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論文關(guān)鍵詞:科學發(fā)展觀人學理論以人為本

論文摘要:十六大以來黨中央提出的以人為本等一系列重大戰(zhàn)略思想，為人學研究和人學學科建設(shè)提供了大好機遇，然而人學研究也面臨著許多急需破解的難題，例如關(guān)于“以人為本”，關(guān)于人的發(fā)展，關(guān)于人的信仰和理想，以及關(guān)于人權(quán)等問題，每項研究都有很多難點需要攻克，這是人學建設(shè)新一輪的理論的新工程。

進人21世紀以來，國際局勢復雜多變，國內(nèi)隨著經(jīng)濟和社會建設(shè)持續(xù)高速發(fā)展，改革日益深化，開始出現(xiàn)一系列前所未有的新情況、新矛盾、新問題。黨中央審時度勢，從十六大以來，陸續(xù)提出了以人為本、實現(xiàn)科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，既放眼長遠，實現(xiàn)、維護和發(fā)展事關(guān)國家前途、民族興衰、社會主義事業(yè)成敗的人民的根本利益，又著力當前，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的一系列重大利益問題，有力地保證和推動了建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)，得到了全國人民的衷心擁護。從理論方面看，這一系列新的戰(zhàn)略思想的提出，是馬克思主義基本原理與當代現(xiàn)實和實踐相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的新發(fā)展，是繼鄧小平理論和“三個代表”重要思想之后，中國特色社會主義理論的又一階段性的重大成果。由于當代社會生活和實踐都在飛速前進，這批新成果以及整個中國特色社會主義理論，仍將繼續(xù)充實、完善和發(fā)展，顯示出它強大的生命力。值得我們特別關(guān)注的是，這些新思想貫串著一條紅線，這就是把人、人民(包括地位、作用、權(quán)益、關(guān)系、前途、命運等等一系列重大問題)放到了非常突出的、首要的位置，引發(fā)了一系列需要認真研討并給予正確回答的重大課題。對我們?nèi)藢W界來說，現(xiàn)在是前所未有的開展人學研究、建設(shè)人學學科的最好時機。但同時也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，主要是需要破解的難題一大堆，而我們隊伍的思想理論和業(yè)務(wù)準備相對不足。我們這次會議以“科學發(fā)展與人學理論建設(shè)”為主題，就是要認真學習領(lǐng)會黨中央提出科學發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略思想的精神實質(zhì)，結(jié)合當前現(xiàn)實和實踐中存在的一系列有關(guān)人的重大問題，開展針對性的理論研究，希望經(jīng)過這次研討，能提供和交流最新的學術(shù)信息，發(fā)現(xiàn)更多的問題，進一步開闊思路，明確研究重點和難點，有助于推進我國的人學理論研究。

發(fā)現(xiàn)和提出問題是解決問題的第一步。為了說明人學理論研究的重要性、緊迫性和難度，我想借此機會，介紹一些思想理論界普遍關(guān)注，認識不一，迫切需要研究的重大人學問題，供大家參考。

關(guān)于“以人為本”。三中全會以來，發(fā)表的文章幾千篇，絕大多數(shù)對“以人為本”的政治意義給予高度評價，但理論上如何理解和解釋很不一致。“以人為本”的“人”指什么?多數(shù)認為就是指人民。少數(shù)則主張指“人人”，即社會全體成員。并質(zhì)疑說，果真如此，為什么不說“以人民為本”呢?有人甚至認為人民是已過時的政治概念。“本”指什么?起初，很多文章主張“以人為本”是價值觀命題，“本”就是指以人民的利益為出發(fā)點、目的和標準。隨著研討深人，一些文章開始強調(diào)“本”是指人民是社會歷史的主體。我們則主張進一步深化，從世界觀、社會歷史觀、價值觀的統(tǒng)一上，認定“本”的實質(zhì)是確立人民當家作主，是新社會主人的地位。再如，有些文章主張?zhí)岢觥耙匀藶楸尽本褪菫榱朔磳Α拔锉尽?、“神本”，有的還引申說，這就是對哲學唯物主義“物質(zhì)本體論”的否定。對此，多數(shù)是不同意的。這里實際上涉及如何認識“以人為本”同“民本主義”、“人本主義”關(guān)系這個重大問題。一些文章認為，“以人為本”與“民本主義”、“人本主義”是同一個意思，一回事。另一些文章則認為，彼此雖在思想上有聯(lián)系，但本質(zhì)不同，應(yīng)分清理論是非。然而具體如何分清，說法也不一樣。更重要的是，如何理解“以人為本”在新的戰(zhàn)略思想中的地位?中央指出，“以人為本”是科學發(fā)展觀的核心，對此也需要深刻論證和闡發(fā)。再說，“以人為本”是否也是中國特色社會主義理論的核心呢?人們的理解和解釋也不一致。

