導(dǎo)語：馬克思主義政治理論理想現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀的要點(diǎn)分析；馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀的性質(zhì)定位；馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀的中國實(shí)踐進(jìn)行論述。其中，主要包括：馬克思主義政治理論被認(rèn)為缺乏言說現(xiàn)實(shí)政治生活的維度、馬克思主義政治價(jià)值觀的謀取方向：實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級各階段利益的所需、馬克思主義政治價(jià)值觀的行為準(zhǔn)則：強(qiáng)調(diào)政治解放和社會(huì)解放的統(tǒng)一、馬克思主義政治價(jià)值觀的評判標(biāo)準(zhǔn)：克服生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的沖突、馬克思主義的政治價(jià)值由于始終指向無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)群眾的利益所需、是發(fā)展中國家，可塑性較大、形式價(jià)值就是無產(chǎn)階級經(jīng)歷的每個(gè)階段即政治解放、社會(huì)解放和人類解放中的平等、公正、民主、自由等的價(jià)值形式等，具體請?jiān)斠姟?/p>

長期以來，馬克思主義政治理論被認(rèn)為缺乏言說現(xiàn)實(shí)政治生活的維度，因此經(jīng)常冠以“理想性”的政治價(jià)值觀，之所以有這一認(rèn)知，主要突顯其理論的批判性，而忽視其建設(shè)性的特性。本文通過剖析馬克思主義政治價(jià)值觀的要點(diǎn)、性質(zhì)定位及中國實(shí)踐，體現(xiàn)其“現(xiàn)實(shí)性”的一面。

一、馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀的要點(diǎn)分析

(一)馬克思主義政治價(jià)值觀的謀取方向：實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級各階段利益的所需

政治價(jià)值觀是建立在一定物質(zhì)生產(chǎn)方式之上的人類各種利益需求的外在表現(xiàn)，“‘思想’一旦離開了‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”。因此，馬克思主義政治價(jià)值觀及邏輯是建立在利益分析的基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，由于勞動(dòng)群眾被認(rèn)為是歷史發(fā)展的主體，強(qiáng)調(diào)廣大勞動(dòng)群眾的生存與發(fā)展所需是歷史上一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)力之源。而在眾多的社會(huì)活動(dòng)中，政治運(yùn)動(dòng)的“目的在于用一種普遍的形式，一種具有普遍的社會(huì)強(qiáng)制力量的形式來實(shí)現(xiàn)本階級利益的階級動(dòng)力”。但由共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級的政治運(yùn)動(dòng)謀取的并不是本階級的私利，這是因?yàn)椋骸耙环矫?，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。與此同時(shí)，由于無產(chǎn)階級的利益就是整個(gè)人類共同的利益，因此，作為政治運(yùn)動(dòng)的組織者——共產(chǎn)黨人“為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”“’。也就是要把無產(chǎn)階級的階段利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)共同利益一致的共產(chǎn)主義社會(huì)。由于馬克思主義自誕生之日起就宣稱自己的無產(chǎn)階級的階級性，政治所確定的價(jià)值目標(biāo)要由無產(chǎn)階級認(rèn)可、承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)，所以馬克思主義政治價(jià)值的謀取方向是實(shí)現(xiàn)“本階級利益”即無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)群眾的共同利益。

