導(dǎo)語：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；共產(chǎn)主義信念

論文摘要：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，也是馬克思主義理論體系的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上具有崇高的歷史地位。我國現(xiàn)階段發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有了很大的差別，但馬克思勞動(dòng)價(jià)值論并沒有過時(shí)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代價(jià)值在于：它是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，是創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)基石，是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的理論源泉。

自馬克思勞動(dòng)價(jià)值論誕生以來，無論在西方還是在東方，無論在馬克思主義陣營外還是在陣營內(nèi)，關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論就從未停止過。我們今天發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況相比發(fā)生了重大的變化，如何科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確對(duì)待作為馬克思主義理論基礎(chǔ)的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)真分析和梳理其當(dāng)代價(jià)值就顯得十分必要。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思在繼承和發(fā)展古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法，闡述了關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值或價(jià)值來源于勞動(dòng)的科學(xué)理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)質(zhì)是把價(jià)值歸結(jié)為人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論雖然是從對(duì)資本主義條件下商品生產(chǎn)和商品交換的分析中得出的結(jié)論，但他在《資本論》第一卷第一篇中闡述勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，研究的卻是商品生產(chǎn)的一般，而不是特指資本主義的商品生產(chǎn)。他認(rèn)為，只要存在商品生產(chǎn)，不管是在什么社會(huì)制度下，價(jià)值都是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，而且只有抽象勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值?？梢?，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論揭示的是商品生產(chǎn)、商品交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，與社會(huì)制度的性質(zhì)沒有關(guān)系。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不僅適用于資本主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且也必然適用于我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。恩格斯指出：“馬克思現(xiàn)在研究的只是商品價(jià)值；在《資本論》有關(guān)價(jià)值的整整一章中沒有一點(diǎn)跡象表明，馬克思是否認(rèn)為他的商品價(jià)值理論也可以應(yīng)用于其他社會(huì)形式，或者可以應(yīng)用到什么程度?！薄敖?jīng)濟(jì)學(xué)所知道的唯一的價(jià)值就是商品的價(jià)值”。“價(jià)值概念是商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件的最一般的、因而也是最廣泛的表現(xiàn)”。

(一)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商晶中的勞動(dòng)的量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比。超額價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)力成正比。因此，企業(yè)為了生存和發(fā)展，為了獲得更大的利益，在市場(chǎng)機(jī)制和利益驅(qū)動(dòng)的作用下，必然會(huì)不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加強(qiáng)勞動(dòng)管理，提高勞動(dòng)效率，以降低商品的個(gè)別價(jià)值，并按高于個(gè)別價(jià)值或按高于個(gè)別價(jià)值但低于社會(huì)價(jià)值的價(jià)格銷售商品，企業(yè)因此就會(huì)獲得超額價(jià)值，即“生產(chǎn)力特別高的勞動(dòng)起了自乘的勞動(dòng)的作用，或者說，在同樣的時(shí)間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價(jià)值比同樣社會(huì)平均勞動(dòng)要多?！边@就會(huì)產(chǎn)生兩種效應(yīng)：一是由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，增加了社會(huì)的使用價(jià)值量；二是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使復(fù)雜勞動(dòng)在社會(huì)總勞動(dòng)中所占的比例增大，新的產(chǎn)業(yè)和新的部門不斷涌現(xiàn)，從而全社會(huì)的勞動(dòng)總量不斷增大。其結(jié)果，不僅增加了社會(huì)的使用價(jià)值量，而且也增大了全社會(huì)的價(jià)值總量，即增加了社會(huì)財(cái)富，從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(二)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論影響和制約著收入分配制度

