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【摘要】在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品當(dāng)中，體現(xiàn)民俗文化的作品日益增多，這也是文學(xué)在后期發(fā)展的必然趨勢。民俗文化對于我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展具有非常重要的作用。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中將民俗文化充分融入其中，則能夠有效提升文學(xué)作品的文化內(nèi)涵，對我國文化發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用，同時也能夠很好地激發(fā)讀者后期的閱讀興趣，對人們進(jìn)一步了解中國現(xiàn)代民俗文化有著前所未有的幫助。由此，本文以“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中的民俗文化特征分析”作為研究視角，希望通過本文研究，更有效地促進(jìn)民俗文化與我國文學(xué)作品的融合，進(jìn)而促進(jìn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展與提升。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品；民俗文化；融合發(fā)展

我國現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在時代的推動下有了前所未有的發(fā)展契機(jī)，對我國文學(xué)作品的研究，讓更多的人能夠從中感受到傳統(tǒng)民俗文化的魅力，同時也能夠讓更多優(yōu)秀的民俗文化內(nèi)容與我國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品相融合、相促進(jìn)。眾所周知目前我國優(yōu)秀文學(xué)作品當(dāng)中融入傳統(tǒng)民俗文化意境成為其發(fā)展、變革、創(chuàng)新的重要內(nèi)容，不僅僅能夠全方位提升我國優(yōu)秀文學(xué)作品在后期的可讀性，而且還能夠從文學(xué)作品的內(nèi)容上引發(fā)受眾思考，達(dá)到心靈共鳴的效果，作品質(zhì)量的提升，也為后期傳承我國優(yōu)秀民俗文化，提升現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品質(zhì)量打下堅實的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。

一、民俗文化的基本概況

（一）民俗文化的主要內(nèi)容

我國民俗文化又被人們形象的稱之為“傳統(tǒng)文化”，主要是我國民間固有的風(fēng)土人情與風(fēng)俗文化的集合體。從廣義上來看，主要指的是一個特定的國家或者是特定區(qū)域當(dāng)中的居民在一個相對集中的區(qū)域當(dāng)中逐漸形成某種特定的生活行為與生活習(xí)慣。在人類的日常生活過程當(dāng)中，形成了一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方性的民俗文化。我國的民俗文學(xué)主要指的是專業(yè)化研究我國民眾生活以及地方民間風(fēng)俗的科學(xué)體系。我國民俗文學(xué)在發(fā)展過程當(dāng)中，主要包括：理論民俗學(xué)、歷史民俗學(xué)、應(yīng)用民俗學(xué)這三種。通常指的是一部分的專家通過科學(xué)而又非常認(rèn)真的態(tài)度針對現(xiàn)當(dāng)代我國的民俗生活習(xí)慣予以研究，在后期的研究過程當(dāng)中，同樣需要更加全面地進(jìn)行搜集、調(diào)查，然后通過所搜集的相關(guān)資料予以更加全面的整理，并且通過自身所表現(xiàn)出來的語言特點進(jìn)行傳達(dá)，在進(jìn)一步深入探索社會的功能、基本特征以及本質(zhì)結(jié)構(gòu)的過程當(dāng)中，更有效的去解釋發(fā)展及演變的歷程，這也為后期人類社會的健康發(fā)展提供更具服務(wù)性的基礎(chǔ)保障。傳統(tǒng)的民俗文學(xué)同時也會促進(jìn)人類更全面的認(rèn)識歷史、了解歷史。

（二）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中融入民俗文化的重要性

民俗文化作為特定時期、特定地域中人民生活習(xí)慣與民俗風(fēng)情的重要體現(xiàn)。民俗文化與我國文學(xué)之間具有非常密切的聯(lián)系，從遠(yuǎn)古時期開始，例如：在《詩經(jīng)》當(dāng)中早已記錄了大量的具有勞動人民生活形象的一些作品。目前，我國有許多的研究者都普遍認(rèn)為，對于民俗文化來說，主要就是針對地方固有的、特色文化寓意描寫，其中包括當(dāng)?shù)氐木幼★L(fēng)俗、鄉(xiāng)土民居、生活習(xí)俗等等。而針對中國的民俗文化進(jìn)行研究和分析，對整個文學(xué)后期的發(fā)展都具有舉足輕重的作用。莫言通過自己的文筆將文化與民俗有效融合，其作品也受到國內(nèi)外眾多學(xué)術(shù)研究者的認(rèn)可，從中我們也可以看出民俗文化對世界未來的發(fā)展具有重要的影響，也可以充分表明科學(xué)的民俗文化意境受到了國內(nèi)外文學(xué)研究者的重視，是文學(xué)作品中的關(guān)鍵內(nèi)容，也是能夠抓住閱讀者心靈與目光的核心要素。

