導(dǎo)語(yǔ)：全球化與馬克思主義一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【正文】

隨著蘇聯(lián)的解體和東歐的巨變，一度被認(rèn)為是為社會(huì)主義提供理論依據(jù)的馬克思主義理論也受到種種的責(zé)難，許多人想當(dāng)然地認(rèn)為，馬克思主義也隨之一去不復(fù)返了。法國(guó)的社會(huì)學(xué)大家?？略凇妒挛锏闹刃颉芬粫?shū)中就公開(kāi)宣稱(chēng)，馬克思主義存在于19世紀(jì)的思想中，就像魚(yú)生存在水中一樣。這就是說(shuō)，在任何別的地方它都要窒息。

果真如此嗎？事實(shí)上馬克思主義誕生于資本主義社會(huì)，它是對(duì)資本主義社會(huì)本質(zhì)的深入分析。因此，只要資本主義存在，馬克思主義就有它的生存意義。正如詹姆遜所指明的，“在我看來(lái)，最令人發(fā)笑的沒(méi)有條理的表述就是，同時(shí)聲稱(chēng)資本主義取得勝利和馬克思主義已經(jīng)終結(jié)。馬克思主義最早對(duì)資本主義及其特性與矛盾進(jìn)行了研究，如果說(shuō)資本主義現(xiàn)在已經(jīng)遍布世界，那么，毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義比以往的意義更大?！保ㄗⅲ喊⒗锓颉さ吕锟耍骸稄椥詴r(shí)代的馬克思主義》，載俞可平、黃衛(wèi)平主編：《全球化的悖論》，中央編譯出版社1998年版。）

從歷史的角度看，馬克思主義的主要意義就在于一針見(jiàn)血地指出了資本主義社會(huì)固有的矛盾，就在于對(duì)資本主義的批判精神，“馬克思主義論爭(zhēng)的創(chuàng)造性就在于它提出新的問(wèn)題的能力”（注：弗里德里克·詹姆遜：《論現(xiàn)實(shí)存在的馬克思主義》，載《全球化時(shí)代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版。）。由于馬克思主義是對(duì)于資本主義的科學(xué)分析，因而“它具有描述資本主義歷史起源的無(wú)限能力”（注：弗里德里克·詹姆遜：《論現(xiàn)實(shí)存在的馬克思主義》，載《全球化時(shí)代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版。）。

同時(shí)，馬克思在批判當(dāng)時(shí)的資本主義的同時(shí)，還對(duì)資本主義的發(fā)展作了相當(dāng)準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)，英國(guó)的政治學(xué)教授格雷說(shuō)：“長(zhǎng)期以來(lái)《共產(chǎn)黨宣言》中似乎與時(shí)代最不合拍的東西，現(xiàn)在看起來(lái)顯示了其預(yù)見(jiàn)性?！保ㄗⅲ杭s翰·格雷：《徒有其名的勝利》，載俞可平主編：《全球化時(shí)代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版。）特別是，“他寫(xiě)下了關(guān)于全球化、不平等、政治腐敗、壟斷化、技術(shù)進(jìn)步、高雅化的衰落、現(xiàn)代生存的萎靡不振的性質(zhì)等動(dòng)人的段落，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家們又碰到了這些問(wèn)題，他們有時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到自己在步馬克思的后塵?！保ㄗⅲ杭s翰·卡西迪：《馬克思的回歸》，載俞可平主編：《全球化時(shí)代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版。）

當(dāng)然由于馬克思本人生活在資本主義發(fā)展的早期，傳統(tǒng)的馬克思主義也基本上成型于資本主義的上升階段，因此，資本主義的一些問(wèn)題還沒(méi)有得到充分地展開(kāi)。隨著資本主義在全球的滲透，資本主義事實(shí)上已經(jīng)或者說(shuō)正在達(dá)到一個(gè)新的階段。馬克思主義的強(qiáng)大的生命力就在于它的開(kāi)放性，能隨時(shí)吸收時(shí)代的新內(nèi)容。因此，本文就試圖從馬克思主義理論出發(fā)來(lái)解讀全球化現(xiàn)象，并對(duì)當(dāng)今全球化表現(xiàn)出的新特點(diǎn)作些初步分析和探討。

一

雖然關(guān)于全球化的討論是近年（特別是20世紀(jì)80年代）才突然增多的，但全球化的趨勢(shì)不是現(xiàn)在才有的現(xiàn)象。全球化是一個(gè)歷史的范疇，不是從來(lái)就有的，而是隨著工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。一般認(rèn)為全球化的發(fā)展從15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)起，經(jīng)歷了四個(gè)階段，而馬克思本人其實(shí)就生活在全球化發(fā)展頗為迅猛的第二階段。因此，作為偉大的歷史學(xué)家和現(xiàn)實(shí)分析家，馬克思當(dāng)然不會(huì)不關(guān)心全球化這一問(wèn)題。

