導(dǎo)語：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)德育教學(xué)實(shí)踐探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、挖掘德育資源，打造立德樹人新課堂

指出:“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，講述的是以來，我國一百多年的文學(xué)發(fā)展史。文學(xué)歷史與社會歷史密切相關(guān)，具有極強(qiáng)的時代性。從舊民主主義革命、新民主主義革命到社會主義革命與建設(shè)，百年來中華民族從站起來、富起來走向強(qiáng)起來的奮斗歷程和不斷實(shí)現(xiàn)的民族愿景，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中都有著濃墨重彩的記錄。中國人民自強(qiáng)不息、救亡圖存、為民族解放和復(fù)興不懈奮斗的精神，化為一幅幅真實(shí)、形象、生動、感人的文學(xué)圖景，升騰為最深沉、真摯的家國情懷，積淀在一代代學(xué)子心中，最終匯成中華民族的精神血脈，生生不息。五四文學(xué)濫觴于蒿目時艱的社會，傳播于長歌當(dāng)哭的時代。個人自立、民族自強(qiáng)的歷史必然要求敲響了時代的大門，現(xiàn)代文學(xué)中的左翼文學(xué)、抗戰(zhàn)文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)中的革命歷史題材文學(xué)都真實(shí)地記錄了中國革命艱難的奮斗歷程。尤其是改革開放以來，當(dāng)代社會生活成為作家文學(xué)創(chuàng)作的源泉。這些植根于中國特色社會主義建設(shè)偉大實(shí)踐的文學(xué)創(chuàng)作，所體現(xiàn)出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，必將更加堅定學(xué)生的民族自豪和文化自信?！霸跓o數(shù)藍(lán)色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有著一雙寶石般的黑色眼睛，我驕傲，我是中國人!在無數(shù)白色的皮膚和黑色的皮膚之中，我有著大地般黃色的皮膚，我驕傲，我是中國人!”回響在詩人王懷讓詩作中響徹云霄的吶喊，從歷史中走來，又奔向未來。它必將在青年人心中激起最澎湃的浪花，同黃土高原、黃河長江、長城泰山一樣，挺起胸膛、沸騰熱血、揚(yáng)起手臂，永遠(yuǎn)堅實(shí)地站立在中華沃土上。不僅如此，“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”還在回答和呼應(yīng)青年人的困惑中，啟發(fā)他們思索，引起其情感認(rèn)同和價值認(rèn)同。比如，青春應(yīng)該怎樣度過？怎樣的青春才是最有意義和價值的？對于這些問題，楊沫的《青春之歌》、王蒙的《青春萬歲》給出了最生動的回答。舒婷也在《致橡樹》中對木棉致橡樹的意象化書寫中，詮釋了對愛情真諦的理解。這些必將對青年人樹立正確的戀愛觀、價值觀起到潛移默化的引導(dǎo)作用。