(二)馬克思主義政治價(jià)值觀的行為準(zhǔn)則：強(qiáng)調(diào)政治解放和社會(huì)解放的統(tǒng)一

馬克思提出一對概念“政治解放”和“社會(huì)解放”，正是在認(rèn)知這兩者之間的關(guān)系中，確立了政治價(jià)值的行為準(zhǔn)則。對馬克思來說，“政治解放”就是新的政治共同體即政治國家從舊的市民社會(huì)中獨(dú)立出來的政治革命，從而產(chǎn)生新的社會(huì)價(jià)值，得到新的政治共同體的承認(rèn)并制約保護(hù)著新的政治共同體。馬克思一方面分析了“政治解放”的積極性：“政治解放當(dāng)然是一大進(jìn)步；盡管它不是一般人的解放的最后形式，但在迄今為止的世界制度內(nèi)，它是人的解放的最后形式。不言而喻，我們這里指的是現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的解放。人把宗教從公法領(lǐng)域驅(qū)逐到私法領(lǐng)域中去，這樣人就在政治上從宗教中解放出來。宗教不再是國家的精神；因?yàn)樵趪抑校恕m然是以有限的方式，以特殊的形式，在特殊的領(lǐng)域內(nèi)——是作為類存在物和他人共同行動(dòng)的；宗教成了市民社會(huì)的、利己主義領(lǐng)域的、一切人反對一切人的戰(zhàn)爭的精神。它已經(jīng)不再是共同性的本質(zhì)，而是差別的本質(zhì)。它成了人同自己的共同體、同自身并同他人分離的表現(xiàn)?！绷硪环矫嫠种赋觯骸罢谓夥诺南薅纫婚_始就表現(xiàn)在：即使人還沒有真正擺脫某種限制，國家也可以擺脫這種限制，即使人還不是自由人，國家也可以成為自由國家”。這里馬克思清楚指出了資產(chǎn)階級革命所實(shí)現(xiàn)的只是政治形式的解放，順應(yīng)了少數(shù)有產(chǎn)者們的解放，還不是大多數(shù)人的解放。對這一階段“政治解放”限度的破解問題，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出：“法國所有的健康力量都承認(rèn)：在法國和歐洲，共和國只有作為‘社會(huì)共和國’才有可能存在；這種共和國應(yīng)該剝奪資本家和地主階級手中的國家機(jī)器，而代之以公社；公社公開宣布‘社會(huì)解放’是共和國的偉大目標(biāo)，從而以公社的組織來保證這種社會(huì)改造”。這樣，政治共同體的“公共職能將失去其政治性質(zhì)，而變?yōu)榫S護(hù)真正社會(huì)利益的簡單的管理職能”，通過這種方式，實(shí)現(xiàn)政治解放與社會(huì)解放的統(tǒng)一，為人類的最終解放奠定政治制度基礎(chǔ)，從而構(gòu)成了政治價(jià)值的行為準(zhǔn)則。

(三)馬克思主義政治價(jià)值觀的評判標(biāo)準(zhǔn)：克服生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的沖突

政治價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)，是指基于政治價(jià)值的謀取方向，對政治的體制、運(yùn)行機(jī)制、政治生活各個(gè)方面進(jìn)行評價(jià)的基本準(zhǔn)則，也就是對政治能否滿足政治主體的需要和利益的價(jià)值判斷。馬克思主義政治價(jià)值觀的謀取方向是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的階段利益與長遠(yuǎn)利益，因此政治價(jià)值的評判具有階級性、歷史性，也就是依據(jù)具體歷史條件和政治存在的客觀基礎(chǔ)來進(jìn)行評判。對評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)確定的原則，馬克思指出：“我們判斷一個(gè)人不能以他對自己的看法為依據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個(gè)意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”。并且，馬克思明確指出要區(qū)別兩個(gè)層面的社會(huì)變革：“一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式”?？梢娬蝺r(jià)值應(yīng)定位在“是否意識到現(xiàn)存社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突并力求克服它”為根本的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。至于具體如何確立合理的政治價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，由于“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)期，才會(huì)產(chǎn)生?！彼?，政治價(jià)值的具體評判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)遵循政治本身發(fā)展的規(guī)律性與政治在不同的歷史時(shí)期所要實(shí)現(xiàn)的根本目標(biāo)的統(tǒng)一，即關(guān)照真理的尺度和價(jià)值的尺度的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級與廣大勞動(dòng)群眾的利益訴求。