首先，馬克思清晰地把握了當(dāng)時(shí)全球化的特點(diǎn)并對(duì)它的發(fā)展趨勢(shì)作了前瞻性的預(yù)測(cè)。他清醒地看到，發(fā)生在他周?chē)默F(xiàn)象不同于以往任何歷史上發(fā)生的現(xiàn)象。他寫(xiě)道，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷，第277頁(yè)。）?！八鼊?chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和十字軍征討的遠(yuǎn)征”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，第275頁(yè)。）。長(zhǎng)此以往，結(jié)果就將是“各民族的精神產(chǎn)品成了公用財(cái)產(chǎn)”，“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，第276頁(yè)。）。

其次，馬克思認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的全球化發(fā)展的結(jié)果將是資本主義制度推行到整個(gè)世界。他寫(xiě)到：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，……它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城……它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，……它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，第276頁(yè)。）。日本的著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊藤誠(chéng)認(rèn)為，這一論述可以原封不動(dòng)地適用于現(xiàn)代資本主義的全球化經(jīng)營(yíng)的作用（注：伊藤誠(chéng)：《現(xiàn)代世界和〈共產(chǎn)黨宣言〉》，載俞可平主編：《全球化時(shí)代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版。）。事實(shí)上，當(dāng)前的全球化與《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代相比，只是在內(nèi)容上加進(jìn)一些新的進(jìn)展，這是因?yàn)槠髽I(yè)的世界活動(dòng)性不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品市場(chǎng)、原料和資源的購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)方面，而且進(jìn)一步擴(kuò)展到投資、金融和合作關(guān)系等方面，尤其在信息技術(shù)的沖擊下得到飛速的發(fā)展。

馬克思進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，“對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大，在資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)展中，由于這種生產(chǎn)方式的內(nèi)在的必然性，由于這種生產(chǎn)方式對(duì)不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)的需要，它已經(jīng)變成這種生產(chǎn)方式本身的產(chǎn)物”（注：馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社1973年版，第257頁(yè)。）。由此我們來(lái)理解目前的全球化，它就是最有競(jìng)爭(zhēng)力的某些強(qiáng)國(guó)在國(guó)際事務(wù)上的壟斷，它們力圖將它們自身的生產(chǎn)方式逐漸擴(kuò)展到所有國(guó)家。美國(guó)的歷史學(xué)家德魯克（注：阿里夫·德里克：《全球性的形成與激進(jìn)政見(jiàn)》，載《全球化與后殖民批評(píng)》，中央編譯出版社1998年版。）也承認(rèn)，對(duì)全球化最熱情的宣傳是來(lái)自舊的權(quán)力中心，尤其是美國(guó)。英國(guó)著名的社會(huì)學(xué)大師吉登斯更明白無(wú)誤地指出，“美國(guó)企圖把（它的）憲法條款推及全球”（注：安東尼·吉登斯：《民族、國(guó)家與暴力》，生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)書(shū)店1998年版，第308頁(yè)。）。

再次，馬克思主義認(rèn)為全球化趨勢(shì)首先源于經(jīng)濟(jì)上的必然性，從本質(zhì)上說(shuō)，它是資本的無(wú)限增殖和擴(kuò)張本性的外在表現(xiàn)。如他寫(xiě)道，“資本主義生產(chǎn)過(guò)程的動(dòng)機(jī)和目的，是資本盡可能多地自行增殖，也就是盡可能多地生產(chǎn)剩余價(jià)值”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第368頁(yè)。）?！袄麧?rùn)是資本主義生產(chǎn)的推動(dòng)力，只有那種在生產(chǎn)上有利潤(rùn)可得并且有機(jī)會(huì)提供利潤(rùn)的東西才會(huì)被生產(chǎn)出來(lái)”（注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1973年版，第283、844、691、849～850、675、709、675～676、610、258頁(yè)。）。因此，當(dāng)前“全球化的根本驅(qū)動(dòng)力是資本積累的內(nèi)在沖動(dòng)”（注：宿景祥：《全球化是資本主義發(fā)展的最新階段》，《教學(xué)與研究》1999年第9期。）。

