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刺繡陜西民間刺繡與農(nóng)村婚嫁、孩子滿月等鄉(xiāng)俗息息相關(guān)，是女性表達(dá)自己情感、寄托情思的藝術(shù)品。選料多為布、綢和編織品，圖案紋樣除人物外，多是花鳥蟲魚、龍鳳獅虎。常見(jiàn)的品種有布制玩具(掛件、擺件)(圖1)、香包、枕頭頂、虎頭鞋等。比如結(jié)婚時(shí)，要繡枕頭頂子、兜肚、鞋墊、香包等送給男方，一方面反映準(zhǔn)媳婦的心智與巧手，另一方面一針一線、圖案紋樣也傾注了對(duì)心上人及家人的濃濃愛(ài)意和美好祝福;孩子滿月時(shí)，長(zhǎng)輩要送虎頭鞋、虎頭帽等，保佑孩子健康、虎虎生氣。

鳳翔泥塑鳳翔泥塑是我國(guó)民間藝術(shù)中獨(dú)具特色的泥制工藝品之一，具有很高的美學(xué)研究?jī)r(jià)值。色彩上以紅、綠、黃、黑為主;造型上多用夸張的手法表現(xiàn)出人物、動(dòng)物的性格特點(diǎn);裝飾紋樣上多以花鳥蟲魚、祥禽瑞獸為主，特別是坐虎、獅、牛等動(dòng)物，深受群眾喜愛(ài)。鳳翔泥塑作為具有美觀效果的室內(nèi)裝飾用品主要有兩類，一是泥玩具，以動(dòng)物造型為主，多塑十二生肖形象;二是掛件和擺放類，有社火馬勺臉譜、掛虎、坐虎、牛等［5］(圖2～3)。

面花又稱花饃、禮饃，是廣泛流傳于陜西民間的一種風(fēng)俗禮饃。其造型多樣，裝飾精美，可作為人們生日祝壽、嫁娶、走親訪友等活動(dòng)的禮品，實(shí)用性與觀賞性兼具。在造型形式上，無(wú)論是盤饃上點(diǎn)綴花鳥蟲魚的貼花型和插花型，還是動(dòng)物題材的單純?cè)煨?圖4)，均色彩艷麗、栩栩如生，具有濃郁的民俗文化意蘊(yùn)，寄托人們的真實(shí)情感，反映出人們對(duì)美好生活的期盼。

社火馬勺臉譜社火馬勺臉譜為陜西民間所獨(dú)有，由中國(guó)民間社火臉譜演化而來(lái)。馬勺即水瓢，是舊時(shí)民間舀水和取糧食用的工具，一般采用桐木、柳木制作而成。社火馬勺臉譜即繪制有陜西社火臉譜圖案的馬勺。社火馬勺臉譜的圖案多取自神話傳說(shuō)中的正義人物，并以人物的容貌和性格特征出發(fā)［6］，采用云紋、火紋、水紋(圖5)等不同紋飾的組合，以夸張的手法描畫人物的五官部位和膚色，強(qiáng)調(diào)色彩對(duì)比，具有強(qiáng)烈的象征性。在陜西民間，多將馬勺臉譜懸掛在廳堂居室，多取其辟邪、求祥之意。

石雕陜北綏德被譽(yù)為“石雕之鄉(xiāng)”，民間的石雕工藝歷史悠久。石雕中最常見(jiàn)的有鎮(zhèn)宅的石獅、柱礎(chǔ)、抱鼓石等，其上都有浮雕或陰刻石紋。富裕講究的家庭，多在抱鼓石的鼓面、柱礎(chǔ)等上雕刻獅子滾繡球、蝙蝠、牡丹、祥云等裝飾，反映出宅主希冀全家幸福美滿的心理。

木雕陜西傳統(tǒng)民居中的木雕藝術(shù)獨(dú)具特色，蘊(yùn)涵豐富的傳統(tǒng)文化，是民族文化的瑰寶。在陜西，木雕藝術(shù)主要集中在隔扇、窗欞、匾額、梁枋、雀替等建筑構(gòu)件上，極大地豐富了建筑藝術(shù)的形象和審美價(jià)值。木雕的裝飾題材涉及花卉果木、祥禽瑞獸、人物以及大量的吉祥組合圖案，如“五福捧壽”、“雙鳳牡丹”，以及充滿農(nóng)耕生活情調(diào)的裝飾圖案臥牛、奔馬等。

磚雕在陜西傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)中，磚雕是重要的組成部分，具有很高的鑒賞和研究?jī)r(jià)值。在陜西，磚雕藝術(shù)廣泛應(yīng)用于建筑門頭、影壁、土地神龕以及側(cè)墻等重點(diǎn)部位［7］。磚雕的裝飾題材廣泛，思想內(nèi)涵豐富。如:象征吉祥富貴的獅子、麒麟、牡丹、芍藥等圖案紋樣;蘊(yùn)涵求取功名思想的“一路連科”(鹿、蓮、荷)的圖案紋樣等，充分體現(xiàn)出宅院主人的心理訴求和文化修養(yǎng)。

