導(dǎo)語：馬克思主義世界觀教育論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】目前在我國大學(xué)生綜合素質(zhì)中的馬克思主義理論素質(zhì)教育是核心素質(zhì)教育，具有根本性地位。加強(qiáng)對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與研究，有利于人們形成科學(xué)的世界觀以及方法論，能夠提高人們自主認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力。但當(dāng)前，馬克思主義世界觀教育存在著許多弊端，得到的效果也并不理想。只是因?yàn)樵隈R克思主義世界觀教育知識(shí)論和價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差。究其原因，在于西方價(jià)值觀的沖擊，還在于對馬克思主義理論的把握不透測。所以，必須要重視知識(shí)論和價(jià)值觀結(jié)合的教育，重視從馬列經(jīng)典中尋求理論支撐，形成理論體系，開發(fā)教材。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；世界觀；價(jià)值觀；知識(shí)論；教育

在馬克思教育思想的研究中，似乎形成了一種思維定勢，總是從意識(shí)形態(tài)的角度理解教育，探索教育的本質(zhì)。其實(shí)只要我們能夠深入品讀馬克思的著作，并且積極尋找到他與其他同時(shí)代人在思想方面的不同，就不難發(fā)現(xiàn)，馬克思對于教育所作出的的貢獻(xiàn)，尤其是在是揭示認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)方面所提供的理論基礎(chǔ)，就是世界觀問題。我們可以肯定的說，馬克思關(guān)于教育的思想之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了近代思想家的視野，具有先進(jìn)性，就在于他實(shí)現(xiàn)了世界觀上的變革。因而就一定要探討世界觀的變革，對理解教育帶來了何種實(shí)質(zhì)性的影響，恰巧這種變革開啟了研究當(dāng)代世界觀教育的思想境域。

