導(dǎo)語：試論舞臺調(diào)度中的隱形符號一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

當(dāng)《桑樹坪紀事》中的漢白玉女像升騰而出，當(dāng)《紅舞鞋》中的舞鞋在空中飄蕩起來，當(dāng)《麥克白》中的皇冠轟然倒塌的時候……一種無形的力量在敲打著觀眾的心靈。我們眼中看到的只是雕像，舞鞋，皇冠等普通的物像，而它所帶來的審美效果卻大大地超越了其本身所具有的意義，這就是“隱喻”的強大的表現(xiàn)力，也是戲劇導(dǎo)演手中的重要武器。下面我將就舞臺調(diào)度中的隱喻符號作一番論述。

一．什么是“隱喻”？

A．定義

在接受小學(xué)教育的時候，我們便接觸到了隱喻的概念。在修辭中，它是比喻的一種。比喻在現(xiàn)代漢語詞典中被定義為“用有某些類似的事物來比擬想要說的某一事物?！倍菘苏Z言學(xué)家雅可布森在詩歌的研究中也提到了隱喻的概念。他說：“隱喻是以修辭的主語與它的替代詞之間的相似性或類比為基礎(chǔ)的。”如汽車甲殼蟲般地行駛。黑格爾則給隱喻下了這樣的定義說，“隱喻就是把一個本身明晰的意義表現(xiàn)于一個和它相比擬的類似的具體現(xiàn)實現(xiàn)象?！?/p>

B．構(gòu)成

一個完整的隱喻就形成了一個表意符號。我們先來看看符號是怎樣的構(gòu)成的。羅蘭巴特在他的《符號學(xué)美學(xué)》中說到：“一個記號必須有一個感性的物質(zhì)形式，或信息載體，在符號學(xué)上它被稱為能指。能指通過特定的信碼與某種意義相聯(lián)系，這種意義稱為所指。一個能指和經(jīng)過編碼的所指相結(jié)合就成為一個記號或符號。簡單地說，記號是由三要要素構(gòu)成的，即能指、所指以及兩者的關(guān)系?！?/p>

下面我們再來看隱喻的構(gòu)成。從它的概念可從看出，隱喻是以A喻B的意義的轉(zhuǎn)移，因此隱喻就由"A"與"B"兩項組成。第一項稱之為本體，也被人稱為喻旨，也就是符號中的能指。第二項是喻體，也被人稱為媒介，也就是符號中的所指。而這兩項之間具有的相似性質(zhì)稱為理據(jù)，也就是能指與所指之間的關(guān)系。舉個簡單的例子：電影《阿甘正傳》的開場，一片白色的羽毛在空中飄搖，經(jīng)過了樹間，經(jīng)過了車輪，經(jīng)過了人的肩膀……將其影像語言化成文字語言便是“人生如羽毛般飄搖不定”。在這里，人生便是導(dǎo)演要表現(xiàn)的本體。而飛揚的羽毛則是其尋找到的喻體。而兩者之間的關(guān)系便是飄搖不定的特性。

隱喻中本體與喻體兩者的相似性是以不相似為前提的。隱喻是從不相似中發(fā)現(xiàn)相似。要產(chǎn)生一個好的隱喻，就需要在兩個不相似的事物中挖掘出它們的相似之處。在隱喻中，本體與喻體來自不同的領(lǐng)域。如果兩者的距離愈大，兩者顯示出的相似之點就愈有新意。產(chǎn)生的藝術(shù)效果也就越強烈。這點在廣告創(chuàng)意中運用的尤其充分。舉個平面廣告的例子：畫面上是一雙雙穿著各式各樣鞋子的腳。而文案是——“愛人就像腳上的鞋子，舒服只有自己知道……”。它巧妙地運用了“穿鞋”的個人感受來隱喻感情的性質(zhì)，可謂貼切。曾經(jīng)在“萊溫斯基事件”鬧的沸沸揚揚時看過一個很有意思的“邦迪”創(chuàng)可貼的平面廣告。畫面上是美國前總統(tǒng)克林頓與其夫人希拉里快樂共舞的照片，幸福的感覺很是明顯?？稍趦扇酥g出現(xiàn)了一條很大的裂痕，將兩人隔了開來。正當(dāng)我在想這是什么廣告時，下面的文案頓時讓我拍案叫絕——“有的時候，邦迪也愛莫能助手”。多么精彩的一個反做隱喻。竟將克林頓夫妻的關(guān)系與邦迪的功能聯(lián)系在了一起。

