導(dǎo)語：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部踐行社會(huì)主義榮辱觀研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對性。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部踐行社會(huì)主義榮辱觀影響到企業(yè)形象、企業(yè)規(guī)范、企業(yè)風(fēng)氣，乃至企業(yè)的生存發(fā)展。當(dāng)前部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部踐行社會(huì)主義榮辱觀存在一些問題，必須認(rèn)真加以糾正。

[關(guān)鍵詞]企業(yè)；領(lǐng)導(dǎo)干部；社會(huì)主義；榮辱觀

總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對性?！鞍藰s八恥”旗幟鮮明，界限清楚，警示世人，意義重大。對一個(gè)社會(huì)而言，何以為榮，何以為恥，關(guān)系到社會(huì)的形象、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)風(fēng)氣，甚至影響社會(huì)的安寧；對一個(gè)企業(yè)來講，何以為榮，何以為恥，同樣影響到企業(yè)形象、企業(yè)規(guī)范、企業(yè)風(fēng)氣，乃至企業(yè)的生存發(fā)展。如果說“八榮八恥”是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，那么，也同樣可以說其是引領(lǐng)企業(yè)風(fēng)尚的一面旗幟。而身居要職，又握有一定權(quán)力的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)該是高舉這面旗幟的旗手，是踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率。

一、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部踐行社會(huì)主義榮辱觀的重要意義

1．企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部踐行“八榮八恥”是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。企業(yè)發(fā)展應(yīng)當(dāng)是全面發(fā)展，既包括物質(zhì)層面，也包括精神層面。人的素質(zhì)如何，道德水平的高低，同增強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力、對內(nèi)凝聚力、對外影響力密切相關(guān)。特別是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部，不但要提高領(lǐng)導(dǎo)能力，練就領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)，而且要有道德的榜樣力量，成為推進(jìn)企業(yè)發(fā)展的精神力量。

2．企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部踐行“八榮八恥”是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的需要。建設(shè)和諧社會(huì)，就必須形成良好的風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)員工道德水平與企業(yè)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，企業(yè)內(nèi)部人與人之間關(guān)系的和諧統(tǒng)一，企業(yè)與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。在這中間，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范作出表率，是帶領(lǐng)廣大員工共建和諧企業(yè)的前提條件。

3．企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部踐行“八榮八恥”是保持黨員先進(jìn)性的需要。黨員先進(jìn)性的主要標(biāo)志是思想道德的先進(jìn)，它關(guān)系到黨員在各種誘惑面前能否永葆先進(jìn)性的本色。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要成為踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率。只有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭了，才能帶領(lǐng)黨員隊(duì)伍發(fā)揮出先鋒模范作用。

4．企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部踐行“八榮八恥”是加強(qiáng)自身思想道德建設(shè)的需要。知榮辱、明是非、講文明是當(dāng)今企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍精神風(fēng)貌的主流。但在日益開放的市場經(jīng)濟(jì)條件下，也有些領(lǐng)導(dǎo)干部榮辱不分，是非混淆，出現(xiàn)了道德滑坡現(xiàn)象。所以，樹立社會(huì)主義榮辱觀，對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部知榮棄辱、褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥是正當(dāng)其時(shí)。

二、當(dāng)前部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部踐行社會(huì)主義榮辱觀中存在的問題

當(dāng)前企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部在踐行社會(huì)主義榮辱觀方面，總體上是做得不錯(cuò)的，但是，在部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部中也存在著一些榮辱不分、是非顛倒、美丑錯(cuò)位的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1．唯利無義，“國家利益高于一切”的觀念缺失。擺不正國家利益與個(gè)人利益的關(guān)系，對自己要求降低，私欲膨脹，不關(guān)愛貧困，不熱心公益，不回報(bào)社會(huì)。

2．唯勢為貴，凌駕于群眾之上。在企業(yè)中高高在上，脫離群眾，唯勢為貴，唯我獨(dú)尊，把黨和人民給予的權(quán)力當(dāng)作凌駕一切的資本，認(rèn)為自己是“老大”，職工的崗位、工資、獎(jiǎng)金是我給的，甚至出現(xiàn)職工“上崗下崗，隨口講講”的現(xiàn)象。