一、目前馬克思主義世界觀教育的一種偏執(zhí)和缺陷

列寧曾經(jīng)說過：“馬克思的學(xué)說所以萬能，就是因?yàn)樗_。它十分完備而嚴(yán)整，它給人們一個(gè)絕不同任何迷信、任何反動(dòng)勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整世界觀?！盵1]大學(xué)生只有努力學(xué)習(xí)掌握馬克思主義世界觀，才能深刻理解中國的歷史以及當(dāng)代國情，更加堅(jiān)信社會(huì)主義信念，樹立牢固的全心全意為人民服務(wù)的思想。可就目前的馬克思主義世界觀而言，我們真的做好了世界觀教育嗎？馬克主義哲學(xué)教育主要包含了兩個(gè)方面：一、社會(huì)歷史知識(shí)（規(guī)律）教育；二、價(jià)值觀教育。因?yàn)轳R克思主義是真理觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一，所以我們在進(jìn)行其教育的過程中也要注重二者的結(jié)合。如果教學(xué)偏重知識(shí)論教育而忽略價(jià)值觀教育或者偏重價(jià)值觀教育而忽略知識(shí)論教育都是不對的，這樣就達(dá)不到世界觀教育的目的。馬克思主義世界觀教育中知識(shí)論與價(jià)值觀分離的危害可以總結(jié)為三點(diǎn)：首先，不能深入把握馬克思主義方法并運(yùn)用于教學(xué)之中。我們學(xué)習(xí)馬克思主義方法務(wù)必掌握以下幾點(diǎn)：一、唯物辯證的思想方法。必須用客觀的、聯(lián)系的、發(fā)展的、全面而系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待問題、解決問題，防止主觀、孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)產(chǎn)生，影響我們對世界的認(rèn)識(shí)和改造。而知識(shí)論與價(jià)值觀的分離本身就背離了這一方法，將二者割裂開來進(jìn)行教育是形而上學(xué)的，沒有看到它們之間的關(guān)系。二、實(shí)事求是的思想方法。實(shí)事求是，主要反映著馬克思主義的唯物的、辯證的認(rèn)識(shí)論。進(jìn)行馬克思主義世界觀教育就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，這樣才能達(dá)到真正的實(shí)事求是。知識(shí)論與價(jià)值觀的分離就造成了理論與實(shí)際的脫節(jié)，不能與現(xiàn)實(shí)貼近的世界觀教育就更談不上科學(xué)了。其次，不能全面把握馬克思主義哲學(xué)學(xué)科的基本知識(shí)并運(yùn)用于教學(xué)之中。我們知道馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩個(gè)部分，其中辯證唯物主義要求我們用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題，要求我們堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，可在教學(xué)過程中對知識(shí)論與價(jià)值觀的分離往往造成我們只能看到某一或某幾方面，對知識(shí)的掌握度就不夠。學(xué)生在這學(xué)習(xí)過程中就容易將世界觀當(dāng)做一種教條，缺乏自己的創(chuàng)新精神或者認(rèn)為其僅僅只是一種理論，沒有實(shí)際意義，不會(huì)將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去，這樣就違背了世界觀教育的初衷———認(rèn)識(shí)世界和改造世界。最后，造成教學(xué)效果一知半解，在價(jià)值觀的引導(dǎo)上出現(xiàn)缺陷而發(fā)生學(xué)生的人生境界不高。馬克思主義是真理觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一，在教學(xué)過程中對其二者的分離勢必會(huì)造成教學(xué)效果的不理想。學(xué)生會(huì)將其當(dāng)做單純的理論教育或知識(shí)教育，而忽略了馬克思主義哲學(xué)的重中之重———實(shí)踐，對哲學(xué)的理解也會(huì)出現(xiàn)偏差。從而造成價(jià)值觀的缺失而使人生境界不高?，F(xiàn)在很多大學(xué)生都呈現(xiàn)出人文素質(zhì)方面的欠缺現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在只對學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)感興趣，對其他的采取冷漠的態(tài)度，甚至有的學(xué)生用冷漠的態(tài)度對待政治、對待黨團(tuán)組織，認(rèn)為政治進(jìn)步與自己毫不相干；有的學(xué)生十分推崇西方的實(shí)用主義，將是否對自己有利作為考慮事情的出發(fā)點(diǎn)；有的學(xué)生則只用功利性和物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評價(jià)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治問題。