從以上的例子可以看出，在隱喻中，處于相似性關(guān)系中的兩個事物是屬于不同的存在，是異質(zhì)的。

“A是(像)B的比喻模式是在A與B異質(zhì)的基礎(chǔ)上發(fā)揮作用的。隱喻的力量就在于將B的某些結(jié)構(gòu)特性投射于A的經(jīng)驗領(lǐng)域，在于用某一種經(jīng)驗、體驗、活動或存在來理解另一種經(jīng)驗、體驗、活動或存在。隱喻是一種比擬，一種對照，一種關(guān)系，是在兩種存在之間建立相似性關(guān)系的結(jié)構(gòu)性活動?！保顒佟段枧_設(shè)計美學(xué)》234頁

C．運用

隱喻作為一種修辭的手段被普遍地運用著。除了文學(xué)之外，在戲劇，電影、繪畫、雕塑等視覺藝術(shù)中也隨處可見?！半[喻絕不僅僅是以詞或句為單位的作為詞意轉(zhuǎn)移的修辭格，而是產(chǎn)生風(fēng)格性效果的美學(xué)隱喻。”－胡妙勝《舞臺設(shè)計美學(xué)》233頁

二．什么是舞臺調(diào)度？

A．定義

首先需要弄明白的是，到底什么是舞臺調(diào)度。對其的定義有很多種說法，其中較狹義的理解是：“舞臺調(diào)度是演員在舞臺上的位置的移動，是導(dǎo)演對舞臺行動的組織?！边@樣的定義過于片面與簡單。辭?！端囆g(shù)分冊》中是這么定于舞臺調(diào)度的：

“導(dǎo)演根據(jù)整體藝術(shù)構(gòu)思，合理安排人物在規(guī)定情境中的行動，協(xié)調(diào)人物之間的及人物與景物之間的相互關(guān)系，層次位置，達到每個場面和整個舞臺畫面鮮明，生動，貫穿和完整。以揭示人物的思想道德和每場戲的思想內(nèi)容。”

我個人也比較同意劉志新老師在導(dǎo)演概論課上對其的定義：

“舞臺調(diào)度是導(dǎo)演對舞臺上的視聽形象的組合，安排與處置。它是導(dǎo)演體現(xiàn)演出思想，塑造人物形象最重要的，最有力的手段。“

在導(dǎo)演的舞臺的創(chuàng)作處理上，為了能準(zhǔn)確地表達劇本的思想內(nèi)容和創(chuàng)作者的寫作意圖，導(dǎo)演需要調(diào)動一切藝術(shù)手段，完整地和諧地創(chuàng)造性地安排包括戲劇空間，戲劇時間，戲劇燈光，戲劇音效以及戲劇人物的舞臺行動等在內(nèi)的一切舞臺元素，使舞臺效果更富有感染力。讓觀眾明白演出中所表現(xiàn)出的一切內(nèi)涵意義。

前蘇聯(lián)戲劇專家列斯里說：“舞臺調(diào)度是心理形體行動的美學(xué)處理?！蔽枧_調(diào)度要求導(dǎo)演要構(gòu)思出演員在場景中的活動安排，設(shè)計出富有表現(xiàn)力的人物行動與新穎的舞臺造型形式以揭示劇本的規(guī)定情境與思想內(nèi)涵，達到戲劇作品演出的預(yù)期情感效果與娛樂效果。

如何判斷一個戲劇導(dǎo)演的能力？我認為對舞臺調(diào)度的控制能力是最為直接的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。如何來安排與處置舞臺上的視聽形象？如何運用舞臺調(diào)度來表達自己的思想立意？如何創(chuàng)造出新的舞臺造型形式在詮釋深刻的主題？……這些都是戲劇導(dǎo)演需要研究終身的問題。