在資本主義社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)上處于支配地位的大資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)國(guó)內(nèi)外的事務(wù)。因此，自然的就是“跨國(guó)公司的頭面人物操縱了全球化的進(jìn)程，并使之為他們的利益服務(wù)；他們還成功地傳達(dá)了一種謬誤：全球化不僅是不可避免的，而且已取得了巨大的成就”（注：愛(ài)德華·S·赫爾曼：《全球化的威脅》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1999年第5期。）。這正如美國(guó)的財(cái)政部長(zhǎng)薩默斯一語(yǔ)道明的，“美國(guó)公司在每一個(gè)領(lǐng)域都確定了世界的標(biāo)準(zhǔn)”（注：袁冬梅、廖進(jìn)中：《經(jīng)濟(jì)全球化與美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1999年第3期。），如軟件方面的微軟公司，快餐方面的麥當(dāng)勞公司等。 

其四，馬克思不但分析了全球化趨勢(shì)的實(shí)質(zhì)，而且指出了大資本家在全球推行資本主義制度所運(yùn)用的手段。他在分析當(dāng)時(shí)資本主義對(duì)外殖民的手段時(shí)，寫(xiě)道：“衛(wèi)克斐爾德的殖民學(xué)說(shuō)，那種在英國(guó)有個(gè)時(shí)候企圖用立法手段來(lái)實(shí)行的殖民學(xué)說(shuō)，力求在殖民地制造出工資雇傭勞動(dòng)者來(lái)，他把這個(gè)叫做‘系統(tǒng)的殖民’”（注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1973年版，第283、844、691、849～850、675、709、675～676、610、258頁(yè)。）。在殖民地“有一種激烈的要求，要求比較低廉和比較順從的勞動(dòng)，要求有一個(gè)不是向資本家提出而是從資本家手里接受條件的階級(jí)?！谂f文明國(guó)中，勞動(dòng)者雖然是自由的，但按照自然規(guī)律，就是從屬于資本家的；在殖民地，這種從屬必須用人為的手段去創(chuàng)造出來(lái)”（注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1973年版，第283、844、691、849～850、675、709、675～676、610、258頁(yè)。）。在當(dāng)前，發(fā)達(dá)國(guó)家則通過(guò)各種軟硬手段推行它的全球擴(kuò)張，甚至不惜動(dòng)用武力。事實(shí)上，當(dāng)前世界上大多數(shù)熱點(diǎn)都是發(fā)達(dá)國(guó)家制造或推波助瀾的。

最后，需要指出的是，馬克思所期望的最終全球化并不是當(dāng)今的全球化，而是共產(chǎn)主義這種新的社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)。他認(rèn)為，只有狹義地域性的個(gè)人被世界歷史性的、真正普遍的個(gè)人所代替，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有作為世界歷史性的存在，就像它的事業(yè)——共產(chǎn)主義一般只有在世界歷史意義上才能存在”。

二

首先看全球化進(jìn)程中失業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。馬克思認(rèn)為，隨著資本有機(jī)構(gòu)成的提高，“一方面，在積累進(jìn)行中形成的追加資本，和它的量相比而言，會(huì)吸引越來(lái)越少的勞動(dòng)者。另一方面，那種周期按新的構(gòu)成再生產(chǎn)出來(lái)的舊的資本，也會(huì)愈益把它以前使用的勞動(dòng)者排擠出去”（注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1973年版，第283、844、691、849～850、675、709、675～676、610、258頁(yè)。）。結(jié)果就是失業(yè)率的增加。因此，“資本的積累就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的增加”。

馬克思又認(rèn)為，“勞動(dòng)的生產(chǎn)力越是大，勞動(dòng)者對(duì)他們的就業(yè)手段所加的壓力就越是大，他們的生活條件就越是不安定，他們就越是沒(méi)有把握可以為增加別人的財(cái)富，增殖資本的價(jià)值，而出賣(mài)本人的力量”（注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1973年版，第283、844、691、849～850、675、709、675～676、610、258頁(yè)。）。不爭(zhēng)的事實(shí)是，全球化的加速發(fā)展是勞動(dòng)生產(chǎn)率進(jìn)一步提高的結(jié)果。在德國(guó)，1996年有600萬(wàn)以上希望工作的人找不到工作。聯(lián)邦共和國(guó)高級(jí)企業(yè)顧問(wèn)羅蘭德·貝格爾預(yù)言，在未來(lái)十年內(nèi)僅在工業(yè)中至少將有150萬(wàn)勞動(dòng)崗位將被消滅。根據(jù)奧地利官方機(jī)構(gòu)消息，該國(guó)平均每年有1萬(wàn)個(gè)工業(yè)勞動(dòng)崗位被消滅，1997年的失業(yè)率為8％，是1994年的2倍。（注：馬丁、舒曼：《全球化陷阱》，中央編譯出版社1998版，第7頁(yè)。）其它發(fā)達(dá)國(guó)家也大致如此，以致一些西方人士驚呼，世界正走向無(wú)勞動(dòng)的社會(huì)。