二、馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀的性質(zhì)定位

馬克思主義的政治價(jià)值由于始終指向無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)群眾的利益所需，以克服實(shí)踐中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的沖突為價(jià)值引導(dǎo)，通過強(qiáng)調(diào)政治解放和社會(huì)解放的統(tǒng)一，把由資產(chǎn)階級政治解放割裂開的市民社會(huì)和政治國家緊密聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)了政治職能的社會(huì)回歸。就政治價(jià)值本身而言，有實(shí)質(zhì)價(jià)值與形式價(jià)值之分，成熟的政治價(jià)值應(yīng)是實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。由于馬克思主義階級立場，其政治價(jià)值實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)群眾的共同利益，而形式價(jià)值就是無產(chǎn)階級經(jīng)歷的每個(gè)階段即政治解放、社會(huì)解放和人類解放中的平等、公正、民主、自由等的價(jià)值形式。因此，與資本主義社會(huì)強(qiáng)調(diào)的抽象一維的價(jià)值政治相比，馬克思主義的政治性質(zhì)是利益政治，即把政治看作是一種社會(huì)的利益關(guān)系，利益政治就是指利用國家政權(quán)對社會(huì)利益關(guān)系進(jìn)行權(quán)威性協(xié)調(diào)的活動(dòng)。它以鮮明的價(jià)值立場實(shí)現(xiàn)了政治實(shí)質(zhì)價(jià)值和形式價(jià)值相統(tǒng)一的政治價(jià)值觀的定位。同時(shí)，以實(shí)現(xiàn)人類共同利益為價(jià)值取向的馬克思主義利益政治并不排斥個(gè)人利益，因?yàn)轳R克思主義從社會(huì)關(guān)系的視角認(rèn)知人的本質(zhì)及個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)問題?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”每個(gè)人都是“在一定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人”。由于每個(gè)人都在直接或間接地從事社會(huì)活動(dòng)，所以要把個(gè)人利益與社會(huì)共同利益相結(jié)合來認(rèn)知個(gè)人利益的合理性及確定實(shí)現(xiàn)的途徑，因此就這點(diǎn)來說，馬克思主義利益政治與歷史上形形色色的強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義或利己主義的功利政治有著本質(zhì)的區(qū)別。正是因?yàn)轳R克思主義政治價(jià)值觀以利益政治為性質(zhì)定位，以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級及廣大勞動(dòng)群眾的利益為價(jià)值旨?xì)w，因此，具有歷史傳承的生命力。

三、馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀的中國實(shí)踐

以馬克總主義為指導(dǎo)思想的新中國，自從國家成立以來的政治演進(jìn)呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的發(fā)展軌跡，這首先因?yàn)樗前l(fā)展中國家，可塑性較大；其次隨著政治運(yùn)行的內(nèi)外環(huán)境從封閉到逐漸開放，價(jià)值主體的分化和最大利益訴求從自發(fā)到自覺等的轉(zhuǎn)變，中國政治實(shí)踐是在不斷尋求價(jià)值目標(biāo)的準(zhǔn)確定位及實(shí)現(xiàn)機(jī)制。與西方社會(huì)抽象、普世的價(jià)值政治相比，在政治價(jià)值的認(rèn)知上，中國主流認(rèn)知是繼承了馬克思主義政治價(jià)值觀。如新中國政治推進(jìn)構(gòu)建的“人民共和”的國家、中國執(zhí)政黨的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨、實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義制度的選擇與堅(jiān)持、確定初級階段溫飽、小康、富?！叭阶摺钡陌l(fā)展戰(zhàn)略、從“三個(gè)有利于”到“三個(gè)代表”重要思想的提出、從科學(xué)發(fā)展到和諧社會(huì)及和諧世界的推進(jìn)及踐行等，都體現(xiàn)了中國政治在不同的歷史發(fā)展階段始終堅(jiān)持維護(hù)“無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾利益”的價(jià)值原則，這種大體上能夠兼顧事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的政治價(jià)值觀，立足于“廣大人民”這一主要的利益主體所形成的政治實(shí)踐突顯對馬克思主義利益政治性質(zhì)宗旨的繼承與發(fā)展。

總之，正是因?yàn)轳R克思主義政治價(jià)值觀把“無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)群眾的利益”定位為根本的價(jià)值取向，通過中國化馬克思主義的政治實(shí)踐，更體現(xiàn)了馬克思主義政治價(jià)值觀理想性和現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的良好品質(zhì)。這為繼承、完善馬克思主義現(xiàn)實(shí)性政治價(jià)值觀，運(yùn)用馬克思主義利益政治這一緯度解讀當(dāng)前的政治實(shí)踐，推進(jìn)中國政治文明的發(fā)展指明了方向。

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