B．構(gòu)成

舞臺調(diào)度的構(gòu)成元素有——演員的表演，燈光造型，舞美造型，舞臺時空處理等。導(dǎo)演通過對這些元素的組合運用來表達導(dǎo)演意圖。

三．舞臺調(diào)度中的隱喻

在弄清楚了“隱喻”與“舞臺調(diào)度”的概念之后，讓我們來看看導(dǎo)演是如何運用“隱喻”這一手段來讓自己的舞臺調(diào)度處理更富有表現(xiàn)力的。

舞臺調(diào)度中的隱喻形式中，喻體是指舞臺調(diào)度中的構(gòu)成元素及其組合關(guān)系。本體是劇本中的或?qū)а菹胍磉_的觀念，感官感受，思想情感等抽象概念。再通過兩者之間的情感，邏輯，本質(zhì)等類似關(guān)系，以暗示的，聯(lián)想等方式，把主題立意化到戲劇場面之上。這種外化形式往往不與任何現(xiàn)實生活元素相關(guān)聯(lián)，常常是超于生活的，高度概括的，寫意性的，假定性的。但同時與戲劇文本的內(nèi)在涵義與導(dǎo)演意圖密切相關(guān)。

在舞臺調(diào)度的隱喻形式中，本體常是抽象的思想情感，它要求導(dǎo)演用具象的舞臺調(diào)度造型元素把其內(nèi)在特征表現(xiàn)出來，在一個抽象之物與一個具象之物之間，找出共同點?！霸趦煞N不同性質(zhì)的事物之間相互對照，相互說明其中的意義，即異質(zhì)同構(gòu)。”－肖燕《戲劇人物造型中的轉(zhuǎn)喻與隱喻》隱喻的創(chuàng)作采用的抽象思維方式，因為它是用一個具像的東西來表現(xiàn)無形的東西。根據(jù)其表現(xiàn)的特征，舞臺調(diào)度中的隱喻是超越真實世界的邏輯的，它所產(chǎn)生的形象往往與真實世界有著沖突，也正是因為這種沖突，才讓觀眾出乎意料，從而引起強烈的震撼。同時讓觀眾在觀看的時候，不僅僅是一個被動的接受者，更是一個參與者，讓他們積極的思考，用聯(lián)想的方式，挖掘深層的隱喻含義，從而感悟到導(dǎo)演所要傳達的深層立意。

A．作用

說了這么多隱喻的特性，那它在舞臺調(diào)度中究竟起到了哪些作用呢？

1.以形象地方式傳達戲劇情節(jié)

戲劇走到今天，觀眾的審美品味已經(jīng)大大提高，光憑主題的震撼，情節(jié)的跌宕，人物的鮮明已經(jīng)不能完全滿足他們的審美需求了。創(chuàng)造出更新的展示情節(jié)的表達方式是藝術(shù)創(chuàng)造者們需要去做的。而借助“隱喻”便能更便捷地做到這一點。

例1：在王曉鷹導(dǎo)演的《中國制造》中有這樣一個小處理。戲講的是國有企業(yè)改革的故事。為了表現(xiàn)國有企業(yè)速度慢效率低的現(xiàn)狀。導(dǎo)演在舞臺上讓若干演員穿著不整齊的工作服坐在一條虛擬的流水線前，無實物地傳遞著物品，從這個演員到那個演員，傳遞的時候全部采用很機械的慢動作，像一個個僵硬的木頭人。當(dāng)觀眾看見這樣一個場景的時候，立刻便感受到了國有企業(yè)所存在頑固問題。而到了韓國的工廠里，演員在流水線前穿著金屬感的服裝，帶著頭盔，動作干凈利落，與國有企業(yè)形成了鮮明的對比。有導(dǎo)演利用這樣形象的隱喻，不說一句話便將情境表現(xiàn)了出來。