二、馬克思主義世界觀教育中知識(shí)論與價(jià)值觀分離的原因

第一、沒有真正把握馬克思主義的辯證法，不能把握知識(shí)論與價(jià)值論的關(guān)系。馬克思主義的辯證法要求我們要以普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。聯(lián)系是普遍的，世界上的一切事物都不可能孤立的存在，都與周圍的其他事物相聯(lián)系，一切事物只有在聯(lián)系中才能生存和發(fā)展。在世界觀教育中正是忽略了辯證法，沒有看到知識(shí)論與價(jià)值觀之間的聯(lián)系，沒有看到人的實(shí)踐是既不能離開知識(shí)論也不能離開價(jià)值觀的，二者相輔相成，一起形成馬克思主義之“打不到的真理”。所以，對馬克思主義的辯證法的把握不全面在一定程度上對知識(shí)論與價(jià)值觀的分離有影響。第二、沒有注意到馬克思主義理論的內(nèi)在整體性，簡單地采取學(xué)科式的解讀，從而知識(shí)論與價(jià)值論被理解為不同的學(xué)科范疇并再理解其關(guān)系。馬克思主義理論是一個(gè)徹底的、科學(xué)的體系，整個(gè)體系由三個(gè)部分組成：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。就當(dāng)前的馬克思主義世界觀教育而言，大多注重的是馬克思主義哲學(xué)部分的教與授，個(gè)別的甚至脫離開政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義來學(xué)習(xí)。其實(shí)馬克思哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)踐觀，在實(shí)踐觀里包括人的認(rèn)識(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系，一個(gè)實(shí)踐行為的發(fā)生既是認(rèn)識(shí)世界，也是改變世界，認(rèn)識(shí)世界也包括價(jià)值認(rèn)識(shí)，改變世界以真理的把握為前提，實(shí)際上，歷史科學(xué)領(lǐng)域的真理是價(jià)值真理。在學(xué)理上并不是分別有認(rèn)識(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系。所以我們對其二者的理解是萬萬不能分離的。第三、馬克思主義理論的綜合性以及論證的曲折性，使人們對馬克思主義哲學(xué)理解不深，不能準(zhǔn)確運(yùn)用。馬克思主義理論并不是只關(guān)于某一方面、某一領(lǐng)域的學(xué)說，它是完整的科學(xué)體系，它的三個(gè)部分具有“一以貫之”的綜合性特點(diǎn)。在論證過程中，馬克思主義理論并不是完全照搬以往哲學(xué)家的思想，而是將他們的思想進(jìn)行揚(yáng)棄，創(chuàng)立屬于自己的理論體系。唯物主義歷史觀的確立，完美的實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，這是在哲學(xué)部分。剩余價(jià)值學(xué)說則揭露了資本主義的剝削實(shí)質(zhì)，這一點(diǎn)則是在經(jīng)濟(jì)部分。而在社會(huì)方面則是提出了科學(xué)社會(huì)主義的理論學(xué)說。正是由于馬克思主義理論本身的系統(tǒng)性、綜合性以及其論證的復(fù)雜性和曲折性，使得大多數(shù)的馬克思主義者只能停留在理論表面，能夠真正的理解的少之又少。三、做好馬克思主義世界觀教育中知識(shí)論與價(jià)值觀的結(jié)合首先，必須高度重視馬克思主義世界觀教育中知識(shí)論與價(jià)值觀分離的問題。當(dāng)前我國教育存在功利化的傾向。對于知識(shí)的學(xué)習(xí)已經(jīng)引起了足夠的注意，然而對于馬克思主義價(jià)值觀的教育卻存在諸多的問題。二者在實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中有著不小分歧及其差異。事實(shí)上，以人文素質(zhì)為重心的價(jià)值觀教育在大學(xué)生素質(zhì)教學(xué)中具有基礎(chǔ)地位。因此，無論是科學(xué)教育還是人文教育，它們?nèi)乾F(xiàn)代教育中不可缺失的重要組成部分。長期以來，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和前蘇聯(lián)教育模式的影響，我國高等教育條塊分割，單科性院校較多，基本上分為文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、法律、師范等幾大類。學(xué)校強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，忽略素質(zhì)教育，尤其是忽略人文學(xué)科課程的建設(shè)。理工科院校除了設(shè)幾門政治理論課以外，幾乎沒有其他人文學(xué)科的教育內(nèi)容，以至于一些理工科學(xué)生書本知識(shí)多而社會(huì)常識(shí)少，業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)得多而為人處世的道理懂得少。如果我們的高等教育培養(yǎng)出來的人才只學(xué)會(huì)一門專業(yè)知識(shí)或者只掌握一門技藝，而卻不懂文學(xué)和歷史，沒有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，沒有時(shí)代的責(zé)任感與使命感，沒有做人的尊嚴(yán)感與生命的崇高感，那么我們的教育無疑是一種失敗。