二、民俗文化與我國文學(xué)作品之間存在的關(guān)系

（一）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作靈感來源于民俗文化

在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品創(chuàng)作過程當(dāng)中，其創(chuàng)作的源泉主要來源于優(yōu)秀的民俗文化，創(chuàng)作者在后期的研究和寫作過程當(dāng)中，會從自我的親身體驗、日常生活的各個方面提取不同的靈感，而此時的民俗文化也恰巧是人類日常生活與發(fā)展過程當(dāng)中的重要文化濃縮與積淀，民俗文化源于生活，也是對人們不同生活予以體現(xiàn)的重要表現(xiàn)，是文學(xué)構(gòu)建中，通過借鑒、引用較為鮮活的題材對文學(xué)作品進(jìn)行優(yōu)化。文學(xué)作品的創(chuàng)新發(fā)展，需要在深厚的民俗文化中得以提升，也是文學(xué)作品構(gòu)建最為重要的演變基礎(chǔ)。針對我國來說，在地大物博的區(qū)域中，擁有非常豐富的民俗文化、多元化的民族、民俗特點，這些都是傳統(tǒng)文化中經(jīng)久不衰積淀下來的豐富寶貴文化元素，如果沒有這些，文學(xué)作品在后期的發(fā)展上必定舉步維艱，也很難能夠成就今天最為輝煌的中國優(yōu)秀文學(xué)作品。

（二）民俗文化是我國優(yōu)秀文學(xué)作品的起源

在我國的文學(xué)作品創(chuàng)作與發(fā)展中需要具備非常深厚的文化內(nèi)涵，在歷史演變過程當(dāng)中，人們在歷史長河中已經(jīng)經(jīng)歷無數(shù)文化演變的多元化階段，而且對大自然也表現(xiàn)出來的各方面元素和信息都充滿了許多敬畏之情與好奇，并且將難以理解、解釋的自然現(xiàn)象都定義為一種“鬼神文化”，這也促使其在后期的演變過程當(dāng)中，形成了許多不同的神話故事、文化傳說以及宗教信仰活動等等。就目前來看，我國優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品，傳統(tǒng)的民俗文化已經(jīng)成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中極為重要的文化載體，而且在未來的演變進(jìn)程中會不斷推動文學(xué)作品的發(fā)展。極為優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化也是文學(xué)作品構(gòu)建極為重要的內(nèi)容，能夠展現(xiàn)出特殊的文化語境，而這些文學(xué)語境在歷史進(jìn)程發(fā)展中成了文學(xué)作品構(gòu)成中的主要內(nèi)容，在長期的歷史演化與提煉的過程當(dāng)中，成為最高級別的一種語境表現(xiàn)形態(tài)，促進(jìn)了我國文學(xué)作品發(fā)展的多元化，也有助于我國文學(xué)作品對特定情感的傳播。例如：沈從文著名的文學(xué)作品《邊城》，創(chuàng)作者在作品當(dāng)中構(gòu)建形成極為特殊的湘西世界，以鄉(xiāng)村居住者的視角針對文學(xué)作品予以創(chuàng)造，通過特殊的山水景觀、民俗風(fēng)情等予以贊美，而且在這過程當(dāng)中也會呈現(xiàn)出兩種各不相同的表達(dá)方式，即：“走馬路”和“走車路”。第一種是非常特殊的提媒說親的表達(dá)方式；第二種是通過演唱山歌來進(jìn)行求愛，這些不同內(nèi)容發(fā)展在脫離原有民俗語境之上，展現(xiàn)出來的情感理念大多會大打折扣。在文學(xué)作品表現(xiàn)中，所受到民俗文化的影響同樣可以通過有關(guān)中西文學(xué)翻譯予以研究，許多的中國文學(xué)作品在后期被人們翻譯成為了英語，這就很難展現(xiàn)出其中的文學(xué)性特點，審美韻味難以通過外語予以表達(dá)，凸顯民俗文學(xué)對我國文學(xué)作品的優(yōu)化。