這是一種較為簡單的隱喻使用方式，但簡潔而實用。其關(guān)鍵在于能否找到一個清楚的，具有極強視覺表達效果的，不需多言而其意自現(xiàn)的表達方式。有時，單純?yōu)榱诵路f而創(chuàng)造出的調(diào)度方式會非常的刻意與人工化。隱喻的設(shè)置還是要以情節(jié)為根本的依托。失去了這個依托，再新穎的創(chuàng)造也只是懸在空中的樓閣而已。

例2：在前不久的國際藝術(shù)節(jié)上，一出來自加拿大的多媒體劇《震顫》讓人耳目一新。其中也不乏許多隱喻的表現(xiàn)方式。在表現(xiàn)一段男女主角做愛的戲時，導(dǎo)演做了這樣的處理。他用兩把椅子來隱喻角色，利用聲光效果演繹了一段精彩的情愛場面。觀眾通過兩把并無生命的椅子體會到了角色熾烈的情感。這是一個很有可看性的處理，形象而智慧。

隨著現(xiàn)代舞臺表現(xiàn)技術(shù)的不斷進步，導(dǎo)演手中所擁有的硬件手段已經(jīng)越來越多。每當(dāng)我們看見國外的這些多媒體戲劇時，往往會發(fā)出這樣的感嘆：“你看，國外的技術(shù)好，出來的東西就是不一樣?！笨蓪嶋H情況是怎樣的呢？我查閱了有關(guān)資料，《震顫》來上海演出時，其劇中使用的所有設(shè)備均是在上海本地所借，并沒有從加拿大帶來什么先進的秘密武器。硬件是有限的，但人的創(chuàng)造力是無限的。隱喻這樣一種需要強大創(chuàng)造力的導(dǎo)演技巧的確需要技術(shù)的依托。可是如果只單純地依靠技術(shù)，依靠炫目的視覺效果來抓觀眾是遠遠不夠的。隱喻符號的創(chuàng)造更需要的是飛揚的想象力，而這正是我們最最缺乏的。

2.加強了主題闡釋的表現(xiàn)力

隱喻作為一種修辭手段，其表現(xiàn)本體特征的力量不言而喻。當(dāng)兩個“異質(zhì)同構(gòu)”的事物被聯(lián)系在一起時。本體事物的特征便得到了升華與再創(chuàng)造，從而給予觀眾更大的情感沖擊。

例1：在探索戲劇《蕓香》中，有這樣一個場面處理。劇中的老人即將打開她守了一身的珍貴信紙。此時觀眾心里已經(jīng)明白，信紙上其實并沒有任何的內(nèi)容。

當(dāng)這個事實被揭開的時候，如何對觀眾的內(nèi)心與視像造成強烈的沖擊呢，只利用單個演員的表現(xiàn)已遠遠不夠。導(dǎo)演構(gòu)思了一個這樣的場面。在老人打開盒子的一瞬間?？諢o一字的信紙化成了無數(shù)穿著白色衣服的少女在舞臺上起舞。加上燈光與音樂的渲染，帶給了觀眾巨大的沖擊。將無字的信紙隱喻成著白色衣服的少女。將老人的精神世界的崩潰的的情境形象地展現(xiàn)在了觀眾的面前，從而讓他們更深地體會到了劇本中悲怮的本質(zhì)。

導(dǎo)演拿到一個劇本，在明確了主題之后就要開始思考劇本中哪些是需要簡略處理的，哪些是需要重點渲染的。類似上面的例子中這些對主題表達具有重要意義的場面，導(dǎo)演應(yīng)用心地思考處理方式。隱喻是一個手段，并不是目的。導(dǎo)演對自己需要達到的場面效果要有一個明確的構(gòu)思。是淡淡的詩意？還是熾烈的沖擊？亦或其他。明確了場面氣氛與場面效果，然后再尋找適合的喻體加以表現(xiàn)。這樣，才可能達到預(yù)期的效果。