3．唯富為榮，崇尚拜金主義。追求個(gè)人享樂，熱衷于用公家的錢，造自己的“福”；比身價(jià)、摜派頭、講排場、圖享受。消費(fèi)都要“上檔次”，坐車不光數(shù)“缸”還要牌號(hào)吉祥；抽煙不只認(rèn)名牌，還看何時(shí)出廠；喝酒只喝高檔，遍及國內(nèi)國外，把艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)扔到一邊。

4．以企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為唯一標(biāo)準(zhǔn)，信奉“一俊遮百丑”。在一些人的眼中，衡量一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的好壞，只是以企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不管其思想道德品質(zhì)到底如何。認(rèn)為效益好樣樣好，操守、廉恥可以放一旁，出了問題也無所謂。即使違法“進(jìn)去”了，出來后又還是一條好漢。

5．不講誠信，弄虛作假，漠視法規(guī)。不以誠信守法為榮，而是千方百計(jì)鉆政策空子，打政策、法規(guī)上的“擦邊球”。甚至開會(huì)研究如何偷漏稅，進(jìn)行“技術(shù)性”處理，也有在位期間弄虛作假，竭澤而漁，搞所謂的“政績工程”。

6．思想糊涂，信神拜佛。嘴上講科學(xué)發(fā)展、科技興企，行動(dòng)上卻崇尚迷信，把企業(yè)的發(fā)展、家庭的幸福、個(gè)人的安危，全都寄托在神保佑上。

7．唯“新”主義，錯(cuò)把低俗當(dāng)時(shí)尚。對社會(huì)上流行的東西分不清是非原則，喜歡標(biāo)新立異，追求時(shí)髦。面對那些不良的低俗之風(fēng)甚至庸俗丑陋的東西，誤以為是新意、新套、新潮而津津樂道，若誰有異議，則被認(rèn)為是思想保守、落后時(shí)代的老古板。

上述種種表現(xiàn)雖然不是主流，但不良影響不能低估，應(yīng)該引起我們的高度重視。

三、對部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部存在問題的原因剖析

(一)客觀原因

1．市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，導(dǎo)致了部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的榮辱觀念模糊。市場經(jīng)濟(jì)具有雙重效應(yīng)：一方面它沖破陳舊體制的束縛，通過價(jià)值規(guī)律作用，優(yōu)化資源配置，極大地促進(jìn)了思想觀念的更新，激發(fā)出前所未有的創(chuàng)造力，給社會(huì)帶來巨大的物質(zhì)財(cái)富。另一方面，它也會(huì)給社會(huì)帶來消極的負(fù)面影響。市場經(jīng)濟(jì)的趨利性會(huì)誘使一部分人為攫取私利而走向個(gè)人極端主義、利己主義和享樂主義；市場經(jīng)濟(jì)的拜金性會(huì)誘使一部分人，以金錢為尺度衡量一切，對功利(如錢財(cái)、權(quán)勢、名譽(yù))的過分熱衷和追逐，同時(shí)對各種精神價(jià)值(如真、善、美、人格、理想等)表現(xiàn)出冷漠和排斥。這種消極影響勢必會(huì)反映到企業(yè)中來，導(dǎo)致部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部榮辱是非觀念的模糊。他們片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益、個(gè)人地位和個(gè)人享受，忘記了必須擺正國家、集體、個(gè)人的三者利益關(guān)系，忘記了市場活動(dòng)并不是無道德規(guī)范無紀(jì)律約束的放縱；忘記了市場經(jīng)濟(jì)通行的等價(jià)交換原則絕對不能泛化到社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，以至人的尊嚴(yán)、良心全然可以不顧，黨性黨紀(jì)也可以隨心所欲。

2．對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部政績的考核和評價(jià)失當(dāng)，出現(xiàn)了“一俊遮百丑”的現(xiàn)象。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)作為市場經(jīng)濟(jì)的主體，追求經(jīng)濟(jì)效益最大化無可非議，問題是某些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和考核部門啟用了“一手硬”的辦法，對干部政績的考核和評價(jià)只偏重于經(jīng)濟(jì)業(yè)績，而缺少思想道德、人格表現(xiàn)、人氣指數(shù)、人緣等方面的考核。年終考核只以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的完成與否作為衡量依據(jù)，出現(xiàn)了以效益論英雄、“一俊遮百丑”的現(xiàn)象。有時(shí)雖然發(fā)現(xiàn)某些領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德有些問題，但沒有職工群眾舉報(bào)或反映，也就眼開眼閉。上級(jí)部門對這類企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部往往是不想問、不愿查、不敢動(dòng)，甚至怕他甩攤子，無人能代替。久而久之，在這些領(lǐng)導(dǎo)干部的眼里，企業(yè)有效益就是“榮”，道德的“恥”也就無所謂。

