導(dǎo)語：淺析思想政治教育創(chuàng)新四個(gè)導(dǎo)向一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：思想政治教育是一種特殊的社會實(shí)踐活動，實(shí)踐性是其重要特征。因此，思想政治教育創(chuàng)新要注重四個(gè)導(dǎo)向，即時(shí)代導(dǎo)向、問題導(dǎo)向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向等，以適應(yīng)思想政治教育學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)的實(shí)際需要。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；實(shí)踐；范式轉(zhuǎn)型；方向問題

思想政治教育是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的學(xué)科，其理論研究既來源于實(shí)踐，又要應(yīng)用于實(shí)踐，必須不斷回答解決實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，并在解決實(shí)踐問題的過程中不斷促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和思想政治教育實(shí)踐的深化，豐富和發(fā)展其特有的知識與方法體系。思想政治教育創(chuàng)新要努力實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的規(guī)范化，提高思想政治教育的針對性和實(shí)效性。

一、時(shí)代導(dǎo)向

社會生產(chǎn)實(shí)踐、生活實(shí)踐尤其是政治實(shí)踐具有鮮明的時(shí)代性。作為一種特殊社會實(shí)踐活動的思想政治教育必須體現(xiàn)時(shí)代性。指出，時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，作為研究、傳播和踐行中國特色社會主義理論體系的思想政治教育，必須融入并推進(jìn)新時(shí)代的發(fā)展。思想政治教育的主要任務(wù)是規(guī)范和引導(dǎo)人們的思想方式和行為方式，必須把時(shí)代主題作為思想之源，把生動的社會實(shí)踐作為理論研究的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，具備鮮明的時(shí)代眼光與國際視野，立足于時(shí)代背景、社會環(huán)境與教育對象，確立中國特色社會主義引領(lǐng)多元化社會思潮的有效方案。要強(qiáng)調(diào)的是，思想政治教育的時(shí)代性不排斥教育的國際化，尤其要向國際進(jìn)行有益借鑒。在這一問題上，思想政治教育要有自己的定力，要體現(xiàn)自身特色，堅(jiān)持弘揚(yáng)民族精神，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義理論自信與文化自信。

二、問題導(dǎo)向

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，回應(yīng)與解決各種各樣的思想問題，引導(dǎo)人們確立正確的思想方式與行為方式，促進(jìn)人的和諧發(fā)展，是思想政治教育的生命力所在。思想政治教育不僅要針對問題本身，更要分析問題背后的根源，運(yùn)用思想政治教育的方法去解決問題。思想政治教育應(yīng)該把馬克思主義中國化的理論觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，把握受教育者的思想動態(tài)，聚焦熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，把這些問題作為思想政治教育理論研究和實(shí)際工作的切入點(diǎn)。當(dāng)前，我們在大學(xué)生的理想信念、政治觀、道德觀、法制觀等方面認(rèn)識與行為的偏差問題上，解釋不力，說服不到位，教育效果不明顯，總體體現(xiàn)為教育的有效性不足。這既有宏觀層面的問題，也有微觀實(shí)踐上的問題和思想政治教育實(shí)施方法上的問題。要提高思想政治教育的有效性，必須堅(jiān)持思想政治教育的問題導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變思想政治教育方式，回答和解決思想政治教育中的具體問題。問題導(dǎo)向的思想政治教育必須確立問題意識，既要回應(yīng)老問題，又要研究新問題，更要切準(zhǔn)真問題。就宏觀層面來看，社會在不斷進(jìn)步，理論在不斷發(fā)展，人們的思想觀念在不斷變化，思想政治教育的新問題層出不窮；就微觀層面的學(xué)生個(gè)體而言，他們在學(xué)業(yè)、生活、交友、擇業(yè)等方面表現(xiàn)出來的思想與行為問題越來越多，也導(dǎo)致思想政治教育的問題日益多樣和多變。發(fā)現(xiàn)其中的真問題，抓準(zhǔn)教育的著力點(diǎn)，引領(lǐng)大學(xué)生思想與行為的養(yǎng)成與發(fā)展，是思想政治教育的職責(zé)所在。思想政治教育只有面對問題、回答問題、解決問題，才能適應(yīng)教育環(huán)境與教育對象的變化，促進(jìn)教育對象健康發(fā)展。