關(guān)于人的發(fā)展。同志在建黨80周年大會的報告中，把“每個人自由而全面發(fā)展”作為共產(chǎn)主義社會的重要特征，并且提出社會發(fā)展與人的發(fā)展是互為前提、互相結(jié)合、互相促進的歷史過程。從此之后，黨的文件都把“促進人的全面發(fā)展”作為社會主義建設(shè)目標的重要內(nèi)容，人的發(fā)展問題也成為重大的理論課題，發(fā)表文章也有千百篇，但也存在很多需要深人研討的問題。如，社會發(fā)展與人的發(fā)展究竟是什么關(guān)系?需要從理論上給予嚴密充分地論證。結(jié)合社會主義初級階段的實際，如何實現(xiàn)社會發(fā)展和人的發(fā)展互相促進?更需要不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高認識?，F(xiàn)在很多文章都引用源自《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)典論述:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！敝档猛魄玫氖?“每個人”(ofeach)和“一切人”(ofall)的外延是相等的，可是馬克思把前者作為后者的條件，怎么理解?《宣言》是說“自由發(fā)展”沒有說“全面發(fā)展”。當然，馬恩著作中有關(guān)人的全面發(fā)展的論述很多，特別是《資本論》中，馬克思指出:共產(chǎn)主義社會是“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”f9。顯然這是我們黨講“每個人自由而全面發(fā)展”的直接來源。問題是，為什么現(xiàn)在幾乎所有的文章和講話，涉及人的發(fā)展時，都只講“促進人的全面發(fā)展”而很少見到講“自由發(fā)展”?人的自由發(fā)展與全面發(fā)展究竟是什么關(guān)系?其實，這里涉及到如何全面正確把握馬克思主義關(guān)于自由的基本觀點，分清理論是非。再說，“人的全面發(fā)展”的“全面”又如何理解?有的文章認為主要是指個人的各種素質(zhì)和能力。有的文章則認為不僅如此，而且指人的職業(yè)分工、社會關(guān)系、生活方式等等。也有待進一步探討。

關(guān)于人的信仰和理想。大家知道社會主義精神文明建設(shè)和思想政治教育都把樹立正確的理想信念放在第一的核心的位置，但為什么這么重要?我讀了一些文章和新出版的教科書感到說理還不充分。什么是共產(chǎn)主義崇高的遠大的理想?講得也很簡單、抽象，不能吸引人，使人信服。特別值得注意的是除了宗教界和宗教學專業(yè)之外，研究人的信仰的著作和論文很少?？墒乾F(xiàn)實生活中有關(guān)信仰的問題卻很多。在當前意識形態(tài)多元并存、各種思潮互相沖擊的情況下，在人群中發(fā)生信仰淡薄、動搖、危機、轉(zhuǎn)換、背棄，不足為奇。問題是如何教育引導廣大干部和群眾，特別是青少年樹立正確的信仰和理想?，F(xiàn)在國外有一種觀點，認為信仰就是信奉宗教，因此，不信宗教就等于沒有信仰。我國現(xiàn)在信教的人有一億多，在人口中是少數(shù)。西方敵對勢力就以此污蔑中國沒有信仰自由。國內(nèi)有的學者則認為儒家就是儒教，有人甚至主張憲法把儒教規(guī)定為國教。有的則提出信仰這個詞有迷信的成分，主張不用。新的大學思想政治課教材只講理想，不提信仰，不知是否與此有關(guān)。可見，當前迫切需要加強對人的信仰和理想的理論研究，準確把握馬克思主義關(guān)于信仰和理想的基本觀點，搞清信仰、理想、信念三者的關(guān)系，理直氣壯地宣傳群眾，樹立和堅定對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。