例2：在莎劇《麥克白》中，有這樣一個舞臺布景的調(diào)度運動。在舞臺深處，由大而粗的原木構(gòu)成了城堡的布景符號，而同時，這個原木的結(jié)構(gòu)又與皇冠的樣子十分相似。隨著戲的情節(jié)的發(fā)展，皇冠的形狀也發(fā)生了變化，從原先的高高聳立，逐漸地傾斜，到了結(jié)局的時候，整個結(jié)構(gòu)轟然地完全倒塌下來。導(dǎo)演用皇冠型城堡的變化來隱喻戲中“追求皇冠”的主題。有時候，用一個具像的事物來闡釋主題，其所產(chǎn)生的效果要遠遠地大于臺詞與表演的力量。

這個處理充分體現(xiàn)了隱喻的“隱”。導(dǎo)演面對一個劇本有時會有許多的想法，會有許多要表達的東西。因為太急于把這些東西傳達給觀眾，很可能導(dǎo)致表達手段的直白化。這個時候，就需要給有些發(fā)熱的頭腦降降溫。如今的觀眾越來越聰明，并不需要強烈地在戲中灌輸主題他們才會理解。真正的高明，是讓觀眾開啟自己的智慧，去發(fā)現(xiàn)你隱藏在戲中的金鑰匙——隱喻符號。這些金鑰匙，就是導(dǎo)演意圖的精髓。當(dāng)那座王冠形的背景倒塌的時候，觀眾的心里都已經(jīng)明白。不需要直白的臺詞，不需要夸張的表演。隱喻符號往往就是在這樣的不知不覺中帶給觀眾心靈的震顫。

3.體現(xiàn)出高度的藝術(shù)概括力

舞臺調(diào)度中的隱喻不是在于對事物外在形象的模仿，而在于更好地揭示本體的內(nèi)在本質(zhì)。所以，隱喻中的喻體往往包含一定規(guī)律性的哲理，具有某種程度的象征意義，即具有高度的藝術(shù)概括力。

例：徐曉鐘導(dǎo)演的《桑樹坪紀事》中有這樣一個著名的段落。身強力壯卻有智障的福林娶了美麗善良的青女。卻因此引起了鄉(xiāng)親們的嫉妒與嘲諷。一天，村民們圍著福林嘲笑他不是男人。青女也不是他的女人。福林被激怒了，蓬勃的怒火讓他失去理智，在眾目睽睽之下強奸了青女，可憐的青女發(fā)出令人撕心裂肺的哀嚎，可沒有人救他。當(dāng)福林將青女壓在身下的時候，村民們都圍攏了上去……舞臺的燈光音響同時渲染著這個場面，在那個慘無人道的過程結(jié)束后，村民們慢慢地往后退。這時，觀眾發(fā)現(xiàn)躺在地上的已不是剛剛遭受凌辱的青女，而是一尊雪白的女性雕像。人們紛紛地跪倒在了這個雕像的面前。我看到這里，被深深地震撼了。相信當(dāng)時在場的觀眾也有同樣的感受。

這是一個多么意味深長的喻體。它讓人感受到了幾千年來，中國大地上女性因為愚昧與落后而遭受的悲劇命運。試想如果村民后退卻后出現(xiàn)的僅僅是飽受凌辱的青女。觀眾的心也會有感覺，但其只會為青女的悲慘的命運而感到惋惜。那導(dǎo)演的意圖便無法完整地展現(xiàn)了。正是因為導(dǎo)演找到了這樣一個包含著深刻內(nèi)涵的雕像，從而喚起了人們對整個中國的歷史的反思。隱喻對于概括并升華主題的力量在此處完完全全地體現(xiàn)了出來。

B．特點

根據(jù)舞臺調(diào)度中的隱喻所起的作用，我為其歸納了幾個特點。

1．舞臺調(diào)度中的隱喻是一個高度概括的壓縮

“這里，心靈的圖像不是擴大了，而是壓縮了。打個比方，這個圖像被‘蒸餾’到只剩下一點。而只有通過這一蒸餾過程才能找到特殊的本質(zhì)，才能把它提取出來，特殊的本質(zhì)才會承帶上‘意蘊''''的特定音符。全部的光都被聚集在‘意義’的一個焦點上，處于語言或神話概念的這些焦點之外的一切實際上都是不可見的。”－恩斯特.卡爾西《語言與神話》108頁這是卡爾西對隱喻的力量的描述。這種力量是一種提純，是一種超越一般“真實”的“最高真實”。