二、創(chuàng)新教育理念，筑牢德育新高地

2018年5月，在與北京大學(xué)師生座談時指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德?！边@是新時期對高校教育提出的新任務(wù)。泰山學(xué)院一直把德育工作放在學(xué)校教育的中心位置，早在2012年就啟動了“德育系統(tǒng)工程”，將立德樹人貫穿到教育教學(xué)全過程。文學(xué)與傳媒學(xué)院最先響應(yīng)，在全院建立起了覆蓋各門課程、各個教育環(huán)節(jié)的課程德育體系，制定了詳盡的課程德育大綱，打造了課程德育的經(jīng)典案例和課堂。“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”具有豐富的德育資源，但將散落的德育珍珠挖掘和培育出來，就需要在教學(xué)思路和理念上多下功夫。（一）德育與文本解讀相結(jié)合?！爸袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”有自身的特點(diǎn)，文學(xué)性是其最重要的特征。因此，對德育資源的挖掘，不能脫離文學(xué)作品本身，不能生硬拔高文學(xué)作品的主題。必須在細(xì)致分析作品的人物形象、主題內(nèi)容、時代背景、作家經(jīng)歷的過程中，潛移默化、引發(fā)思考、加以引導(dǎo)。比如，在講授現(xiàn)代作家作品時，通過剖析“棄醫(yī)從文”這一普遍現(xiàn)象，幫助學(xué)生理解作家的文學(xué)道路選擇問題。為什么一大批作家諸如魯迅、郭沫若等，要走上文學(xué)創(chuàng)作的道路？文學(xué)對于作家自身乃至對于中國社會起到什么作用？一個個問題的拋出，必將引導(dǎo)學(xué)生深入思考。一個個進(jìn)步作家“拍案而起”，弘揚(yáng)正義、為國為民吶喊的身影，也必將更進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。（二）將德育融入情感共鳴。文學(xué)是人學(xué)，人類共同的情感是理解文學(xué)作品的關(guān)鍵?！爸袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”中的經(jīng)典作品無一不能引起人們的情感共鳴。這種共鳴建立在共同的價值認(rèn)同基礎(chǔ)上，可以感染，可以傳遞，在給予人類普世性情感的同時，也起到陶冶情操、塑造人格的德育作用。教師在講授《紅巖》中江姐的形象時，不僅把她當(dāng)作一位革命戰(zhàn)士，還可以啟發(fā)學(xué)生從母親、妻子、女兒的角度來理解主人公犧牲的精神，并以“你能做到嗎”這樣的啟發(fā)式提問，讓學(xué)生反躬自省，感同身受。（三）德育與美育相互滲透。著名教育家蔡元培先生，一生身體力行提倡美育，他說:“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)、轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象，陶養(yǎng)的作用，叫作美育?！卑嘁苍f:“我們的詩神是駕著純金的三輪馬車，在生活的曠野上馳騁的。那三個輪子，就是真、善、美?！痹谥袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上純金的“三輪馬車”比比皆是，必將深深感染學(xué)生，成為他們向真、向善、向美的力量和榜樣!

三、教學(xué)與德育相融合，探索德育滲透新路徑

為更好地讓“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”中的德育元素產(chǎn)生更好的教育效力，還需要繼續(xù)深化教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)方法。（一）將文學(xué)課程與社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。2020年的肺炎疫情，打亂了很多人的生活。在線上教學(xué)實(shí)踐中，教師結(jié)合戰(zhàn)“疫”實(shí)際，堅持思想引導(dǎo)與課程德育相結(jié)合，助力戰(zhàn)“疫”宣傳，鼓勵學(xué)生與國家和民族同呼吸、共命運(yùn)，增強(qiáng)師生戰(zhàn)勝疫情的信心。一是在課程開始前錄制了防疫溫馨小提示，呼吁學(xué)生做好自身防護(hù)，配合國家防疫工作。二是帶領(lǐng)學(xué)生重溫食指的《相信》，用詩歌凝聚師生戰(zhàn)“疫”必勝的信念。讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中更加深刻地感受個人命運(yùn)與國家命運(yùn)相連，14億中華兒女在行動，海外無數(shù)的華人華僑也在行動，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。三是鼓勵學(xué)生撰寫聯(lián)播報道《一線抗疫群英譜》，激勵學(xué)生用自己的方式謳歌抗疫英雄，讓線上教學(xué)成為愛國主義教育的新陣地、疫情防控的主戰(zhàn)場。（二）搭建德育教學(xué)的廣闊平臺。廣闊的社會生活、豐富的社會實(shí)踐，也是課程德育的重要陣地。在講述中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)英雄譜時，教師將身邊的英雄與之融合。泰山消防中隊在2010年被國務(wù)院、中央軍委授予“泰山衛(wèi)士”榮譽(yù)稱號。2019年12月，以“泰山衛(wèi)士”消防英雄們的故事為藍(lán)本，教師帶領(lǐng)學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演了一場以紀(jì)念授稱九周年為主題的大型情景劇《讓紅旗高高飄揚(yáng)》，將英雄的故事穿越到了今天，將德育課堂搬到了舞臺，使其成為新型思政課堂的范例，實(shí)現(xiàn)了讓學(xué)生排演一場，接受一次思想教育的目標(biāo)。在劇本創(chuàng)作階段，教師還多次組織學(xué)生赴泰山中隊采風(fēng)，通過實(shí)地走訪、體驗生活，讓學(xué)生更加真實(shí)地感受“泰山衛(wèi)士”精神，更加懂得什么是使命擔(dān)當(dāng)，什么是舍己為人?！跋谰仍薄疤┥叫l(wèi)士”成了學(xué)生熱議的焦點(diǎn)與話題，“火焰藍(lán)”“藍(lán)朋友”成為學(xué)生心中的顏值擔(dān)當(dāng)。

作者:郭曉平 單位:泰山學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院