導(dǎo)語(yǔ)：與時(shí)俱進(jìn)中加強(qiáng)黨的理論建設(shè)探討論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞:黨的建設(shè)理論思維理論建設(shè)理論創(chuàng)新

論文摘要:不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是我們黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證。在與時(shí)俱進(jìn)中加強(qiáng)黨的理論建設(shè)工作，使黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，以充分發(fā)揮理論的指導(dǎo)性作用。

黨的十六大報(bào)告指出:高度重視理論思維，大力加強(qiáng)理論建設(shè)。與時(shí)俱進(jìn)，就是要求我們黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。理論思維和理論建設(shè)對(duì)人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步、對(duì)我國(guó)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)的成敗具有重大作用。同志強(qiáng)調(diào)指出:重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)，是我們黨的一個(gè)根本特點(diǎn)。重視在思想上建黨，是我們黨的一條重要政治經(jīng)驗(yàn)，每當(dāng)事業(yè)發(fā)展的重要關(guān)頭，我們黨都注重首先抓好理論建設(shè)。

一、堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)是我們黨理論成熟的重要標(biāo)志

理論成熟是我們黨政治成熟的重要標(biāo)志。恩格斯指出:“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！敝匾暲碚撍季S、理論建設(shè)和理論指導(dǎo)，是我們黨的一個(gè)根本特點(diǎn)。沒(méi)有科學(xué)的理論，就沒(méi)有共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)近代以來(lái)其他政黨的一個(gè)根本區(qū)別，就在于我們黨是在科學(xué)理論指引下誕生、成長(zhǎng)和不斷壯大的，黨的事業(yè)是在科學(xué)的理論即馬克思主義引導(dǎo)下從勝利走向勝利的。在黨的歷史上，馬克思主義的理論指導(dǎo)發(fā)揮了巨大的作用。富于理論創(chuàng)造精神的中國(guó)共產(chǎn)黨，在把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。進(jìn)人新世紀(jì)，同志提出了“三個(gè)代表”重要思想，這是具有新的理論形態(tài)的馬克思主義的理論成果。在中國(guó)的革命、建設(shè)、改革的整個(gè)歷程中，這些重大理論成果引導(dǎo)我們不斷從勝利走向勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于理論建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，每個(gè)時(shí)代的共產(chǎn)黨人都肩負(fù)著發(fā)展科學(xué)理論的神圣使命，都必須通過(guò)勇敢的實(shí)踐和不斷的創(chuàng)新，在馬克思主義的科學(xué)體系中注入新的時(shí)代精神、新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的理論創(chuàng)見(jiàn)和新的文明成果。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)的理論，在把科學(xué)理論同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的實(shí)踐中，完整地體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)事求是的精髓、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和堅(jiān)持真理、追求真理、探索真理的要求。

八十多年來(lái)，我們黨始終不渝地堅(jiān)信，馬克思主義是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀和人類(lèi)優(yōu)秀思想的光輝結(jié)晶，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。正是馬克思主義使我們正確認(rèn)識(shí)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，掌握了科學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，因而從根本上保證我們黨能夠正確制定和成功地實(shí)現(xiàn)自己的綱領(lǐng)和目標(biāo)。同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)”，因?yàn)檫@是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的前提。而堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，就必然要求我們高度重視理論思維，大力加強(qiáng)理論建設(shè)。

二、開(kāi)拓性的實(shí)踐是理論建設(shè)的源泉和甚礎(chǔ)

實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。馬克思主義是嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)的科學(xué)。一切從實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義創(chuàng)始人為他們的理論確立的邏輯起點(diǎn)，是馬克思主義的活的靈魂。

馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)指出，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。他們一方面堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，一方面反對(duì)某些人把他們的理論當(dāng)作一種必須普遍遵守的歷史哲學(xué)公式，認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！痹隈R克思主義的發(fā)展進(jìn)程中，其創(chuàng)始人從不拘泥于已有結(jié)論，而是根據(jù)所處具體歷史條件，根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展變化，不斷對(duì)自己的理論進(jìn)行修正和創(chuàng)新，使之在實(shí)踐中完善和發(fā)展。從我們黨的理論建設(shè)歷程來(lái)看，從形成和發(fā)展于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的思想，到立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的鄧小平理論，再到著眼于解決新的歷史條件下如何建設(shè)黨和建設(shè)一個(gè)什么樣的黨這樣一個(gè)根本問(wèn)題的“三個(gè)代表”重要思想，都是依據(jù)我國(guó)革命、建設(shè)和改革不同時(shí)期出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，立足于活生生的實(shí)踐豐富和發(fā)展馬克思主義的典范。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它隨著時(shí)代條件的變化，在指導(dǎo)開(kāi)拓性的實(shí)踐中，不斷獲得豐富和創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義歷來(lái)重視實(shí)踐的能動(dòng)作用，主張以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論，并且把實(shí)踐作為檢驗(yàn)理論真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思認(rèn)為:人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。也指出，“判斷認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！瘪R克思主義是引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)而又隨著時(shí)展的科學(xué)。它產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，發(fā)展的根據(jù)和動(dòng)力也是實(shí)踐。因此，我們?cè)诶碚撍季S和理論建設(shè)時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)解放思想，一切從實(shí)際出發(fā)，特別是要自覺(jué)地在思想上堅(jiān)持“三個(gè)解放”，在實(shí)踐中不斷探索“三個(gè)規(guī)律”，以加強(qiáng)理論建設(shè)的科學(xué)性和創(chuàng)造性。同志指出:“要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的侄桔中解放出來(lái)。川洲吏我們的思想永不僵化，使我們的認(rèn)識(shí)永不停步，使我們的理論建設(shè)永遠(yuǎn)具有開(kāi)拓創(chuàng)新的活力。

堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在思想上就一定要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，一切以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上就一定要敢于突破一切落后于實(shí)踐的、不合時(shí)宜的觀點(diǎn)和做法，敢于拋棄一切只固守于書(shū)本、只固守于經(jīng)驗(yàn)的對(duì)馬克思主義所作的教條主義的理解，敢于從形而上學(xué)、唯心主義的束縛中解放出來(lái)。馬克思主義的發(fā)展史和共產(chǎn)黨人的奮斗史告訴我們一個(gè)深刻的道理:正是因?yàn)轳R克思主義隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展，正是因?yàn)轳R克思主義根據(jù)新的實(shí)踐要求而不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，馬克思主義才保持了旺盛的理論生命力，才不斷發(fā)揮著對(duì)社會(huì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。因而，理論建設(shè)立足于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，是我們黨的一條基本政治經(jīng)驗(yàn)。

三、實(shí)踐甚礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。理論建設(shè)呼喚著理論的不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新的理論引導(dǎo)理論建設(shè)拓展新視野，進(jìn)人新境界。理論創(chuàng)新是對(duì)客觀世界真理的探索和規(guī)律的揭示，是一種獨(dú)立性的思考和創(chuàng)造性的思維。理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)和意義，就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，追求新發(fā)展。

中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，最核心的就是要根據(jù)新的歷史條件及其實(shí)踐要求，解放思想，實(shí)事求是。一方面堅(jiān)持以馬克思主義的思想方法論為指導(dǎo)，以此作為理論創(chuàng)新的根本方法；另一方面要進(jìn)一步從理論上對(duì)馬克思主義的思想方法論作出創(chuàng)新、豐富和發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行理論創(chuàng)新。

在當(dāng)代中國(guó)，正是由于理論的不斷創(chuàng)新，才使得馬列主義、思想、鄧小平理論成為中國(guó)社會(huì)不同發(fā)展階段先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，成為時(shí)代精神的精華。以同志為核心的的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)世紀(jì)之交國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)愈益激烈、國(guó)內(nèi)改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段的復(fù)雜局勢(shì)，敏銳把握世界政治經(jīng)濟(jì)大格局、大趨勢(shì)，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，在實(shí)踐中不斷探索和開(kāi)拓，根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)新，形成了新的理論思維和理論認(rèn)識(shí)。同志“三個(gè)代表”重要思想本身就是理論創(chuàng)新的成果，它所體現(xiàn)的時(shí)代氣息、創(chuàng)新精神和與時(shí)俱進(jìn)的品格，為進(jìn)一步提升黨的新的理論思維作出了典范。

理論思維和理論建設(shè)工作是一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作，改革創(chuàng)新是個(gè)永恒的動(dòng)態(tài)進(jìn)程。高揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，按照“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的“三個(gè)解放”，必須使我們的思想和行動(dòng)與時(shí)代同步，積極探索解決新情況、新問(wèn)題、新矛盾的理論觀點(diǎn)和科學(xué)方法，不斷推進(jìn)黨的各項(xiàng)工作新的突破。理論建設(shè)和理論創(chuàng)新必須以是否回答、解決了社會(huì)現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題為標(biāo)準(zhǔn)。因此，要突出時(shí)代性、創(chuàng)造性，緊跟時(shí)代回答現(xiàn)實(shí)提出的重大間題，揭示其發(fā)展規(guī)律和發(fā)展方向。同志在黨的十五大上指出，馬克思列寧主義、思想一定不能丟，丟了就喪失根本，同時(shí)一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際間題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。這是我們黨總結(jié)過(guò)去、面向未來(lái)得出的正確結(jié)論。這就明確告訴我們，離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。公務(wù)員之家:

理論的推陳和出新，是指對(duì)前人的理論成果的梳理與揚(yáng)棄，賦予前人成果以當(dāng)代意義和價(jià)值。這種理論創(chuàng)新具有審視批判意義?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，理論創(chuàng)新是黨的各項(xiàng)事業(yè)泡括社會(huì)科學(xué)研究)繁榮發(fā)達(dá)的必由之路。

大力加強(qiáng)理論建設(shè)，特別是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨80多年來(lái)最寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論思維、理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨，因?yàn)槔碚摽梢灾笇?dǎo)實(shí)踐，理論可以武裝頭腦，理論可以給人力量。按照馬克思主義關(guān)于理論思維、理論建設(shè)的觀點(diǎn)，根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)根本目標(biāo)的要求，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義關(guān)于理論思維和理論建設(shè)的思想，高度重視理論思維，加大理論建設(shè)的力度，充分發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)性作用，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，不斷破除舊的思想觀念的束縛，開(kāi)拓前進(jìn)，大膽進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫(xiě)新的理論篇章，既要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。