導(dǎo)語：非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)初探一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、關(guān)于非物質(zhì)文化景觀

保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化景觀，對于繼承和發(fā)揚民族文化傳統(tǒng)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

二、非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)

1.非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系

總的來說，非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系是相輔相成的。從文化傳承方面來說，非物質(zhì)文化景觀作為物質(zhì)或非物質(zhì)元素的文化載體需要得到有效的保護(hù)；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面來說，非物質(zhì)文化景觀因其自身承載的文化元素而具有重要價值的旅游資源。旅游開發(fā)能促進(jìn)非物質(zhì)景觀的保護(hù)與傳承，在妥善保護(hù)傳承非物質(zhì)文化景觀的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行合理的開發(fā)利用，能創(chuàng)造出更多新的價值，使旅游業(yè)的空間得到進(jìn)一步的拓展[5]。

2.非物質(zhì)文化景觀以旅游開發(fā)的方式進(jìn)入消費市場

非物質(zhì)文化景觀旅游開發(fā)的對象并非直接反映為非物質(zhì)文化景觀本身。非物質(zhì)文化景觀的特性以及其中蘊含的思想、情感、意識等精神內(nèi)容、文化韻味和價值并不能直接地展現(xiàn)與傳承，無論是其自身的傳播與保存還是作為旅游的對象都需要經(jīng)過載體的承載與轉(zhuǎn)化，并經(jīng)過物化或內(nèi)化表現(xiàn)出非物質(zhì)文化景觀的外在形式。旅游開發(fā)就是對其物化的形式與載體以旅游的方式加以組織、加工，并根據(jù)人類對非物質(zhì)文化需求的信息，將這些非物質(zhì)文化景觀資源轉(zhuǎn)化為能進(jìn)入市場的旅游產(chǎn)品。由于這些形式與載體承載著大量非物質(zhì)的文化信息，因而其轉(zhuǎn)化后的旅游產(chǎn)品具有高度的文化內(nèi)涵與深刻的思想性，主要用于滿足旅游發(fā)展高級階段的文化旅游消費市場。如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的衡山影子戲，無論是其歷史淵源，還是它的影型制作工藝，無論是“一套鑼鼓一人打，一臺菩薩一人耍?！钡谋硌菪问?，還是吸收了戲曲音樂、佛教、道教音樂10和民間小調(diào)營養(yǎng)成份的獨特唱腔，無不展現(xiàn)出無窮魅力。正因為這些魅力的存在，促進(jìn)衡山影子戲作為一種非物質(zhì)文化景觀資源進(jìn)入文化旅游市場并轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，推動衡陽旅游的深度發(fā)展。

3.旅游開發(fā)帶來的經(jīng)濟(jì)效益刺激非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與傳承

旅游開發(fā)帶來的經(jīng)濟(jì)效益，為重構(gòu)非物質(zhì)文化景觀的傳承鏈提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時旅游開發(fā)可以從游客那里尋找到非物質(zhì)文化景觀傳承人展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝或本領(lǐng)的全新市場，市場帶來效益，效益必然會提升當(dāng)?shù)啬贻p一代對傳統(tǒng)技藝或本領(lǐng)的認(rèn)可與繼承，從而促使當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)識到自己民族所特有的非物質(zhì)文化景觀的價值，進(jìn)而引發(fā)他們的自我保護(hù)意識，達(dá)到重構(gòu)非物質(zhì)文化景觀的傳承譜系或傳承鏈的目的。如衡陽石市竹木雕，巧奪天工，名匠輩出，通過創(chuàng)新發(fā)展與旅游開發(fā)，成為當(dāng)?shù)貜V大群眾喜聞樂見并廣泛參與的群眾文化重要活動形式和表現(xiàn)形式，更對當(dāng)?shù)厝罕娢幕罴昂怅柭糜螛I(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。衡陽石市鄉(xiāng)于2011年底被文化部命名為“中國文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，登記在冊的民間藝人有58個，其中有多人榮獲國家級“中國民間雕刻大師”稱號，吸引了一大批當(dāng)?shù)貜V大青年爭相學(xué)習(xí)與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，使竹木雕這一傳統(tǒng)技藝得到較好的保護(hù)和傳承。