布堆畫布堆畫是陜北延川地區(qū)具有鮮明地域性的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其雛形來(lái)自婆姨們打補(bǔ)丁的針線活。漸漸地，人們?cè)诳p制新衣或其他針織品時(shí)，縫綴上一些吉祥圖案，表達(dá)出一種對(duì)家人祝福、對(duì)美好生活祈盼的心理訴求。人們以此為借鑒，以棉紡織土布為原材料，以民間傳說(shuō)、民俗生活、花鳥禽獸為題材，繪出圖樣或剪出樣品，然后依樣配料配色，在底布上進(jìn)行貼塊、拼接、鑲花、堆疊、縫合，制作出造型豐富、意象生動(dòng)、極具地域特色的布堆畫(圖6)。

皮影皮影戲是中國(guó)民間最古老的光影傳播藝術(shù)，而皮影戲偶則是一種地道的工藝品。陜西是皮影戲的發(fā)源地，歷史悠久。陜西皮影在取材上以牛皮為主，造型上以人物為主，兼有景物和道具，廣泛吸收了陜西民間畫、剪紙、社火臉譜等民間藝術(shù)的造型特點(diǎn)［8］，而且采用了大量在木雕、剪紙等民間藝術(shù)中廣泛使用的龍鳳、牡丹、芍藥、祥云等吉祥的裝飾紋樣，既豐富了皮影的造型，又反映了人們的藝術(shù)審美觀念和民俗心態(tài)(圖7)。

陜西民間藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陜西民間藝術(shù)形式多樣，富有深厚的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。一方面，可將剪紙、木雕、刺繡、面花、泥塑等傳統(tǒng)的民間技藝加以提煉，應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐;另一方面，可以將這些民間技藝不加提煉和改造地直接應(yīng)用于陜西民俗村等以旅游為特色的農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)展示設(shè)計(jì)中。如:陜西鳳翔六營(yíng)村的“民俗主題小院”，家家戶戶院中琳瑯滿目的泥塑作品，以其獨(dú)特的造型、艷麗的色彩，形成一道亮麗的風(fēng)景線，成為室內(nèi)不可或缺的裝飾品。

剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用剪紙作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛。帶有剪紙?jiān)氐母魯?、燈具、家具等?］，是一種藝術(shù)符號(hào)，更是一種特殊的民族語(yǔ)言和地方文化。如圖8所示，設(shè)計(jì)師提取了剪紙?jiān)刂械募t色，又提取了剪紙的造型來(lái)裝飾座椅，給現(xiàn)代造型的座椅營(yíng)造了濃濃的文化韻味;鏤空的大幅剪紙墻壁裝飾，把整個(gè)空間裝飾得大氣、喜慶(圖9)。

刺繡藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用刺繡在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要有兩種表現(xiàn)形式:一是將刺繡工藝和裝飾材料相結(jié)合，如領(lǐng)繡刺繡將手工刺繡技藝嫁接到墻布上，營(yíng)造出室內(nèi)高貴大氣的奢華感(圖10);二是將純刺繡以裝飾畫或屏風(fēng)、隔斷的方式作為室內(nèi)的陳設(shè)藝術(shù)品來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)。

面花藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用在陜西，面花隨著生活環(huán)境的變化，已經(jīng)逐步由過(guò)去的“吃”轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的“看”，成為稀罕的民間手工藝。但面花的保存存在著一個(gè)很大的障礙:面濕了會(huì)發(fā)霉，干了又會(huì)干裂碎掉，為了保護(hù)這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，面花的轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。一些捏面花的手藝人，嘗試用泥代替面，將面花的創(chuàng)作形式和題材用于花瓶、日用器皿，如茶具、酒具、咖啡具等陶制品的設(shè)計(jì)中，使其在室內(nèi)成為具有實(shí)用價(jià)值的陳設(shè)裝飾品，起到點(diǎn)綴空間的作用，使人從中享受美的意境和情趣(圖11)。