我班的畢業(yè)大戲《安道爾》中，也有幾個高度概括的隱喻。一是貫穿始終的由舞臺布景構(gòu)成的十字架的隱喻。這其實是在男主角安德利身上的心靈救贖。在他的心中還存有希望的時候，他的心中渴望十字架的庇護，讓他幸福地生活下去?？僧?dāng)他的命運一步步地走向毀滅的時候，十字架也拋棄了他，在他的面前牢牢地合上，把他扔向了無盡的黑暗。另一個隱喻便是在安德利被處死的時候，從其背后升起的石柱。這個隱喻與前面提到了《桑樹坪紀事》中的雕像有著一曲同功之妙。讓人深刻地感悟到人性的另外一面。

一個舞臺隱喻是否成功，很大程度上取決于喻體的選擇。一個深刻的主題若選擇了一個普通的喻體，其產(chǎn)生的藝術(shù)效果便會有天壤之別。我認為，喻體的選擇能力是考驗導(dǎo)演藝術(shù)功力的一大標(biāo)準(zhǔn)。

2．舞臺調(diào)度中的隱喻是具有強烈感染力的感性與理性的結(jié)合體

舞臺隱喻一定不是單純的理性的東西，也不是單純的感性的東西。而是兩者的結(jié)合體。其同時具有理性的哲理思辯，又能掀起強烈的情感波瀾。要創(chuàng)造出好的隱喻，需要很好地把握對象的感性特征與理性實質(zhì)。再拿《桑樹坪紀事》中的雕像為例。其隱喻的哲學(xué)思辯，是中國幾千年的文化中對于女性的封建頑疾的思考。而感性的情感則是對對女性強烈的憐憫與哀嘆。雕像及其他優(yōu)秀的舞臺隱喻都是融合了感性特征與理性實質(zhì)后所形成的一個心靈視象。

3．舞臺調(diào)度中的隱喻具有飛揚的想象力，是導(dǎo)演與觀眾的一次審美合作

比喻產(chǎn)生的基礎(chǔ)是想象力。本體與喻體之間具有本質(zhì)的相同性。而這種相同性的發(fā)現(xiàn)，如果沒有奔放的想象力，是不可能做到的。想象力所賦予的聯(lián)想能力能讓人發(fā)現(xiàn)常人所不易察覺的相似點，并不按常理的邏輯去描繪事物，把相隔很遠地東西出人意料地結(jié)合在一起。

當(dāng)導(dǎo)演在舞臺調(diào)度中完成一次隱喻設(shè)計，只是整個審美過程的一部分，因為如果觀眾無法通過喻體而體會到導(dǎo)演所要表達的本體。那這次隱喻就沒有真正的完成。所以說，舞臺調(diào)度中的隱喻是一次導(dǎo)演與觀眾的審美合作。

“觀眾在審美的過程中就需要對這種超越一般生活幻覺真實的，具有某種象征意義的變形形象進行進一步的感知，讀解，共鳴及聯(lián)想。正是由于這種創(chuàng)造性的想象與參與，因而使之在審美過程中獲得了更為深入的愉悅與滿足?！保R昂《東西方戲劇的比較與融合》37頁