勞動(dòng)價(jià)值論不是收入分配制度的直接依據(jù)，收入分配制度是由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定的，但這并不意味著價(jià)值分配與價(jià)值生產(chǎn)沒有任何關(guān)系。因?yàn)閮r(jià)值分配的對(duì)象就是勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，價(jià)值生產(chǎn)是進(jìn)行價(jià)值分配的前提，盡管生產(chǎn)方式?jīng)Q定著分配方式，但價(jià)值規(guī)模的大小、數(shù)量的多寡在一定程度上也影響和制約著社會(huì)收入的分配方式和水平。雖然物化勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值不可或缺的重要條件，但其在勞動(dòng)過程中只是轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，并不形成新的價(jià)值，活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉。因此，收入分配制度的確立，理應(yīng)以維護(hù)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者的合法權(quán)益為前提，凸顯價(jià)值創(chuàng)造者在收入分配格局中的應(yīng)有位置。勞動(dòng)者不僅有權(quán)憑借勞動(dòng)力所有權(quán)獲得必要的產(chǎn)品，而且還有權(quán)參與剩余產(chǎn)品的分配。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，分配政策的制定和調(diào)整必須始終以尊重和維護(hù)勞動(dòng)者的整體利益為核心。

(三)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控是堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)在要求

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，整個(gè)社會(huì)的有計(jì)劃按比例生產(chǎn)是商品價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的條件，商品必須通過以貨幣為媒介的商品流通才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。盡管以公有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同以私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所反映的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾不同，但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律仍然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律，價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制、競爭機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制仍然起作用。在沒有政府介入的情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)運(yùn)行會(huì)出現(xiàn)失靈現(xiàn)象。比如，市場(chǎng)不能有效解決經(jīng)濟(jì)總量平衡問題、外部不經(jīng)濟(jì)問題、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)平衡與優(yōu)化問題、壟斷問題、社會(huì)公平問題，以及市場(chǎng)調(diào)節(jié)的滯后性和盲目性所造成的資源浪費(fèi)等問題。所以，政府必須從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的全局出發(fā)，運(yùn)用財(cái)政、貨幣等手段對(duì)國民經(jīng)濟(jì)從總量和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制和引導(dǎo)，以期實(shí)現(xiàn)物價(jià)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長、充分就業(yè)和國際收支平衡，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的有計(jì)劃按比例生產(chǎn)，合理調(diào)整利益格局，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的有效配置。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)基石

中國改革開放以后，經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐都發(fā)生了深刻的變化。一是隨著中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步推進(jìn)，反映和揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種西方經(jīng)濟(jì)思想和理論，特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入，使得傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)長期處于基礎(chǔ)地位或壟斷地位的格局受到了挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了多元化的理論范式。二是隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)化大生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活越來越復(fù)雜，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了眾多的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科分類細(xì)化，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系越來越龐大，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門理論經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)無法囊括所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容。三是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容同中國改革開放的實(shí)踐緊密相聯(lián)。這些變化動(dòng)搖了傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位，這在客觀上要求我們以寬闊的視野和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，以解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力為衡量標(biāo)準(zhǔn)來創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)堅(jiān)持三個(gè)基本原則：

1與建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐密切相連、相互促進(jìn)

