導(dǎo)語：馬克思主義法律思想中國化問題探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：馬克思法律思想是通過對黑格爾法哲學(xué)批判的汲取，并與資本主義世界無產(chǎn)階級的實(shí)踐斗爭相結(jié)合而成。它對整個人類自由解放及法制發(fā)展產(chǎn)生了重要的了思想引導(dǎo)和實(shí)踐推動，豐富的內(nèi)涵，完整的思想體系構(gòu)建，在新時期的改革中，對國的法制建設(shè)和法律思想發(fā)展也產(chǎn)生著重要的影響。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；法律思想；中國化

一、馬克思主義法律思想中國化的形成

1、馬克思主義法律思想

馬克思法律思想是通過對黑格爾法哲學(xué)批判的汲取，并與資本主義世界無產(chǎn)階級的實(shí)踐斗爭相結(jié)合而成。它對整個人類自由解放及法制發(fā)展產(chǎn)生了重要的了思想引導(dǎo)和實(shí)踐推動，豐富的內(nèi)涵，完整的思想體系構(gòu)建，在新時期的改革中，對國的法制建設(shè)和法律思想發(fā)展也產(chǎn)生著重要的影響。具體體現(xiàn)在，法律存在的基礎(chǔ)是物質(zhì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活水平的提高；是國家意志的體現(xiàn)，是客觀性與國家意志的辨證統(tǒng)一；是社會政治職能和公共職能的相統(tǒng)一；是各個行為主體之間的相互平等。2、馬克思主義法律思想的中國化五四時期，馬克思主義正式進(jìn)入中國思想界，通過與改良派、無政府主義、互助主義和其他各種思想的激烈交鋒，展示了無產(chǎn)階級世界理論的新魅力及其理論的先進(jìn)性。中國馬克思主義的杰出代表，更透徹的領(lǐng)悟的了馬克思的理論真諦，隨著無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的發(fā)展，他的信仰也逐漸由無政府主義轉(zhuǎn)向了馬克思主義。并在一系列的革命運(yùn)動中，的法律思想開始慢慢發(fā)展成熟起來。1920年時他明確的表明了自己主張，“所以我對于絕對的自由主義，無政府的主義，以及德漠克拉西主義，依我現(xiàn)在的看法，都只認(rèn)為于理論上說的好聽，事實(shí)上是做不到的?！?。[1]新型的法律思想核心應(yīng)該是用階級專政的方法建立全新的革命法制，這也是共產(chǎn)黨人將馬克思主義法律思想中國化的初步形成，是在充分認(rèn)知革命發(fā)展矛盾的前提下得出的科學(xué)結(jié)論。

二、馬克思法律思想核心問題—以人為本

1、以人為本的內(nèi)涵

現(xiàn)實(shí)中的人是個復(fù)雜的概念，結(jié)合中國的實(shí)際情況，從法理學(xué)的角度理解，“以人為本”中的“人”，當(dāng)然是“人人”，即全體社會成員。其中理由主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是我國憲法修正案明確規(guī)定：“尊重與保障人權(quán)”，這里的“人權(quán)’，是指社會全體成員的人權(quán)。二是馬克思提出全面發(fā)展目標(biāo)中的“人”，當(dāng)然是指去全社會每一個人。三從中國實(shí)際出發(fā)，“以人為本”的核心，無疑是“人民”?！耙匀藶楸尽辈粌H表現(xiàn)了“人是社會主義經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目標(biāo)”[2]，也體現(xiàn)出“人民是歷史發(fā)展的主體和動力”，也就是要求我們將發(fā)展和人民緊密聯(lián)系，尊重、關(guān)心人民的利益和幸福。