當(dāng)我們看完了一部戲或一部電影，有時會得出這樣的結(jié)論；這是一部晦澀的戲（電影）。為什么會有這樣的結(jié)論呢？這正是因為導(dǎo)演在作品中呈現(xiàn)了喻體，而我們無法找到其本體。審美過程出現(xiàn)了阻斷，于是便出現(xiàn)了“看不懂”的情況。本體與喻體之間有著相互聯(lián)系的信碼，而對于這些信碼的認識是因人而異的。因為人的年齡，職業(yè)，文化背景，成長經(jīng)歷等因素的不同，導(dǎo)致“解讀能力”不同。所以對于同一個隱喻，不同的人會根據(jù)自己心中的信碼尋找到不同的本體。記得剛?cè)雽W(xué)的時候，香港某劇團曾來我校演出一個名為《村上春樹的井底異像》的戲。因為其中包含著很多隱喻，而每個同學(xué)對其的解碼均不同，所以產(chǎn)生了對這個戲的主題許多不同理解。例如戲中，有一個貫穿的調(diào)度：男主角將自己的白襯衫放在熨板上仔細地反復(fù)地熨燙。有的人將其理解為時間的流逝。有的人將其理解為感情的變質(zhì)，還是許多種說法，這也就是隱喻的魅力所在。大師所制造出的隱喻是能讓人每次咀嚼都有不同的感悟。也就是因為隱喻的這個“合作”的特點，費里尼，博格曼，安東尼奧尼等電影大師的作品才會被人一看再看，一解再解。每個藝術(shù)創(chuàng)作者都應(yīng)該時刻注意提高自己的審美修養(yǎng)，這樣才能創(chuàng)造出一次能激發(fā)觀眾想象力的舞臺隱喻。

C．創(chuàng)造

談了這么多，那導(dǎo)演該如何從利用舞臺調(diào)度創(chuàng)造出自己的隱喻符號呢？我認為基本有以下幾個過程。

首先，導(dǎo)演必須徹底吃透劇本。徐曉鐘導(dǎo)演說：“舞臺調(diào)度的主要依據(jù)是人物關(guān)系。”除此之外包括劇本提供時空，故事情節(jié)，人物，戲劇事件，矛盾沖突，及作者所要表達的主題立意等都需要詳實地琢磨。

然后，根據(jù)作者提供的東西找到自己想要表現(xiàn)的東西。一切手段都是服從于主題的。如果一個導(dǎo)演自己都不知道想要表達什么，那所有的手段都只是充滿匠氣的拼貼。隱喻也就失去了意義。有了立意，也就有了本體。

接著，有意識地發(fā)揮想象力，尋找與本體相關(guān)聯(lián)的具體物象。要運用頭腦風(fēng)暴等方法，突破常規(guī)。但不能信馬由韁，脫離了本體的意義。

歷經(jīng)艱辛，找到喻體之后。便要開始思考其實施的問題，隱喻是溶在舞臺調(diào)度里的，所以需要運用舞臺調(diào)度中的所有元素，來將此喻體更好地呈現(xiàn)在舞臺上。

最后，就是檢驗這個隱喻是否與整個戲的風(fēng)格節(jié)奏搭調(diào)，再進行調(diào)整，取舍。

這是我提出了一個比較規(guī)整地隱喻產(chǎn)生的過程。在實際進行導(dǎo)演構(gòu)思的時候，并不是非要這樣刻板地一步步地下來。有時候，靈感的產(chǎn)生是沒有緣由，沒有過程的。所以，能動地運用以上的方法，抓住每一次轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感。你就有機會創(chuàng)造出另人耳目一新的隱喻符號了。

四．小結(jié)

“我要表達什么？”，“怎么表達？”這是優(yōu)秀的導(dǎo)演一生都會思考的兩個問題。而隱喻則是其重要的表達方式之一。它以其高度的概括力與強大的表現(xiàn)力令每個導(dǎo)演為之神往。在隱喻中，喻體的物質(zhì)形態(tài)是有限的，而其表現(xiàn)出的非物質(zhì)含義卻是無限的。這種以有限表現(xiàn)無限的特質(zhì)讓隱喻具有了無窮的魔力。完美的隱喻能將戲提高到一個新的境界。

寫到這兒，我的這篇論文也到了要結(jié)束的時候。我覺得，藝術(shù)家的終身任務(wù)，便是尋找本體和喻體。希望你能和我一樣，努力地邁向隱喻的魔法殿堂。：）

—參考書目—

羅蘭巴特：《符號學(xué)美學(xué)》

胡妙勝：《舞臺設(shè)計美學(xué)》

辭海《藝術(shù)分冊》

肖燕:《戲劇人物造型中的轉(zhuǎn)喻與隱喻》

熊源偉：《導(dǎo)演入門》

恩斯特.卡爾西：《語言與神話》

盧昂《東西方戲劇的比較與融合》