導(dǎo)語：小說對(duì)人性的關(guān)注的生存意識(shí)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：新寫實(shí)小說人性視角人性人性內(nèi)容

論文摘要：人性和人道主義一直是文學(xué)普遍關(guān)注而又十分敏感的話題。本文通過對(duì)八十年代人性和人道主義回歸的社會(huì)背錄的分析．來詮釋新寫實(shí)小說關(guān)注人性的原因；新寫實(shí)小說采用了人性視角來審視現(xiàn)實(shí)生活不僅體現(xiàn)在選材上，也體現(xiàn)在創(chuàng)作的過程中；八十年代處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使新寫實(shí)小說注重物資化、欲望化，扭曲和變形等人性內(nèi)容的書寫，同時(shí)也不乏對(duì)人的自然本性的關(guān)注。

作為一種文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象的新寫實(shí)小說產(chǎn)生于文壇相對(duì)寂寞的八十年代中期。這一擁有眾多作家、具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌、與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有所不同的創(chuàng)作現(xiàn)象，引起了評(píng)論界的廣泛關(guān)注。方方的《風(fēng)景》，池莉的《煩惱人生》，劉恒的《狗日的糧食》，《伏羲伏羲》，劉震云的《單位》、《一地雞毛》，蘇童的《妻妾成群》，葉兆言的《棗樹下的故事》，楊爭(zhēng)光的《黑風(fēng)景》、《賭徒》等都被劃人新寫實(shí)小說。這些作品把筆墨沉落于新舊交結(jié)、沖突、轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)土地上，通過對(duì)人的衣食住行、生老病死、家庭婚姻等基本的生存內(nèi)容的描寫，窺視當(dāng)代普通人的生存質(zhì)量、精神狀態(tài)、價(jià)值取向、生活困擾等人的生存境遇和生存方式，并從其中得出感性和理性層次上更為基本的人性內(nèi)容，體現(xiàn)出文學(xué)史上人性的回歸和前所未有的對(duì)人性的關(guān)注。

一、新寫實(shí)小說關(guān)注人性的原因

在中國(guó)文學(xué)史上，人性和人道主義一直是文學(xué)普遍關(guān)注而又十分敏感的話題?？梢哉f人道主義思潮是新時(shí)期文學(xué)中規(guī)模最大、影響最廣的文藝思潮之一。現(xiàn)代中國(guó)的人道主義發(fā)軔于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，以人的覺醒為主要思想內(nèi)涵的“五四”文學(xué)，不僅在當(dāng)時(shí)形成了一種人道主義的文學(xué)思潮，猛烈沖擊著傳統(tǒng)的禮教觀念和封建專制主義，而且在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展史上形成一種新文學(xué)創(chuàng)作的強(qiáng)烈的主體意識(shí)和鮮明的個(gè)性特征，并為新時(shí)期人道主義文學(xué)思潮復(fù)蘇的埋下了種子。由于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，人道主義經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)曲折的發(fā)展過程：二十年代末到三十年代初，文藝界對(duì)人性與階級(jí)性的關(guān)系進(jìn)行過論爭(zhēng)。四十年代延安革命文藝陣營(yíng)內(nèi)部開展過對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)人性論”的批判。五十年代，文藝界針對(duì)“人性論”和“資產(chǎn)階級(jí)的人道主義”進(jìn)行過三次大規(guī)模的批判，人性與人道主義被作為大逆不道的異端那說，并且在歷次政治運(yùn)動(dòng)中受到越來越嚴(yán)厲的打擊，被不加區(qū)別地斥之為“資產(chǎn)階級(jí)思想”、“修正主義的理論”，作家的獨(dú)立思考與藝術(shù)個(gè)性都被否定。到了時(shí)期，政治性、階級(jí)性成了人的唯一屬性和文藝批評(píng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人道主義完全被驅(qū)逐出文藝創(chuàng)作的領(lǐng)域。人性面臨著前所未有的災(zāi)難：人性被扭曲、踐踏、扼殺和泯滅，人性的丑陋充分暴露。這一切直接構(gòu)成了八十年代人道主義復(fù)歸的社會(huì)背景，同時(shí)也構(gòu)成了新寫實(shí)小說關(guān)注人的生存狀態(tài)、生存處境、關(guān)注人性的原因。