中國特色社會(huì)主義最重要的標(biāo)志就是把社會(huì)主義制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，這是一項(xiàng)前無古人的宏偉事業(yè)，是社會(huì)主義發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉。建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要解決的基本經(jīng)濟(jì)問題，就是如何在社會(huì)主義發(fā)展過程中更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目的和出發(fā)點(diǎn)?，F(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要從理論上揭示社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，揭示社會(huì)主義初級(jí)階段的基本生產(chǎn)方式和基本生產(chǎn)關(guān)系，使其有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，這也是馬克思主義理論品質(zhì)的內(nèi)在要求。中國建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)間不長，需要理論和實(shí)踐的雙重探索，理論來源于實(shí)踐也要指導(dǎo)和服務(wù)于實(shí)踐，建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐又能促進(jìn)理論的深化與升華，中國特色的社會(huì)主義理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論就是在這種理論與實(shí)踐的互動(dòng)中促進(jìn)和發(fā)展的。2科學(xué)揚(yáng)棄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義經(jīng)濟(jì)的辯護(hù)科學(xué)，具有鮮明的階級(jí)性，但它同時(shí)也是人類文明成果在資本主義生產(chǎn)方式下的反映與延伸。它對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中某些具有共同性質(zhì)的規(guī)律的分析和研究，在一定程度上反映了全球化背景下社會(huì)化大生產(chǎn)的一般規(guī)律，其中蘊(yùn)涵的科學(xué)合理的成分應(yīng)該整合到現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中來，但這并不意味著可以機(jī)械地完全照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為研究載體，但它與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在文化背景、價(jià)值信念、核心概念和理論假定等方面都存在著一定的差異，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角也只是西方發(fā)達(dá)資本主義國家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，維護(hù)的是以生產(chǎn)資料私人占有為基礎(chǔ)的資本主義國家的根本利益，并不是直接對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分析，它所得出的結(jié)論往往帶有嚴(yán)格的前提條件，這對(duì)于我國以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來說，難以一般性地推廣和應(yīng)用，這就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒作用是有很大局限性的。因此，我們?cè)趧?chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，必須實(shí)事求是地、客觀地對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，去偽存真，合理吸納其中的科學(xué)成分。

3以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心

創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須繼承與堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)地位與指導(dǎo)作用，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心，用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“魂”。在此基礎(chǔ)上，積極吸收和借鑒各種經(jīng)濟(jì)思想的合理成分，構(gòu)建超越馬克思經(jīng)典范式和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新范式。馬克思主義是具有完整世界觀和方法論的發(fā)展著的科學(xué)體系，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是堅(jiān)持它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，從而不斷推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法創(chuàng)新與理論創(chuàng)新。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中占有舉足輕重的地位，這一特質(zhì)在現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中并沒有改變，其主要表現(xiàn)：一是馬克思關(guān)于價(jià)值與使用價(jià)值、價(jià)值與交換價(jià)值、價(jià)值源泉及價(jià)值量的決定等問題的論述，為創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了科學(xué)的價(jià)值理論。二是馬克思關(guān)于價(jià)值形式和貨幣起源及本質(zhì)的分析，是從經(jīng)濟(jì)制度演變發(fā)展中揭示人們相互經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的變化，價(jià)值以及價(jià)值形式，交換以及貨幣等，只是人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在一定社會(huì)歷史條件下所采取的特定的方式。這為構(gòu)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了邏輯主線。三是馬克思關(guān)于活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造唯一源泉的思想，確立了勞動(dòng)者的社會(huì)主體地位，是勞動(dòng)者生存與發(fā)展正義訴求的理論表現(xiàn)，為現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成維護(hù)能夠最大多數(shù)人根本利益的公平、正義、合理的經(jīng)濟(jì)制度和分配制度奠定了理論基礎(chǔ)。四是馬克思主義的生命力不僅在于其原創(chuàng)理論的科學(xué)性，而且更在于隨著時(shí)代的變化對(duì)其進(jìn)行不斷的豐富和發(fā)展。我們創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要在以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善，使傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)化為能夠正確反映現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

可見，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，也是構(gòu)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的科學(xué)基石。