三、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中優(yōu)秀民俗文化的重要體現(xiàn)

（一）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中對鄉(xiāng)土風(fēng)情民俗的體現(xiàn)

鄉(xiāng)土風(fēng)情同樣是民俗文化當(dāng)中極為重要的表現(xiàn)內(nèi)容，并且也融入了多樣化的風(fēng)俗習(xí)慣，同時在特定區(qū)域當(dāng)中通過長時間的生活、工作、學(xué)習(xí)積淀下來的特殊風(fēng)俗喜感，也同時包含了非物質(zhì)形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)這兩種不同的形式。例如：莫言所寫的《紅高粱》文學(xué)作品當(dāng)中，全面的描繪了婚禮方面的內(nèi)容、高粱酒文化內(nèi)容、花轎等多樣化的風(fēng)土民俗文化內(nèi)容，在這過程當(dāng)中，高粱釀酒工藝和文化傳承可以說是文學(xué)作品當(dāng)中的重要精髓文化內(nèi)容，酒文化在這一文學(xué)作品當(dāng)中受到了極高程度的重視，在釀酒的過程當(dāng)中包括有關(guān)祭奠酒神方面的過程等等，每一階段、每一步驟都充滿了濃郁的民俗文化特色和傳奇的色彩。飲酒文化在這一描繪當(dāng)中也充分展現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐幼≌叩囊环N不拘小節(jié)的豪放性格?！按笸牒染啤⒋髩K吃肉”這樣一種極具特色化、獨特的民風(fēng)，在這當(dāng)中能夠表現(xiàn)出非常熱烈與豪放的北方民居傳統(tǒng)的文化特點。其中包括鄉(xiāng)土風(fēng)情當(dāng)中的民俗文化習(xí)俗、廟會等等，讓閱讀者能夠更全面地了解文學(xué)創(chuàng)作者的精神理念，進(jìn)而引發(fā)心靈上的共鳴效果。

（二）現(xiàn)代文學(xué)作品中對禮儀民俗文化的體現(xiàn)

我國作為禮儀之邦，同時禮儀也是民俗文化中的重要內(nèi)容，自古以來，不同朝代，不同時期，都對禮儀高度重視，人類的一言一行也都會受到禮儀教化與影響，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)?！栋茁乖樊?dāng)中所表現(xiàn)出來的禮儀、禮數(shù)與禮貌就是對其重要的體現(xiàn)。在此文學(xué)作品當(dāng)中，創(chuàng)作者將白家的長子與長女誕生禮進(jìn)行非常詳細(xì)的描寫，并且針對長子的滿月酒對親友的款待禮儀上上都進(jìn)行了非常細(xì)致的描繪，充分凸顯當(dāng)時對此事情的重視程度。除此之外，《白鹿原》這部作品對葬禮也有非常詳細(xì)的描述，體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)的“厚葬”思想，其中描繪了很多人的葬禮，不同地位、不同死因的人，葬禮也有很大區(qū)別，但是葬禮的禮節(jié)是不可缺少的。中國是一個禮儀之邦，在民間生活中，禮儀占有非常重要的一部分，體現(xiàn)著民間生活的人情味和對禮數(shù)的敬重。綜上所述，優(yōu)秀的文學(xué)作品與民俗文化之間相互協(xié)調(diào)，共同促進(jìn)，鄉(xiāng)土民俗、風(fēng)俗習(xí)慣等等，都可以說是我國優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品體驗，也能夠展現(xiàn)出我國文學(xué)作品對民俗文化的重視力度，是促進(jìn)我國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的重要因素，也是提升文學(xué)作品精神內(nèi)涵的主要方式。

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作者：馬清蓉 單位：邵陽學(xué)院