而喻，如果沒(méi)有足夠的資金支持，在政策的制定階段就會(huì)因?yàn)橘Y金的缺乏，而放棄或延后進(jìn)行政策的制定，或因無(wú)力執(zhí)行政策而終止與政策的執(zhí)行階段，像我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略也是優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)總量再用優(yōu)勢(shì)地區(qū)的資金加快落后地區(qū)的發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的政策支持，必須實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。由于歷史與環(huán)境因素，我國(guó)的民族地區(qū)主要存在與我國(guó)的西部，同時(shí)我國(guó)西部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，文化的傳播不能只是局限于人與人之間的口耳相傳，必須經(jīng)過(guò)一些能夠進(jìn)行推廣的媒介進(jìn)行宣傳，才能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化的繁榮，例如具有民族特色的文化互動(dòng)等，這些活動(dòng)需要有場(chǎng)地、道具等物質(zhì)條件的支撐，這些物質(zhì)條件需要資金才能夠從計(jì)劃變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在這些經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展與基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)對(duì)于當(dāng)?shù)卣畞?lái)說(shuō)已經(jīng)投入的了全部的資金，已經(jīng)沒(méi)有足夠的條件進(jìn)行民族文化的發(fā)展。2.人才缺乏任何政策都是由人實(shí)施的，只有擁有足夠的人才才能夠?qū)⒄哌M(jìn)行因地制宜的改造并相對(duì)準(zhǔn)確的執(zhí)行下去，比如我國(guó)鼓勵(lì)來(lái)自西部地區(qū)的人才回家建設(shè)家鄉(xiāng)等，發(fā)展民族文化同樣需要人才作為發(fā)展民族文化的主體。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由于東西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距擴(kuò)大城鄉(xiāng)差距的擴(kuò)大等原因，造成了人們?yōu)榱藶榱双@取更好的就業(yè)與發(fā)展前景，離開(kāi)西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)等民族文化繁榮的地區(qū)，造成了這些地區(qū)的人才、人力資源的大量流失，與此同時(shí)當(dāng)?shù)貙儆诮?jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，沒(méi)有足夠的能力吸引外來(lái)人才的加入。同時(shí)人才也決定著信息的收集狀況與科技的發(fā)展?fàn)顩r與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，信息的收集決定著政府制定政策的準(zhǔn)確性，收集的信息越精準(zhǔn)政府對(duì)于政策進(jìn)行調(diào)適的時(shí)間才會(huì)越短，政策的有效性也會(huì)越高。其中最為明顯的就是大數(shù)據(jù)技術(shù)，大數(shù)據(jù)技術(shù)本身具備精準(zhǔn)與高效的特點(diǎn)，通過(guò)精準(zhǔn)與高效的信息收集與分析，尋找出加快當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的方法，提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的速度、減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展的難度，大數(shù)據(jù)技術(shù)在貴州應(yīng)用就是最典型的例子。不過(guò)大數(shù)據(jù)的發(fā)展有一個(gè)前提條件，就是需要人才的支撐。（二）現(xiàn)代文化與單一民族主義的沖擊。在現(xiàn)代化的過(guò)程中，我國(guó)處于高速的發(fā)展過(guò)程中，但是傳統(tǒng)的慢節(jié)奏的源于農(nóng)耕時(shí)代的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)如今快節(jié)奏的現(xiàn)代文化有所差異；同時(shí)民族與民族文化眾多的西部地區(qū)由于地理環(huán)境因素所造成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，造成了很多人認(rèn)為民族文化是落后的，現(xiàn)代文化是先進(jìn)的，因此因此在現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)的民族文化逐漸沒(méi)落，日漸被現(xiàn)代文化所侵蝕。隨著我國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的思想觀念、生活習(xí)慣和生活方式同樣也在發(fā)生改變，原有的傳統(tǒng)的民族文化不但受到現(xiàn)代文化的沖擊，同時(shí)其中一些與現(xiàn)代生活不適應(yīng)的理念也不能滿足人們的心理需求，不能為其在現(xiàn)代生活中起到指導(dǎo)與歸宿的作用，因此民族文化的發(fā)展就處于一種比較尷尬的境地，只能單純的依靠政府進(jìn)行推廣，或是僅僅存在與老一輩的生活中。民族這個(gè)概念畢竟對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是舶來(lái)品，現(xiàn)代民族起源于西方，民眾對(duì)于“民族”這個(gè)概念并沒(méi)有足夠深入的認(rèn)識(shí)與理解，易受到不良思想的影響。在中國(guó)自古以來(lái)就是由眾多民族構(gòu)成的國(guó)家的情況下，由于受到西方傳播的與實(shí)際情況相悖的、理想化的文化輸入，以及民族分裂勢(shì)力、境外別有用心的支持者以民族自決為旗號(hào)強(qiáng)化單一民族認(rèn)同的影響而逐漸增強(qiáng)。