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的理論源泉

歷史唯物論和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論體系的兩大支柱，而勞動(dòng)價(jià)值論正是歷史唯物論和剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)與核心。馬克思從分析資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞——商品人手，運(yùn)用從具體到抽象、歷史和邏輯相統(tǒng)一的科學(xué)方法，創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論，批判了資本主義制度下勞動(dòng)的異化和資本家榨取剩余價(jià)值的罪惡，揭露了資本主義社會(huì)剝削的本質(zhì)，揭示了“資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利、剝奪者被剝奪的科學(xué)結(jié)論，為科學(xué)社會(huì)主義思想奠定了理論基礎(chǔ)，使社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，成為工人階級(jí)爭取經(jīng)濟(jì)和政治地位的偉大學(xué)說。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論誕生一百多年以來，世界發(fā)生了深刻的變化。從生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)方面看：在社會(huì)產(chǎn)品中，活勞動(dòng)的比重不斷降低，物化勞動(dòng)比重不斷增加；生產(chǎn)要素構(gòu)成發(fā)生了顯著變化，知識(shí)、信息、科技等逐漸成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素并發(fā)揮著重要的作用；第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速；勞動(dòng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)等腦力勞動(dòng)取代了傳統(tǒng)體力勞動(dòng)的中心地位，社會(huì)勞動(dòng)日益智能化；在勞動(dòng)的形態(tài)上，精神產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品越來越多，服務(wù)貿(mào)易在國際貿(mào)易中地位日益提高；經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致勞動(dòng)活動(dòng)全球化等。從生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)條件方面看：人類社會(huì)已經(jīng)由無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)展到資本主義和社會(huì)主義兩種社會(huì)制度并存、社會(huì)主義制度不斷發(fā)展與完善的時(shí)代。我國現(xiàn)階級(jí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，同馬克思主義經(jīng)典作家在揭示資本主義基本矛盾后對(duì)未來社會(huì)的預(yù)期相比有了很大的差別。所有這些變化，使馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論面臨著新的挑戰(zhàn)。但是，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不論是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)理論，還是作為無產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論指南，都具有重要的不可替代的歷史地位，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并沒有過時(shí)。

第一，盡管一百多年以來人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理并沒有過時(shí)，歷史的發(fā)展證明了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律及資本主義發(fā)展的基本趨勢(shì)的論斷是正確的，就連19世紀(jì)后期龐巴維克向馬克思勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行挑戰(zhàn)時(shí)也不得不承認(rèn)馬克思的體系是嚴(yán)密的。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論經(jīng)受住了理論與實(shí)踐的洗禮，它的科學(xué)性沒有隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展變化而喪失。

第二，在社會(huì)主義條件下，生產(chǎn)勞動(dòng)所反映的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本性的變化。由于勞動(dòng)人民成了社會(huì)的主人，社會(huì)主義勞動(dòng)體現(xiàn)的是一種平等、自主、互利和協(xié)作的勞動(dòng)關(guān)系，是為自我勞動(dòng)和為社會(huì)提供剩余勞動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。從本質(zhì)上來講，勞動(dòng)者能夠占有自己的剩余勞動(dòng)。但勞動(dòng)性質(zhì)和地位的改變，并沒有超越勞動(dòng)作為謀生手段的歷史階段，社會(huì)在計(jì)量產(chǎn)品中所包含的勞動(dòng)量時(shí)，并不是以勞動(dòng)量的自然的、絕對(duì)的尺度即時(shí)間作為標(biāo)準(zhǔn)，而是必須采用價(jià)值形式，即勞動(dòng)時(shí)間仍然是商品的內(nèi)在尺度。

第三，從人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)看，商品、貨幣、交換關(guān)系等最終都是要被取消的，但現(xiàn)階段還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到這樣的生產(chǎn)力和社會(huì)條件。雖然社會(huì)主義條件下的商品經(jīng)濟(jì)基本矛盾發(fā)生了變化，但在以公有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，商品同樣具有價(jià)值和使用價(jià)值的二重性，這二重性仍然是由勞動(dòng)的二重性即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)所決定的，價(jià)值規(guī)律同樣是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。社會(huì)主義條件下商品經(jīng)濟(jì)基本矛盾發(fā)生的變化，不僅不會(huì)影響勞動(dòng)價(jià)值論的應(yīng)用，而且還為勞動(dòng)價(jià)值論的應(yīng)用提供了更為廣闊的空間。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上具有重大的理論價(jià)值和崇高的歷史地位，是科學(xué)性、革命性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。但任何先進(jìn)的科學(xué)理論，都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，因而必須隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論作為科學(xué)的理論，必須結(jié)合新情況與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行豐富和發(fā)展，使馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論成為社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展和堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念永不枯竭的理論之源。