4.旅游開發(fā)能擴大非物質(zhì)文化景觀的影響

旅游開發(fā)能創(chuàng)建新的傳播途徑，培養(yǎng)地域之外的觀眾或愛好者。旅游開發(fā)從經(jīng)濟(jì)利益的角度出發(fā)，必然會對其開發(fā)的對象與經(jīng)營的旅游產(chǎn)品進(jìn)行大量的宣傳與促銷活動，這客觀上造成了借助現(xiàn)代傳媒手段傳播非物質(zhì)文化的作用，為擴大非物質(zhì)文化景觀的影響范圍開拓了新的途徑。如衡陽湘劇，近年來在衡陽湘劇團(tuán)洪載輝團(tuán)長的帶領(lǐng)下，湘劇團(tuán)收集整理劇本210個，曲譜270余個，出版了《衡陽湘劇音樂集成》，《衡陽湘劇劇本大全》，《衡陽湘劇臉譜大全》等書籍及音像制品19個，為它的傳承和傳播奠定了基礎(chǔ)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、旅游景點逐步建立了演出聯(lián)系點，大力開拓戲劇市場，并與時俱進(jìn)編創(chuàng)符合城市觀、極具地域性欣賞口味的作品，提高了中國鄉(xiāng)土戲曲在城市的生存拓展能力，同時也成為衡陽度假型旅游新的吸引點。此外，以旅游開發(fā)作為實現(xiàn)非物質(zhì)文化景觀保護(hù)和傳承的手段，開發(fā)過程中就要時刻把握對非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)，保持其的原真性，防止非物質(zhì)文化景觀的過度開發(fā)和商業(yè)化。只有科學(xué)合理的利用非物質(zhì)文化景觀，才能使其在深化保護(hù)和傳承的同時，與當(dāng)?shù)氐穆糜问聵I(yè)達(dá)到的雙贏局面[6]。據(jù)資料統(tǒng)計，衡陽市2011年實現(xiàn)旅游年總收入134.57億元，增長30.9%，其中：國內(nèi)旅游收入131.06億元，增長30.9%。旅游外匯收入0.54億美元，增長25.5%；接待國內(nèi)外游客2465.79萬人次，增長25.9%，其中：國內(nèi)游客2452.89萬人次，增長25.2%；國外游客12.9萬人次，增長22.5%。[7]因此，在非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與開發(fā)過程中，需要注意以下幾點：1、加強教育，提高認(rèn)識；2、貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針；3、加強非物質(zhì)文化景觀的研究、認(rèn)定、保存和傳播；4、建立科學(xué)有效的保護(hù)和傳承機制。

三、關(guān)于衡陽市的非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)的幾點建議

非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)對弘揚傳統(tǒng)文化、保持民族文化個性具有重要的意義。針對非物質(zhì)文化景觀的生存與發(fā)展現(xiàn)狀，將非物質(zhì)文化景觀推向市場，進(jìn)行適度的旅游開發(fā)便成為目前公認(rèn)的一種有效的保護(hù)方式。[8]許多原先幾乎被拋棄、瀕臨消失的非物質(zhì)文化景觀不僅隨著城市旅游文化的商品化而獲得了新生，而且成為獨具特色的文化旅游資源。關(guān)于衡陽市的非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)，筆者有如下幾點建議：（1）開發(fā)衡陽市非物質(zhì)文化景觀的多種旅游形式，使之相互融合，相互促進(jìn)；（2）在傳統(tǒng)的觀光旅游（以感受、參觀非物質(zhì)文化景觀為主的淺層次旅游形式）的基礎(chǔ)上，深化度假型旅游[9]（以休息消遣、體驗異域文化生活為主的較高層次旅游形式）：衡陽湘劇，祁劇，衡州花鼓戲，衡州漁鼓，板橋荷花燈會；（3）加強在前兩者基礎(chǔ)發(fā)展出來的主題旅游（以學(xué)習(xí)、體驗非物質(zhì)文化景觀為主的高層次旅游形式）：南岳衡山朝圣旅游，耒陽公祭大禹，敖山廟會體驗旅游，萱洲古鎮(zhèn)明清建筑文化旅游，夏明翰、紅色教育旅游等；（4）拓展（以深度體驗、研究學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化景觀為主的專業(yè)性旅游形式）特種旅游：衡山影子戲，石市竹木雕，蔡倫古法造紙工藝，雁峰酒釀造工藝，衡東大橋剪紙與“常寧板橋剪紙”等。[10]通過這些具有地域特性和歷史價值的非物質(zhì)文化景觀旅游開發(fā)的再現(xiàn)和重組，一方面展示衡州大地人民的智慧和創(chuàng)造力，重新喚起人們的歷史記憶，增強內(nèi)聚力、自信心和自豪感，從而塑造出良好的城市形象；另一方面，也使得主流文化群體的旅游者在城市旅游中獲得對非物質(zhì)文化景觀的新的認(rèn)知和再認(rèn)識，總之，非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)推動了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，增強了民族自信心和自豪感，有利于城市旅游業(yè)的發(fā)展朝著健康的方向進(jìn)行[11]。

四、結(jié)語

在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，作為旅游開發(fā)所涉及到的非物質(zhì)文化景觀決不僅僅局限于概念，筆者對于非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系研究只是處于初步探討，旨在拋磚引玉，相信后續(xù)研究會仁者見仁，智者見智，更多的討論、研究與實踐將有助于人們對非物質(zhì)文化景觀的認(rèn)識與理解，并使之更為良性的發(fā)展和傳承下去。

本文作者：方明陳祖展工作單位：南華大學(xué)