顯然，由于全球化而導(dǎo)致生產(chǎn)效率比經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)得更快，結(jié)果將發(fā)生“非就業(yè)性增長(zhǎng)”，即這種增長(zhǎng)并沒(méi)有帶來(lái)工作崗位的增加（注：馬丁、舒曼：《全球化陷阱》，中央編譯出版社1998版，第154頁(yè)。）；有學(xué)者甚至預(yù)測(cè)，未來(lái)世界的模式將遵循“20比80”的公式，80％希望工作的人將沒(méi)有勞動(dòng)崗位而只能“靠喂奶生活”（注：馬丁、舒曼：《全球化陷阱》，中央編譯出版社1998版，第1～6頁(yè)。）。

其次，我們來(lái)看看全球化進(jìn)程中貧困化的趨勢(shì)。馬克思主義的著名積累規(guī)律是：資本主義的發(fā)展，一方面是資本積累，是資本家財(cái)富的積累；但另一方面是無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化的積累。馬克思借孟德維爾的話問(wèn)：“在所有權(quán)有充分保障的地方，沒(méi)有貨幣還可以，沒(méi)有貧民可就不容易活下去，因?yàn)檫€有誰(shuí)去勞動(dòng)呢？”（注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1973年版，第283、844、691、849～850、675、709、675～676、610、258頁(yè)。）目前全球化的發(fā)展則印證了馬克思有關(guān)兩極分化的論斷。如1978年，一個(gè)典型的在大公司工作的總經(jīng)理獲得的收入約為一個(gè)典型工人的60倍；在1995年，他的收入是后者的170倍。股東的收入也是如此。在1979年，公司部門(mén)收入的16％是利潤(rùn)和利息，今天這一數(shù)字是21％。可見(jiàn)，“在過(guò)去20年里最大的贏家顯然是那些控制了生產(chǎn)資料的人——總經(jīng)理和大股東”（注：約翰·卡西迪：《馬克思的回歸》，載俞可平主編：《全球化時(shí)代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版。）。為什么呢？

一方面，經(jīng)濟(jì)全球化日益造成了強(qiáng)資本弱勞工的局面。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，資本跨國(guó)流動(dòng)能力愈來(lái)愈強(qiáng)，它不僅能擺脫國(guó)家的原有支持，而且在與國(guó)家的談判關(guān)系中具有更強(qiáng)的討價(jià)還價(jià)的能力，資本要挾能力的提高迫使國(guó)家為了留住資本而降低關(guān)稅，取消管制，改革福利制度，出臺(tái)優(yōu)惠政策，這在很大程度上是以犧牲勞工利益為代價(jià)的。據(jù)調(diào)查，德國(guó)股份公司的稅收在全國(guó)的社會(huì)總收入中所占的份額由1960年的9.5％到1998年的3.8％。而工資收入稅所占的比例則由12％上升到28％（注：楊雪冬、王列：《關(guān)于全球化與中國(guó)研究的對(duì)話》，胡元梓、薛曉源主編：《全球化與中國(guó)》，中國(guó)編譯出版社1998年版。）。同時(shí)，相對(duì)于資本實(shí)力的增強(qiáng)，勞工作為一種集體力量出現(xiàn)了分散化的跡象，難以組織起來(lái)與強(qiáng)大的資本抗衡。由于勞工抗衡資本的能力在某種程度上還受到移民和發(fā)展中國(guó)家成本比較低的勞動(dòng)力的影響，結(jié)果導(dǎo)致發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部貧富差距的拉大。如1980—1996年間，美國(guó)最富裕的5％的家庭在家庭總收入中所占的比例從15.3％上升到20.3％；而最貧困的60％的家庭在家庭總收入中所占的比例則從34.2％下降到30％。（注：約翰·卡西迪：《馬克思的回歸》，載俞可平主編：《全球化時(shí)代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版。）