三、學(xué)術(shù)導(dǎo)向

思想政治教育要體現(xiàn)學(xué)術(shù)思維、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)表達(dá)，這不僅是思想政治教育理論研究、學(xué)科建設(shè)的需要，也是思想政治教育具體實(shí)踐和思想政治教育科學(xué)性的內(nèi)在要求。思想政治教育主要包括對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法制觀等五個(gè)方面的觀念及行為教育。其中，世界觀、人生觀教育涉及人的思想觀點(diǎn)、思想方式等問題，政治觀教育涉及人的政治立場、政治觀點(diǎn)及對政黨的認(rèn)識與態(tài)度等問題，道德觀教育涉及人的思想品德等問題，法制觀教育涉及人的行為方式及規(guī)則意識等問題。這五個(gè)方面的教育可以概括為思想方式和行為方式兩個(gè)部分的養(yǎng)成與教育。人的思想方式和行為方式發(fā)生、發(fā)展和變化有其內(nèi)在的規(guī)律性，研究其規(guī)律，把握其本質(zhì)，是思想政治教育學(xué)術(shù)性的基本要求。思想政治教育從表象看，是社會對人的一種外在要求和規(guī)范。但是，人的思想方式和行為方式符合社會要求規(guī)范也是人實(shí)現(xiàn)自身成長發(fā)展與進(jìn)步的內(nèi)在需求，具有內(nèi)生動力性。因此，思想政治教育具有外在客觀要求與內(nèi)在自身需求的統(tǒng)一性。實(shí)現(xiàn)這種內(nèi)外在統(tǒng)一是一種學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的實(shí)踐活動。在新的歷史條件下，把豐富的馬克思主義中國化的最新成果融入思想政治教育的知識體系、方法體系，并以科學(xué)規(guī)范的方式表達(dá)出來，應(yīng)用于思想政治教育的具體實(shí)踐，是思想政治教育學(xué)術(shù)性的基本要求。

四、實(shí)踐導(dǎo)向

實(shí)踐是檢驗(yàn)思想政治教育成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是指導(dǎo)思想政治教育創(chuàng)新的基本憑據(jù)。馬克思主義實(shí)踐觀是思想政治教育實(shí)踐定位的基本理論依據(jù)。實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)從主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系中把握實(shí)踐，把實(shí)踐看作是溝通主體與客體、主觀與客觀的紐帶，認(rèn)為人是實(shí)踐的存在物。實(shí)踐是人所特有的存在方式和活動方式，實(shí)踐的本質(zhì)既不是片面的主體性，也不是片面的客體性，而是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的主客體相統(tǒng)一的總體性。馬克思從人的現(xiàn)實(shí)和生產(chǎn)勞動實(shí)踐出發(fā)，闡述人在改造物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)改造著自己，從而人才得以全面發(fā)展。他明確提出“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”[1]（P422）的教育思想，并認(rèn)為這是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。人們在實(shí)踐中獲得認(rèn)識，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識。認(rèn)識對實(shí)踐具有能動的反作用，認(rèn)識可以指導(dǎo)實(shí)踐。在《實(shí)踐論》中指出，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。馬克思主義認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的社會實(shí)踐不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他形式，如階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動等等，總之社會實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的。這是馬克思主義的認(rèn)識論、實(shí)踐論的核心，也是馬克思主義教育觀的重要觀點(diǎn)，同樣是指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐的根本方法。

馬克思主義面向社會實(shí)際生活的知行統(tǒng)一觀，對于思想政治教育著眼于在實(shí)踐中解決人們思想方式與行為方式的問題、解決知行統(tǒng)一的問題，提供了根本遵循。堅(jiān)持思想政治教育的實(shí)踐定位是馬克思主義實(shí)踐觀的最基本要求。思想政治教育就是要在社會生活中發(fā)現(xiàn)問題，在教育實(shí)踐中解決問題，不斷總結(jié)、創(chuàng)新思想政治教育的理論與實(shí)踐成果。由于社會生活不斷發(fā)展變化、新生事物不斷涌現(xiàn)，學(xué)生在思想、道德、行為等方面的新問題也層出不窮，在實(shí)踐中回答與解決這些新問題成為對思想政治教育的必然要求，提升解釋這些問題的水平也成為提升思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。我們還應(yīng)借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“道法自然”等社會政治思想，形成思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐性、整體性思維。發(fā)揮自然運(yùn)化過程、規(guī)律、自發(fā)秩序的作用，正確對待長期以來形成的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式實(shí)踐，尊重實(shí)踐并在思政實(shí)踐中探索引導(dǎo)人們思想及行為的有效方式。[2]

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]陳紅兵，楊龍.道家的“無為而治”及其可持續(xù)發(fā)展意義[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（2）.

作者:楊曉春 楊 雨 單位:山東理工大學(xué)