三、民族文化建設(shè)對(duì)策研究

（一）政府政策加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展引導(dǎo)人才回流。民族文化的建設(shè)需要依靠人們的共同參與才能更好更快的發(fā)展，想要促進(jìn)當(dāng)?shù)厝瞬呕亓?，吸引其他地區(qū)人才的加入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是必要條件，只有充分挖掘民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?，提高民族地區(qū)的就業(yè)發(fā)展前景，才能讓人才看到未來(lái)自身的發(fā)展空間。但是依照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律資源會(huì)自動(dòng)的向著優(yōu)勢(shì)地區(qū)匯聚，這就造成了政策的人才引進(jìn)政策是發(fā)展民族文化的重中之重，因?yàn)榘凑帐袌?chǎng)規(guī)律，窮的越窮、富的越富，想要作為相對(duì)不發(fā)達(dá)的民族地區(qū)趕上東部發(fā)達(dá)地區(qū)是無(wú)比困難的。在這種情況下只有通過(guò)政府的政策優(yōu)惠支持，才能使民族地區(qū)具有一定的對(duì)于人才的吸引力，才能使民族地區(qū)留住人才，只有在足夠的人才流入與回流的情況下，才能夠建設(shè)一個(gè)符合發(fā)展民族文化的環(huán)境，才能夠推動(dòng)民族地區(qū)與東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。只有政府通過(guò)人才引進(jìn)等政策，將越來(lái)越多的人才匯聚到民族地區(qū)，發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了才會(huì)有足夠資金培養(yǎng)下一代，讓他們認(rèn)識(shí)到自身民族文化的重要性，加強(qiáng)對(duì)于家鄉(xiāng)的認(rèn)同感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族文化更好的發(fā)展，只有全國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平相差不大時(shí)，才能夠促進(jìn)地區(qū)與地區(qū)之間、民族與民族之間的相互尊重，實(shí)現(xiàn)包容的目標(biāo)。（二）增強(qiáng)對(duì)于民族文化的認(rèn)同。在現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，民族文化不可避免的收到了現(xiàn)代文化的沖擊，但是民族文化并不是現(xiàn)代產(chǎn)生的，其本身有其自身的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)，是中華民族的文化、歷史、地理等的傳承，其深深的根植于中華民族的血脈之中，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托，統(tǒng)合所有民族文化，創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的中華民族文化，增強(qiáng)對(duì)于民族文化的自信心，來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化的沖擊?！爸杏埂薄叭柿x禮智信”的文化核心；自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神與人生態(tài)度；修身、齊家、治國(guó)、平天下的為人處世之道，這些作為中華民族最核心的理念，中華各民族人民對(duì)于核心文化的自發(fā)的文化認(rèn)同，在長(zhǎng)期的相互交流之中誕生的共同的歷史記憶，隨著歷史的推移所有的民族雖有不同的主要活動(dòng)范圍但有共同的建構(gòu)國(guó)家的領(lǐng)域概念，這些種種作為促使現(xiàn)代化的民族國(guó)家的我國(guó)形成統(tǒng)一的國(guó)家民族的文化精神核心與內(nèi)生動(dòng)力，持續(xù)不斷的提升中華各民族之間的凝聚力與對(duì)于國(guó)家的民族認(rèn)同感。（三）加強(qiáng)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)條件，道路等交通條件就是最重要基礎(chǔ)條件，只有便捷的交通才有可能提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率，進(jìn)而建設(shè)民族文化。但是民族地區(qū)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以相對(duì)落后，一個(gè)重要的原因就是交通不便，想要在惡劣的自然環(huán)境下修建足夠的道路只憑當(dāng)?shù)卣遣滑F(xiàn)實(shí)的，必須由國(guó)家有國(guó)家的力量介入，幫助其道路的修建，加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行民族文化的設(shè)施建設(shè)，以便捷的交通以及民族文化的環(huán)境作為依托發(fā)展旅游業(yè)，形成良性循環(huán)，為更好的發(fā)展民族文化而服務(wù)。

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作者:李鼎 單位:貴州大學(xué)