泥塑、社火馬勺臉譜藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用泥塑、社火馬勺臉譜以獨(dú)特的表現(xiàn)形式，大膽夸張的造型和高純度的色彩，傳達(dá)出特有的視覺(jué)信息，在裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，可直接用于室內(nèi)作為獨(dú)具特色的欣賞類工藝品陳設(shè)，亦可將鳳翔泥塑中比較典型的十二生肖動(dòng)物造型形象加以提煉和改造，并借鑒鳳翔泥塑獨(dú)特的色彩語(yǔ)言———大紅大綠等對(duì)比色的應(yīng)用，設(shè)計(jì)并制作出造型新穎的動(dòng)物泥塑的工藝品(圖12)，將其用于室內(nèi)陳設(shè)的藝術(shù)品，可以起到調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境色彩的作用，成為室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆。社火馬勺臉譜藝術(shù)亦可作為陶瓷類家居飾品、室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)元素，如花瓶、瓷盤、茶具、壁龕設(shè)計(jì)等(圖13)，成為室內(nèi)美觀與實(shí)用性相結(jié)合的藝術(shù)品;或?qū)⑽靼泊竺鲗m遺址公園馬勺隔斷設(shè)計(jì)方案用在餐飲環(huán)境的隔斷設(shè)計(jì)中，不僅有著強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和濃厚的陜西民俗文化韻味，還有祈福、納祥之意。

木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用陜西傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)以其獨(dú)具特色的裝飾藝術(shù)效果，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用空間很大。帶有步步錦紋、冰裂紋、燈籠錦紋等裝飾紋樣的窗欞裝飾、木雕構(gòu)件裝飾的室內(nèi)天花、隔斷屏風(fēng)、擺設(shè)于室內(nèi)供人欣賞的木雕工藝品等，在美化室內(nèi)環(huán)境，給人以美的享受的同時(shí)，更能體現(xiàn)出一種文化韻味(圖14～15)。

布堆畫、皮影藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用陜西的布堆畫、皮影藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)造型和色彩搭配作為室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)元素，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，能夠提高人們的審美情趣。如以布堆畫、皮影為題材的壁掛類陳設(shè)形成室內(nèi)“軟雕塑”，對(duì)室內(nèi)氣氛、意境的營(yíng)造起著畫龍點(diǎn)睛的作用;或在屏風(fēng)、家具表面飾以皮影藝術(shù)元素的彩繪圖案(圖16)，用于酒店、賓館等室內(nèi)環(huán)境的隔斷屏風(fēng)或家具陳設(shè)，在豐富視覺(jué)效果的同時(shí)更多的是反映一種地方特色和民族傳統(tǒng)文化。

石雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用石雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要分為兩類:一類是公共空間內(nèi)大幅石雕壁飾，形成室內(nèi)的視覺(jué)中心;另一類是石雕陳設(shè)品，其中最為典型的“磬石文具”雜件作為石雕中的陳設(shè)小品，常被置于書桌或案桌之上，作為欣賞與實(shí)用相結(jié)合的工藝雕刻品，能夠體現(xiàn)個(gè)人的喜好，營(yíng)造室內(nèi)環(huán)境的情趣;而石獅多用于宅院或某些公共建筑的入口兩側(cè)，起到裝飾門廳的作用，也取其驅(qū)邪除惡的守護(hù)神之意。

結(jié)論與建議

重視陜西民間藝術(shù)的傳承陜西作為一個(gè)歷史悠久的文化大省，蘊(yùn)涵豐富的民間藝術(shù)和民俗文化資源。其中鳳翔泥塑、民間刺繡等多項(xiàng)民間藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果能夠發(fā)掘陜西民間優(yōu)秀的藝術(shù)資源，并將其提煉、重構(gòu)或直接應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，不但能夠提供豐富的設(shè)計(jì)元素，而且能夠借助設(shè)計(jì)藝術(shù)的手段傳播陜西民俗文化，保留并傳承民間有價(jià)值的技藝［10－12］。

合理利用民間藝術(shù)資源，建設(shè)民俗文化旅游村豐富的民間藝術(shù)資源使得陜西成為中國(guó)民間藝術(shù)的大省，如果陜西各民間藝術(shù)之鄉(xiāng)能夠合理利用民間藝術(shù)資源，將民間藝術(shù)與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，進(jìn)行民俗文化旅游村的建設(shè)，勢(shì)必會(huì)提升鄉(xiāng)村旅游氛圍和文化品位，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展［13－14］。

傳揚(yáng)地域特色的設(shè)計(jì)理念我國(guó)是一個(gè)多民族、多地區(qū)的國(guó)家，擁有豐富多彩的民間藝術(shù)資源。如果以陜西民間藝術(shù)的應(yīng)用研究為依據(jù)和借鑒，以各個(gè)地域的民間藝術(shù)為紐帶，努力發(fā)掘富有民族特色、地方特色的藝術(shù)元素，無(wú)疑可向今天的設(shè)計(jì)者提供民族的、有深厚文化內(nèi)涵的既實(shí)用又唯美的設(shè)計(jì)元素［15］，從而有效地推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的民族化、本土化，傳揚(yáng)地域特色的設(shè)計(jì)理念。

作者：孫景榮陳永貴雷亞芳單位：西北農(nóng)林科技大學(xué)機(jī)電學(xué)院西北農(nóng)林科技大學(xué)林學(xué)院