馬克思在《資本論》中引用當(dāng)時(shí)的調(diào)查資料揭示到，“生產(chǎn)效率較大的民族的勞動(dòng)，就會(huì)在世界上算作強(qiáng)度較大的勞動(dòng)”（注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1973年版，第283、844、691、849～850、675、709、675～676、610、258頁(yè)。）。在全球化時(shí)代，資本主義社會(huì)國(guó)內(nèi)的剝削正日趨加重。因此，“盡管1973—1995年美國(guó)的生產(chǎn)率增長(zhǎng)了35％，但社會(huì)中層人們的實(shí)際平均工資率在最近幾年還是很低，收入的不平衡上升到70年前的水平”（注：愛(ài)德華·S·赫爾曼：《全球化的威脅》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1999年第5期。）。結(jié)果，在美國(guó)，反庫(kù)茨涅茲“倒U型分配曲線”規(guī)律的現(xiàn)象已經(jīng)初現(xiàn)端倪了。“縮減的中產(chǎn)階級(jí)”日漸成為學(xué)術(shù)界討論的熱門(mén)話題（注：卡爾·海因茨·巴奎：《世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化與后果》，載《全球化時(shí)代的資本主義》，中央編譯出版社1998年版。）。其它發(fā)達(dá)國(guó)家也大致如此，結(jié)果“甚至在整個(gè)工業(yè)國(guó)家，出現(xiàn)了新的階級(jí)——‘有工作的貧民’，即有工作、但工資幾乎與第三世界相差無(wú)幾”（注：《明鏡》雜志記者：《渦輪資本主義改變著世界（一）——全球化，世界范圍內(nèi)圍繞勞動(dòng)崗位與工資的競(jìng)爭(zhēng)》，張世鵬、殷敘彝編譯：《全球化時(shí)代的資本主義》，中央編譯出版社1998年版。）。

最后，看一下當(dāng)今世界平均利潤(rùn)率的變化。根據(jù)馬克思的資本有機(jī)構(gòu)成提高規(guī)律，平均利潤(rùn)率有下降的趨勢(shì)。但我們顯然發(fā)現(xiàn)，全球化以來(lái)，資本主義國(guó)家的利潤(rùn)率都一般地上升了，這是為什么呢？其實(shí)，馬克思對(duì)此現(xiàn)象已經(jīng)分析得很清楚。馬克思曾列舉了幾種阻礙利潤(rùn)率下降的因素：勞動(dòng)剝削程度的增進(jìn)、工資被壓低到勞動(dòng)力的價(jià)值以下、不變資本要素低廉化、相對(duì)的過(guò)剩人口、對(duì)外貿(mào)易和股份資本的增加。馬克思還特別論述了資本的跨國(guó)流動(dòng)所起的作用。

在對(duì)外貿(mào)易方面，馬克思認(rèn)為，資本家“會(huì)把他所用的勞動(dòng)的比重較高的生產(chǎn)力，當(dāng)作剩余勞動(dòng)來(lái)增殖”（注：馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社1973年版，第258頁(yè)。）。因此，當(dāng)前發(fā)達(dá)國(guó)家的一個(gè)主要目標(biāo)就是將全世界納入自由貿(mào)易體系之中，以在交換中獲取超額利潤(rùn)。至于對(duì)外直接投資方面，因?yàn)樵谥趁竦啬抢?，“勞?dòng)的剝削本來(lái)也較高”，故“那些投在殖民地等處的資本，它們能提供較高的利潤(rùn)率”（注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1973年版，第283、844、691、849～850、675、709、675～676、610、258頁(yè)。）。在全球化加速的今天，順其自然地，發(fā)達(dá)國(guó)家就會(huì)采取種種手段來(lái)迫使發(fā)展中國(guó)家開(kāi)放它們?cè)诟鞣矫娴耐顿Y領(lǐng)域。

當(dāng)前，不言而喻的是，美國(guó)的公司在90年代以來(lái)勢(shì)力大增（注：據(jù)1998年10月英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》報(bào)道，按股票市值排名，世界最大的15家公司中，美國(guó)占了13家，并占據(jù)了前7位，而且前兩名為通用電氣公司和微軟公司。）。美國(guó)公司之所以能如此顯赫、如此甚囂塵上的原因是什么呢？顯然是與它從全球化中得利分不開(kāi)的，因?yàn)樗诤Ｍ獾氖找嬉h(yuǎn)高于國(guó)內(nèi)的收益。據(jù)美國(guó)商務(wù)部的報(bào)告，1989—1991年間，美國(guó)工業(yè)在亞洲投資的平均收益率為23.3％，高于它們?cè)?4個(gè)發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家平均收益率12％的一倍（注：愛(ài)德華·S·赫爾曼：《全球化的威脅》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1999年第5期。）?？梢哉f(shuō)，“經(jīng)濟(jì)全球化”是支持自90年代以來(lái)美國(guó)歷史上少有的經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的最重要的因素之一（注：陳寶森：《論美國(guó)“新經(jīng)濟(jì)”》，《世界經(jīng)濟(jì)》1998年第6期。）。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南甚至感慨道，“全球化這個(gè)詞不是被看成是客觀實(shí)際的描述，而是一種掠奪性的資本主義意識(shí)形態(tài)”（注：陳魯直：《金融危機(jī)與全球化》，《世界經(jīng)濟(jì)》1999年第8期。）。