3．某些社會(huì)輿論導(dǎo)向的偏差，對企業(yè)風(fēng)尚帶來不良的影響。改革開放以來，大眾傳媒堅(jiān)持以正面的輿論引導(dǎo)，唱響了時(shí)代的主旋律。但也存在某些傳媒輿論導(dǎo)向出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象。例如為了追求轟動(dòng)的“眼球”效應(yīng)，不管思想健康與否，不管社會(huì)影響如何，宣傳帶有社會(huì)陰暗面的東西。甚至將早已被人們唾棄的東西從新包裝后登堂人室，把謬誤當(dāng)真理，把低俗當(dāng)高尚，把恥辱當(dāng)榮耀，沖擊正確的人生價(jià)值觀和道德榮辱觀。社會(huì)輿論導(dǎo)向的某些偏差，也會(huì)影響到企業(yè)的未來，誘使一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部思想混亂，造成價(jià)值觀、榮辱觀的錯(cuò)位和道德防線的潰退。(二)主觀原因

從主觀上分析，一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部自身思想道德素質(zhì)不高，導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀的扭曲。

市場經(jīng)濟(jì)雖沒有姓社姓資之分，不是社會(huì)主義、資本主義的本質(zhì)區(qū)別，市場經(jīng)濟(jì)的手段都可使用，但我們在市場經(jīng)濟(jì)前面，必須加上“社會(huì)主義”四個(gè)字，這不是畫蛇添足，而是畫龍點(diǎn)睛。因?yàn)槲覀兊氖袌鼋?jīng)濟(jì)是堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下搞的。必須看到，并不是市場上出現(xiàn)和存在的東西都是健康的。對那些不合理不健康的東西一定要堅(jiān)決抵制和克服。

然而，有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部由于本身的思想素質(zhì)不高，忘記了在市場經(jīng)濟(jì)前面還有“社會(huì)主義”四個(gè)字。在他們身上往往具有雙重人格，一方面他們運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)的求利性、自主性和競爭性等原則去管理企業(yè)；另一方面，他們忘記了社會(huì)主義的原則，忘記了必須堅(jiān)決反對和抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義這些負(fù)面的東西，忘記了要把忠心獻(xiàn)給國家、把愛心獻(xiàn)給社會(huì)、把真心獻(xiàn)給員工。因而在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育不成熟、市場運(yùn)作法規(guī)不健全，抑制負(fù)面因素措施不利的情況下，內(nèi)心深處的羞恥感漸漸喪失，價(jià)值觀扭曲和畸變，與市場經(jīng)濟(jì)的消極因素一拍即合，出現(xiàn)了榮辱、丑美、善惡顛倒錯(cuò)位的現(xiàn)象。

四、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)好踐行社會(huì)主義榮辱觀表率的對策措施

總書記指出：“在我們社會(huì)主義社會(huì)里，是非善惡美丑界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么，反對什么，提倡什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明”。作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在自己的言行舉止中，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，當(dāng)好踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率。針對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的實(shí)際情況，在當(dāng)前和今后可采取以下對策：

(一)組織對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部倫理道德的大討論

在現(xiàn)代社會(huì)，伴隨人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性，多變性、差異性的明顯增強(qiáng)，人們都會(huì)有自己對榮與辱的看法和理解，對社會(huì)價(jià)值的多元化，必須要有鮮明的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀作支撐。而“八榮八恥”是當(dāng)今社會(huì)思想道德主流價(jià)值的界定和弘揚(yáng)，是人們思想道德基本價(jià)值取向和行為規(guī)范的準(zhǔn)則。為了防止和克服榮辱不分的傾向，旗幟鮮明地樹立起社會(huì)主義道德的標(biāo)竿，有必要在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍中開展一場倫理道德大討論。這場討論要著力解決企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的幾種道德心態(tài)，如，“見利忘義”、“及時(shí)行樂”思想，“道德逆向攀比、比差不比好”心態(tài)和不道德的行為聞起來臭吃起來香的“臭豆腐效應(yīng)”等等。從而使企業(yè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部無論何時(shí)何地、握有何種權(quán)力，對“八榮八恥”都能有清醒的認(rèn)識(shí)，讓做到“八榮八恥”的領(lǐng)導(dǎo)干部感到光榮，讓背離“八榮八恥”的領(lǐng)導(dǎo)干部感到羞恥，在企業(yè)中逐步形成“八榮八恥”良好風(fēng)氣。