“”后整個(gè)中國(guó)社會(huì)開展的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，打破了極左政治意識(shí)形態(tài)對(duì)人們思想的鉗制，掃除了反思?xì)v史的思想障礙，人們真正從政治迷信的歷史隧道中走了出來。一個(gè)理想、激情、夢(mèng)幻的時(shí)代的結(jié)束了，文學(xué)也漸漸由浮夸、脫離實(shí)際轉(zhuǎn)向?qū)θ松娆F(xiàn)實(shí)的關(guān)注，文學(xué)最終回到現(xiàn)實(shí)的土壤之上，開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人的生存境遇，關(guān)注人性。由于“”中人被肆意摧殘，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值信念和道德準(zhǔn)則破壞得支離破碎，所以人們反思?xì)v史的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，就自然地落在了“人”身上。人情、人性首先在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上突出地表現(xiàn)出來。在文學(xué)的創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重，呼喚人的價(jià)值和尊嚴(yán)、人性復(fù)歸、人道主義便成為新時(shí)期文學(xué)開端的最強(qiáng)音。從創(chuàng)作實(shí)踐來看，文學(xué)對(duì)人性和人道主義的肯定，又是分別體現(xiàn)在具體的文學(xué)現(xiàn)象之中?！皞畚膶W(xué)”揭露人的精神與肉體在“”期間遭受的創(chuàng)傷；“反思文學(xué)”對(duì)人的命運(yùn)、人與人之間的關(guān)系的進(jìn)行了思考。新寫實(shí)小說則將書寫的空間落到人的生存現(xiàn)實(shí)，通過對(duì)人的生存狀態(tài)的關(guān)注，思考人生，人活著的價(jià)值和意義，從而反映更為本質(zhì)的人性內(nèi)容。

二、用人性視角燭照生活“原生態(tài)”

視角是觀察事物、審視現(xiàn)實(shí)生活的立場(chǎng)、距離和角度。小說家往往試圖選擇最佳的視角來完成故事的敘述，挖掘人物的內(nèi)心世界；批評(píng)家也會(huì)以視角為切人口，來評(píng)論和分析作家的創(chuàng)作，解釋作家的成文思路和估計(jì)作品的價(jià)值大小。新寫實(shí)小說與傳統(tǒng)寫實(shí)小說相比采用全新的人性視角，放棄了以往的價(jià)值視角和政治視角，不再?gòu)耐庠诘囊饬x和價(jià)值去審視現(xiàn)實(shí)生活，那些體現(xiàn)階級(jí)的意志、時(shí)代的精神以及民族利益的生活內(nèi)容被消解和淡化。在創(chuàng)作的過程中，新寫實(shí)小說處處致力于人性的發(fā)問，把人帶回自由世界，也把人性帶回了文學(xué)。新寫實(shí)小說的人性視角體現(xiàn)在諸多方面。

(一)在選材上真正從表現(xiàn)人性出發(fā)。新寫實(shí)小說往往從現(xiàn)實(shí)生活能否體現(xiàn)人的生存的價(jià)值，人的生存和環(huán)境的關(guān)系、人性的丑惡或者變形等等方面出發(fā)來選材。選材上的人性視角往往能使新寫實(shí)小說在選材的過程中打破現(xiàn)實(shí)政治階段性的制約，使作家''''題材的選擇不再局限于重大的社會(huì)事件上，不再為所謂的熱點(diǎn)問題所困擾，真正做到在選材上瀟灑自如，無拘無束?，F(xiàn)代低層市民物質(zhì)貧窮與精神壓抑，如《風(fēng)景》、《煩惱人生》；官場(chǎng)上的繁雜瑣碎、平淡乏味而又相互防范、相互競(jìng)爭(zhēng)的《官場(chǎng)》；舊時(shí)代封建家庭的勾心斗角、爭(zhēng)風(fēng)吃醋、各施手段的《妻妾成群》；黃土高坡上農(nóng)民、土匪、賭徒、殺手的本色人生，如《黑風(fēng)景》；知識(shí)分子渴望事業(yè)一有所追求又為經(jīng)濟(jì)壓力所逼迫的無奈和尷尬如《無處道逃》……現(xiàn)實(shí)生活中不被人關(guān)注的者見人生，都成為新寫實(shí)小說關(guān)注的對(duì)象。