三

我們知道，馬克思對(duì)資本主義的最基本的分析就是階級(jí)分析，他認(rèn)為在資本主義社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)地位的不同，階級(jí)分化是必然的，而且還有加速發(fā)展的趨勢(shì)。我們把馬克思的階級(jí)分析方法引入到蔓延全球的資本主義制度中，分析當(dāng)今的全球化，可以看到這樣三點(diǎn)新的趨勢(shì)，全世界范圍內(nèi)將形成新的階級(jí)劃分。

首先，隨著國(guó)際資本的優(yōu)勢(shì)地位的產(chǎn)生，資本的跨國(guó)流動(dòng)，就出現(xiàn)了一種所謂的“跨國(guó)資產(chǎn)階級(jí)”。這一階級(jí)服務(wù)于國(guó)際資本，為資本的全球化運(yùn)作提供便利，并且使資本主義的文化和意識(shí)形態(tài)普遍化。因此，今后的資產(chǎn)階級(jí)就不再是局限于一國(guó)的現(xiàn)象，而是一個(gè)全球范圍的概念。

其次，全球化的結(jié)果是，一方面發(fā)達(dá)國(guó)家絕對(duì)地獲利。結(jié)果正如馬丁和舒曼所說(shuō)的，“由于全球化所釋放的力量，它不久就會(huì)有全新的解釋?zhuān)菏澜缟衔宸种坏淖罡挥袊?guó)家決定著全世界84.7％的社會(huì)總生產(chǎn)，他們的公民所從事的貿(mào)易額占世界貿(mào)易總額的84.2％，占有世界各國(guó)國(guó)內(nèi)儲(chǔ)蓄額的85.5％”（注：馬丁、舒曼：《全球化陷阱》，中央編譯出版社1998版，第42頁(yè)。）。而另一方面則是發(fā)展中國(guó)家相對(duì)地甚至絕對(duì)地變差。第一、與發(fā)達(dá)國(guó)家的人均收入差距加速擴(kuò)大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1960年全世界20％的最富有國(guó)家人均國(guó)民生產(chǎn)總值是占人口同樣比例的最貧窮國(guó)家的30倍，30年后（即1990年），這一差距已經(jīng)擴(kuò)大到60倍，而1996年則進(jìn)一步擴(kuò)大為78倍（注：有的資料顯示，1995年時(shí)差距已擴(kuò)大到82倍，甚至是86倍；同時(shí)，在1965年，世界上最富的7個(gè)國(guó)家和最窮的7個(gè)國(guó)家人均收入相差20倍，而現(xiàn)在卻擴(kuò)大到了39倍；又有資料表明，1983年低收入發(fā)展中國(guó)家的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為高收入發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家的2.4％，1994年這一比例則降到了1.6％。）。第二、大量的發(fā)展中國(guó)家的絕對(duì)收入在下降。如在過(guò)去15年，100多個(gè)發(fā)展中國(guó)家人均收入減少了（注：另有的數(shù)據(jù)是，在過(guò)去的20年，70多個(gè)國(guó)家的人均收入降低了。），60多個(gè)國(guó)家的人均消費(fèi)以每年約1％的速度遞減；1998年世界貧困人口又增加了4億，共達(dá)17億。

結(jié)果就是在全球范圍內(nèi)重新形成中心——邊緣的世界格局，世界財(cái)富向中心轉(zhuǎn)移，發(fā)達(dá)國(guó)家的居民越來(lái)越富，而發(fā)展中國(guó)家相對(duì)越來(lái)越窮。作為全球化的經(jīng)濟(jì)體制，以發(fā)達(dá)國(guó)家大企業(yè)為中心的財(cái)富的積累和第三世界各國(guó)龐大的貧困積累，作為世界規(guī)模上的兩極分化和無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化的理論，再現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》的兩極分化論的正確性。

最后，全球化時(shí)代，創(chuàng)造財(cái)富的資源已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，知識(shí)成為最主要的生產(chǎn)資源。結(jié)果，資本的全球化改變了勞動(dòng)的性質(zhì)。