其次、必須加強(qiáng)馬克思主義理論教育的教改，推進(jìn)知識(shí)論與價(jià)值觀的結(jié)合。要從以下三個(gè)方面著手：第一，要改革課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，增加教學(xué)大綱中人文學(xué)科的課程比例。長期以來，在“學(xué)以致用”這個(gè)教育觀念上存在著認(rèn)識(shí)誤區(qū)過分強(qiáng)調(diào)一個(gè)“用”字。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，科學(xué)技術(shù)教育與人文教育不僅是相互補(bǔ)充、相互支持的，而且也是相互滲透、相互影響的。第二，進(jìn)一步加強(qiáng)人文學(xué)科的科研工作，探討人文課程教學(xué)的重點(diǎn)和方法。人文學(xué)科較之一些實(shí)用知識(shí)有其獨(dú)特的形而上的特性，它是培養(yǎng)意志、陶冶情操、開闊胸懷、充實(shí)心靈的工具。要防止功利主義的影響，堅(jiān)持人文科學(xué)的本意和初衷。人文學(xué)科的內(nèi)容不僅要體現(xiàn)人類發(fā)展史兒千年積累的文明成果，更應(yīng)體現(xiàn)高昂的時(shí)代精神。社會(huì)的需求與變革，人的價(jià)值與追求，人才培養(yǎng)與規(guī)劃，也都應(yīng)是人文科學(xué)關(guān)注的話題。在教學(xué)方式上，切忌被動(dòng)式教育，要把多種教學(xué)手段結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠體驗(yàn)到心靈的感化，達(dá)到凈化心靈的目的。第三，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，以高昂向上的校園精神、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)感染和教育學(xué)生。校園文化是高等學(xué)府的廣大師生在研究和教學(xué)的相互活動(dòng)中，在參與學(xué)校的各種活動(dòng)中創(chuàng)造生成并能夠共享的一種科學(xué)精神和人文精神，以推動(dòng)全人類社會(huì)全面發(fā)展為目標(biāo)的客觀精神與生態(tài)環(huán)境。其本身是抽象的，附著于學(xué)校的硬件設(shè)施之上并彌散開來，作為一門隱形課程無時(shí)無刻不在感染著生存于其中的每一個(gè)成員。大力加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，要做到弘揚(yáng)其不斷追求的精神，也可以說是追求科學(xué)的精神與人文精神，并把這種精神實(shí)質(zhì)通過各類創(chuàng)造活動(dòng)使其成為師生的理念與行動(dòng)。通過一系列校紀(jì)校規(guī)等規(guī)則的制定，約束和規(guī)范校園文化的方向與內(nèi)容，旗幟鮮明地表明我們的高等院校鼓勵(lì)什么、反對什么、限制什么，從而保證科學(xué)精神與人文精神在校園文化中的核心地位。要加強(qiáng)校園硬件設(shè)施建設(shè)，以健康、整潔的物質(zhì)環(huán)境進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和烘托學(xué)校的科學(xué)追求和人文追求。最后，必須加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典理論研究，科學(xué)編寫符合馬克思主義理論特征的教材。馬克思主義經(jīng)典作品當(dāng)中，不但對于哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等有充分的涉及，對于世界觀的教育也有著大量的論證。這就為我們開展大學(xué)生價(jià)值觀教育提供了有益的素材。所以，必須要從經(jīng)典作品里面尋求相關(guān)的資料，形成理論體系，并形成教材，作為大學(xué)生馬克思主義世界觀教育的重要依據(jù)和方法論。同時(shí)，要努力探索當(dāng)代大學(xué)生接受馬克思主義的方法．把它作為一項(xiàng)重要的科研課題來研究。當(dāng)前特別要重視和加強(qiáng)潛在的教育作用。因?yàn)轳R克思主義教育并不是喊幾句口號(hào)，講幾條原理就能奏效的。一方面，我們要對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的灌輸．向?qū)W生直接表達(dá)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。另一方面．我們也要強(qiáng)調(diào)方法的兼容．把馬克思主義通過其他教育領(lǐng)域里的教育形式反映出來。概而言之．就是要形成在教育大系統(tǒng)指揮下的聯(lián)合兵種主體協(xié)同作戰(zhàn)。只有這樣．馬克思主義教育才具有很強(qiáng)的滲透力．當(dāng)代大學(xué)生也才能夠掌握馬克思主義．成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

作者:唐薇 單位:貴州師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)

[1]列寧全集(第23卷)[M].北京:人民出版社,1985.