(二)營造踐行社會(huì)主義榮辱觀的良好輿論氛圍

馬克思主義認(rèn)為，每個(gè)人都在一定的社會(huì)關(guān)系中生活，社會(huì)環(huán)境的優(yōu)劣對人的塑造成長有重大的意義。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部要真正樹立社會(huì)主義榮辱觀，同樣離不開社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化和凈化。因此，我們的媒體，包括企業(yè)中的各種宣傳陣地，都要旗幟鮮明地宣傳“八榮八恥”是一面引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、道德文明的光輝旗幟。要在這面旗幟的指引下，把社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為理想信念、道德修養(yǎng)，進(jìn)而外化為高尚行為和良好習(xí)慣，要發(fā)揮科學(xué)理論、正確輿論的導(dǎo)向作用，發(fā)揮政策法規(guī)的激勵(lì)、約束作用，建立健全輿論監(jiān)督機(jī)制，確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，營造一個(gè)褒揚(yáng)高尚道德、鄙棄不良行為的良好輿論氛圍。

(三)大力宣傳現(xiàn)實(shí)生活中企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部踐行榮辱觀的先進(jìn)事例

領(lǐng)導(dǎo)干部，就是領(lǐng)導(dǎo)引導(dǎo)，干部干部，先干一步。唯有如此，才能或?yàn)槿罕姷谋砺省辄h增輝。應(yīng)當(dāng)看到，在現(xiàn)實(shí)生活中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部以熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、誠實(shí)守信、艱苦奮斗為榮的事例是不少的。我們應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、及時(shí)宣傳企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部身上的閃光點(diǎn)，以此來弘揚(yáng)正氣、凝聚人氣、鼓舞士氣。尤其是那些體現(xiàn)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的先進(jìn)典型。對那些感人肺腑、撥動(dòng)心弦的生動(dòng)事跡，要宣傳聚焦，形成聲勢，起到“撥動(dòng)一盞燈，照亮一大片”的作用。想當(dāng)年焦裕祿、孔繁森的先進(jìn)事跡，曾影響和帶動(dòng)全社會(huì)，培育一代又一代黨的干部發(fā)揮了巨大的示范效應(yīng)和引領(lǐng)作用。今天，我們在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的榮辱觀教育中，也要十分重視榜樣的示范和感化作用，讓先進(jìn)典型成為我們的楷模。

(四)拓寬對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德品格考核的渠道

在對領(lǐng)導(dǎo)干部的政績考核和評估中，我們既要考核干部的經(jīng)營業(yè)績，也要按照中央要求，把樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀作為“四好”領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和評估考核干部的重要內(nèi)容。為了加強(qiáng)對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部道德評估考核的力度，必須健全機(jī)制，拓寬評估渠道，不僅組織部門要定期考察評估，而且可以放到黨代會(huì)上、職代會(huì)上進(jìn)行評估，乃至向社會(huì)延伸。要讓領(lǐng)導(dǎo)干部在“八小時(shí)內(nèi)外”都用“八榮八恥”來規(guī)范、約束自己的言行，自覺爭當(dāng)恪守社會(huì)主義榮辱觀的表率。

(五)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部必須加強(qiáng)自律。管得住自己

要規(guī)范和約束人們的行為，除他律外，還必須有自律，而且自律更為重要。作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部，由于其在企業(yè)中所處的特殊地位和引領(lǐng)作用，尤其需要加強(qiáng)自律，加強(qiáng)自我監(jiān)督和自我約束，在管住自己上下工夫。要經(jīng)常“過電影”——不斷反思自己；經(jīng)?！罢甄R子”——不斷解剖自己，想一想自己的言行是否符合“八榮”。通過自我反省、自我評價(jià)、自我檢點(diǎn)來凈化人格心靈，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成充分的道德自律，使之符合社會(huì)和企業(yè)的需要，成為企業(yè)員工“高興、放心”的好干部。