顯然，目前的趨勢(shì)是，發(fā)達(dá)國(guó)家越來(lái)越重視教育，它們?cè)絹?lái)越?jīng)Q定成為新的全球分工的優(yōu)勢(shì)占據(jù)者。如日本政府認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家擁有設(shè)計(jì)和銷(xiāo)售產(chǎn)品的知識(shí)工作者，就能輕易地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的低成本和高質(zhì)量；把發(fā)達(dá)國(guó)家花在創(chuàng)造藍(lán)領(lǐng)工作崗位的錢(qián)用于推進(jìn)該國(guó)的教育，從而確保年輕人學(xué)到足夠的知識(shí)以勝任知識(shí)工作或至少勝任高級(jí)服務(wù)工作，將會(huì)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值（注：彼得·德里克：《后資本主義社會(huì)》，上海譯文出版社1998年版，第74頁(yè)。）。

顯然，發(fā)達(dá)國(guó)家意欲在世界范圍內(nèi)推行一種分工：發(fā)達(dá)國(guó)家的人民是管理者，而發(fā)展中國(guó)家特別是最邊緣化的國(guó)家的人民將成為底層勞動(dòng)者。我們可以把這種分法對(duì)應(yīng)于世界，在全球經(jīng)濟(jì)中的階級(jí)分析就對(duì)應(yīng)于第一和第三世界的劃分，而這兩者都依賴(lài)于腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的分工（注：阿里夫·德里克：《彈性時(shí)代的馬克思主義》，載俞可平、黃衛(wèi)平主編：《全球化的悖論》，中央編譯出版社1998年版。）?！睹麋R》雜志的記者也如是說(shuō)，“全球化的世界將分化為勝利者和失敗者。勝利者是未來(lái)的知識(shí)工人：企業(yè)顧問(wèn)、工程師、經(jīng)理人員，他們得到很高的工資；而失敗者首先是沒(méi)受過(guò)教育的輔助勞動(dòng)力，很廉價(jià)”（注：《明鏡》雜志記者：《分離的社會(huì)》，張世鵬、殷敘彝編譯：《全球化時(shí)代的資本主義》，中央編譯出版社1998年版。）。公務(wù)員之家版權(quán)所有

因此，如果發(fā)展中國(guó)家不清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并采取積極主動(dòng)的對(duì)策，在未來(lái)的全球化世界，就很有可能出現(xiàn)這樣的結(jié)果：發(fā)達(dá)國(guó)家占據(jù)全球資產(chǎn)階級(jí)的主導(dǎo)，而發(fā)展中國(guó)家整體上成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。

四

馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的另一前瞻性分析是提出了異化問(wèn)題。馬克思認(rèn)為，資本主義制度下的現(xiàn)代工業(yè)以前所未有的“邪惡方式”，不斷制造出現(xiàn)存的分工，把人變成其活的附屬物。在資本主義的生產(chǎn)方式下，“工人降低為商品，而且降低為最賤的商品；工人的貧困與它的產(chǎn)品的力量和數(shù)量成反比……工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的增值與人的世界貶值成正比……工人在他的產(chǎn)品中的外化，不僅意味著他的勞動(dòng)成為對(duì)象，成為外部的存在，而且意味著他的勞動(dòng)作為一種與他相異的東西不依賴(lài)于他而在他之外存在，并成為同他對(duì)立的獨(dú)立力量?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷，第40～42頁(yè)。）

其次，馬克思認(rèn)為，全球化在另一方面還有助于異化問(wèn)題的解決。因?yàn)槿蚧谀撤N意義上說(shuō)是一種巨大的歷史進(jìn)步，“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。而且，全球化趨勢(shì)的發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和解放，“每一個(gè)單個(gè)人的解放程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的”。

當(dāng)然，馬克思所講的全球化有助于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和解放，是指普遍交往的擴(kuò)大和全球化趨勢(shì)的發(fā)展能為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造前提條件；否則，“單個(gè)人隨著自己的活動(dòng)擴(kuò)大為世界歷史性的活動(dòng)，越來(lái)越受到對(duì)他們來(lái)說(shuō)是異己的力量的支配……受到日益擴(kuò)大的、歸根到底表現(xiàn)為世界市場(chǎng)的力量的支配”。結(jié)果只能是，全球化趨勢(shì)作為一種盲目的、自發(fā)的和異化的力量而與作為主體的人相對(duì)立。而當(dāng)前的全球化趨勢(shì)越來(lái)越背離了有助于異化解決的方向。