2、馬克思主義法律思想的核心

馬克思認(rèn)為，法是一種意識，更是主觀對于客觀的理論性思考，在社會的構(gòu)建中，更反應(yīng)了政治的階級性和生產(chǎn)的社會性。在變革中，基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)的變化，上層階級的更替，打破了舊的社會基礎(chǔ)和利益分配，社會秩序必須重新規(guī)劃，這就體現(xiàn)出了法的階級性，它的產(chǎn)生和存在是服務(wù)于上層階級的利益統(tǒng)治。馬克思還指出，法是人生存的條件，原始條件下的“無法”，奴隸環(huán)境下的“非法”，封建條件下的“特區(qū)法”，到資本空間的“虛偽法”，都是因?yàn)槿藷o法完全自由的調(diào)節(jié)自身與周圍環(huán)境事物關(guān)系，而設(shè)計的一種制度化的保障，其內(nèi)容對人本質(zhì)的展現(xiàn)必然是一種異化。因此，消滅這些法的基礎(chǔ)，拆除這種“法”的制約，才能實(shí)現(xiàn)人的自由和解放，實(shí)現(xiàn)馬克思法律思想法的價值和目標(biāo)。

3、人本思想在中國的創(chuàng)新和發(fā)展

在革命中，充分發(fā)揮人民的力量，所以建設(shè)中，更加強(qiáng)調(diào)人的自覺能動性，更加肯定了人的價值和人民的主體地位。鄧小平在新的歷史時期，繼承和創(chuàng)新，在“實(shí)事求是”中確立了改革開放的國策，弘揚(yáng)人的主體價值，滿足人民需求。在改革中，將人民幸福和人權(quán)緊密聯(lián)系起來，提出了“三個代表”，在認(rèn)識中更明確提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，指導(dǎo)社會的全面發(fā)展。通過以上的回顧可以清楚的認(rèn)識到，馬克思主義的人本主義的中國化及其在中國的創(chuàng)新與發(fā)展，是構(gòu)成中國特色社會主義人本法律觀的理論基礎(chǔ)。

三、馬克思主義法律思想問題的基本內(nèi)涵—民主與平等

1、馬克思主義的民主與平等

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)資料的私有性和資本的剝削性，決定了國家政權(quán)的本質(zhì)。資本主義民主在國家政治領(lǐng)域中的平等只是表面現(xiàn)象，而社會市民領(lǐng)域中的不平等卻是大量真實(shí)存在的。馬克思通過揭露英國在印度殖民統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為在資本主義社會，資產(chǎn)階級的民主成為一種干涉民族國家內(nèi)政或者統(tǒng)治其他國家的工具。馬克思的平等觀是對舊平等觀的批判和創(chuàng)新，他指出平等觀念和原則是生產(chǎn)關(guān)系的映射，受生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約，并具有相對的反作用。其特點(diǎn)表現(xiàn)為，平等是歷史的、階級的，是具體的、相對的。馬克思認(rèn)為平等并不就意味著毫無差別，平等在生活中是一種相對的具體的，每個人的社會構(gòu)成不同，所享有的權(quán)力也就不同，如果打破了這種相對性，反而就不公平了。

2、中國特色社會主義的民主與平等

中國特色社會主義民主它站在民族和人民的立場，推陳出新，在新時期，開拓出黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、和依法治國的新道路。馬克思指出民主的歷史性和具體性，指出民主的建設(shè)和發(fā)展要適合本國的國情和條件，世界不存在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的民主，能夠承載和釋放民意就是好的民主。改革中，共產(chǎn)黨人民主政治建設(shè)積極同文化經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，在平穩(wěn)中推進(jìn)民主建設(shè)，既解決了人民的利益問題，又實(shí)現(xiàn)了社會共同發(fā)展。對于平等，鄧小平通過反思?xì)v史和教訓(xùn)，重新確立了的歷史唯物主義思想，并科學(xué)論證了馬克思的平等觀，提出共同富裕才是中國的平等追求，將平等觀念從政治歧路上扭轉(zhuǎn)過來。改革開放，隨著“依法治國”戰(zhàn)略的提出，更將法治踐行的改革中，使法律的平等思想深植于改革的土壤。

作者:陳朋 單位:西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]書信選集[M].北京：人民出版社，1986：8.

[2]建國以來重要文獻(xiàn)選編:第十五冊[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997:592.