關(guān)于人權(quán)問題。中國人權(quán)研究會舉辦的“中國人權(quán)展”昨天在北京閉幕，同時還舉辦了國際人權(quán)研討會，我和黃楠森教授都參加了。它引起我很多回憶和感想。人權(quán)理論研究由于它所處的特殊環(huán)境，比其他理論研究困難更大，任務(wù)更重。20多年來我國從事人權(quán)理論研究的專家學者們，在黨的正確領(lǐng)導下，知難而進，堅持科學的世界觀和方法論，堅持馬克思主義人權(quán)基本理論與中國當代現(xiàn)實及實踐相結(jié)合，排除意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)外左右各種錯誤思潮的干擾，獨立自主地創(chuàng)造了中國特色社會主義人權(quán)理論，提出了關(guān)于人權(quán)的一系列重要思想和觀點，匯總起來基本形成了中國特色社會主義人權(quán)理論的科學體系，這是我國人權(quán)事業(yè)的一項重要成就。但是進人21世紀以來，我國社會主義事業(yè)取得了新的偉大成就，同時也產(chǎn)生了很多前所未有的新情況新矛盾和新問題。其中很多涉及人權(quán)，提出了一系列需要認識和處理的新課題，也就是說，我們必須承擔人權(quán)理論研究的新任務(wù)。

以上只是我所了解的急待研究的一部分人學問題。

這些年來，我國人學學者發(fā)表了一大批人學研究的文章和專著，為建設(shè)這門新興學科做出了重要貢獻。其中包括去年出版了《人學理論與歷史》多卷本專著，這是一些人學學者在黃楠森老師領(lǐng)導下，經(jīng)過七年努力所取得的成果。據(jù)我所知，人學基本理論研究已作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的課題，列為國家社科基金的重大項目。現(xiàn)在從事中國人學史、西方人學史研究的專家們正在開展一系列專題研究。馬克思主義人學史研究，馬克思主義人學與中國古代人學、西方人學的比較研究，也都已開始起步。加上前面提到的一系列問題，可以說每項研究都有很多難點需要攻克，這是建設(shè)人學新一輪的、比已往規(guī)模更大、任務(wù)更艱巨的理論創(chuàng)新工程。

回顧過去，面對現(xiàn)實，展望未來，深感中國人學事業(yè)任重而道遠。但是，既然我國人學工作者經(jīng)過20多年奮斗，克服各種困難，從無到有，用集體努力所獲得的研究成果，開創(chuàng)了這門新興學科和交叉學科，開始得到社會和學術(shù)界大多數(shù)的承認，并且為堅持和發(fā)展馬克思主義，掌握這個新的生長點和理論陣地承擔了我們應(yīng)盡的責任，那么，現(xiàn)在我們隊伍擴大了，條件也比過去好多了，只要我們大家在黨的正確領(lǐng)導下，牢牢掌握馬克思主義世界觀和方法論這個銳利的思想武器，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想為指導，貫徹實事求是的思想路線和百家爭鳴的方針，發(fā)揚學術(shù)民主，團結(jié)協(xié)作，抓緊時機，艱苦奮斗，頑強拼搏，就完全可以有信心做出更多更好的成績，使中國人學不僅在學科建設(shè)上能后來居上，而且能位居世界人學的前列。