當(dāng)前，對(duì)人類(lèi)異化程度產(chǎn)生更重大影響的是知識(shí)分工。哈耶克說(shuō)，如果斯密的勞動(dòng)分工理論已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，那么由勞動(dòng)分工所引起的知識(shí)分工實(shí)際上應(yīng)作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題。知識(shí)分工對(duì)分工的深化對(duì)異化的發(fā)展也帶來(lái)雙重效應(yīng)。

首先，知識(shí)分工深化了異化的程度。隨著全球化形成的知識(shí)數(shù)量的大幅度增加，結(jié)果形成的新的分工——知識(shí)的分工——具有不同于以往的新的特點(diǎn)：一方面分工能夠加快知識(shí)積累的速度；另一方面分工使得沒(méi)有人能夠知道全部的知識(shí)，即在人類(lèi)的整體能力得到加強(qiáng)的同時(shí)，個(gè)人的相對(duì)能力卻越來(lái)越弱，個(gè)人越來(lái)越離不開(kāi)他人的幫助，因?yàn)閭€(gè)人知道的越來(lái)越多的同時(shí)也知道的越來(lái)越少。再加上，人的追求越來(lái)越高，人的欲望也越來(lái)越多。而另一方面，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的起飛階段，由于社會(huì)的轉(zhuǎn)型，一切都處于不定狀態(tài)，人因此而產(chǎn)生焦慮和煩的感受（注：關(guān)于對(duì)焦慮和煩的論述可見(jiàn)別爾嘉也夫的《人的奴役與自由》一書(shū)的論述。）。焦慮、煩正是不自由的表征，是異化加深的表現(xiàn)。

馬克思明確指出了分工對(duì)自由的關(guān)系，他認(rèn)為如果分工是自愿的，則是自由的，相反如果是被迫的，則是不自由的。在當(dāng)今的全球化浪潮中，顯然絕大多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家的居民是被迫卷入的，因而它們的異化程度越來(lái)越深。著名哲學(xué)家雅塞也認(rèn)為：最好的選擇與次好的選擇之間的差距最好不要過(guò)大，否則是不自由的。可見(jiàn)，在全球化時(shí)代，享受較高教育的發(fā)達(dá)國(guó)家“資產(chǎn)階級(jí)”在某種程度上可以弱化異化的趨勢(shì)，因?yàn)榭梢杂懈嗟倪x擇機(jī)會(huì)；而越來(lái)越處于低層的發(fā)展中國(guó)家的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”則加劇了異化的程度。

其次，從另一方面看，知識(shí)分工也有弱化異化的因素。著名哲學(xué)家伯林將自由分為消極的自由和積極的自由。消極的自由指在什么樣的限度以?xún)?nèi)，某一主體可以或應(yīng)當(dāng)被容許做他所能做的事，或成為他所能成為的角色，而不受到別人的干涉。積極的自由指什么人有權(quán)控制或干涉，從而決定某人應(yīng)該去做這件事、成為這種人，而不應(yīng)該去做另一件事、成為另一種人。知識(shí)越來(lái)越重要的全球化時(shí)代，信息可能越來(lái)越分散，這樣個(gè)人自由創(chuàng)新的權(quán)利可能愈益受到重視。而積極的自由本就是少數(shù)特權(quán)人士所獨(dú)享的，是建立在其他人自由損失的基礎(chǔ)之上的。消極的自由是基于對(duì)道德秩序的遵守，這是社會(huì)合理道德發(fā)展的基礎(chǔ)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一方面，原本不合理的積極的自由在相對(duì)減少，另一方面，消極的自由在大量增加，如果我們應(yīng)用“卡爾多補(bǔ)償原則”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)的自由程度在增加。其實(shí)這也可從擺脫的自由和自為的自由來(lái)分析，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，無(wú)論從選擇集、選擇能力、知識(shí)的隱秘性及政府作用的弱化來(lái)看，個(gè)人更有能力擺脫外來(lái)壓力而自為地行事，這也是自由度增加的表現(xiàn)。

再?gòu)娜说纳鐣?huì)性來(lái)看。其實(shí)，人的自由不僅是基于個(gè)體的能力，更重要的在于團(tuán)體的能力。別爾嘉也夫說(shuō)人是社會(huì)的人，人要獲得自由，就得與人合作，為他人著想，擺脫自我中心主義意識(shí)。在全球化時(shí)代，分工的協(xié)調(diào)性更高，社會(huì)的合作性更強(qiáng)，整個(gè)人類(lèi)征服和改造自然的能力更大，人類(lèi)的自由度更高，個(gè)人的自由相對(duì)也就高。

可見(jiàn)，全球化時(shí)代的知識(shí)分工將對(duì)異化問(wèn)題研究提出新的課題。>