(二)新寫實(shí)小說在反映現(xiàn)實(shí)的方式和創(chuàng)作藝術(shù)手法上有了重大的轉(zhuǎn)變，最明顯的是在敘事方式上基本上是按照生活的本來面目反映生活，不對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作夸張、變形、幻化的處理，而是與所要表現(xiàn)的對(duì)象保持一定的距離，對(duì)生活的本相持冷靜的態(tài)度，盡量不介入作者的感情，不進(jìn)行情感愛憎、善惡、喜愛、稱贊的引導(dǎo)和宣揚(yáng)，不流露批判什么、譴責(zé)什么的傾向，一切聽任讀者自己的判斷，即表現(xiàn)出一種客觀化的敘事態(tài)度。這與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作品主觀化、立場(chǎng)分明的敘述方式形成鮮明的對(duì)比。這中客觀的敘述，無疑也是從表現(xiàn)人性的本來面目出發(fā)，考慮到人性的真實(shí)性和客觀性，也是人性視角在創(chuàng)作中重要體現(xiàn)，只有做到這種客觀化的敘事，才能真正地做到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“原生態(tài)”還原，才能更好的體現(xiàn)人性的視角。

(三)在語言運(yùn)用上，新寫實(shí)小說家們希望用語言

所講述的事實(shí)本身，去感染讀者，讓他們體驗(yàn)真正的人生，而不是以語言的本身打動(dòng)讀者一方面，新寫實(shí)小說的語言向口語最大程度的逼近，句式多有短語構(gòu)成，描寫使用的是慣常形容詞和習(xí)慣用語，有是甚至與大白話差不多。這樣的語言不僅體現(xiàn)在人物的對(duì)話上，許多內(nèi)心感受和事件描寫也用這樣的語言。這樣的語言往往因?yàn)楦咏疃兊蒙鷦?dòng)而富有彈性，也更容易被讀者所接受。同時(shí)，新寫實(shí)小說語言中具有價(jià)值判斷的語句出現(xiàn)的幾率減少，消除了許多善、惡、美、丑的主觀評(píng)價(jià)語句，作者以極靜的語氣，講述一個(gè)有—個(gè)實(shí)實(shí)在在的故事。作家對(duì)高度凝練的評(píng)論語句厭惡，而對(duì)最為豐富、最為客觀的語言青睞有佳，原因就在于作者想通過這樣的語言將更為真實(shí)的包含人性內(nèi)容的生活畫面呈現(xiàn)給讀者。

三、新寫實(shí)小說中的人性內(nèi)容

人性，就是人之所以為人的本質(zhì)屬性，是人相對(duì)于動(dòng)物而言的，與動(dòng)物相區(qū)別的類本性。人性的內(nèi)容是十分廣泛的。古人說，“食色，性也”，“飲食男女，人之大欲”就是指人性中自然本性的一面。然而，人性并不僅僅如此，人性極具復(fù)雜性和多面陛。理論界對(duì)什么是人性一直存在著爭(zhēng)議，但人性會(huì)受時(shí)代的影響這一點(diǎn)是可以肯定的。超越時(shí)空的、抽象的人性是不存在的。新的時(shí)期社會(huì)時(shí)代的新變化，無疑給人性賦予了更為豐富的內(nèi)涵，為文學(xué)人性的復(fù)雜化表現(xiàn)提供了良好的機(jī)遇。盡管人類一直在苦苦地追求人類平等、自由、發(fā)展、幸福、富有人權(quán)的理想人i生，期待著對(duì)人的精神有著提高和上升。然而八十年代末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使人性還不足以發(fā)展到人們所期待的高度。人性在現(xiàn)實(shí)的土壤上生根發(fā)芽，最終使新寫實(shí)小說關(guān)注得更多的是物質(zhì)化、欲望化的人性。這種人性并不是憑空而生，是人性內(nèi)涵對(duì)特定文化情境的回應(yīng)，是人的本質(zhì)屬性在特定條的特定形式。例如《風(fēng)景》中的七哥這個(gè)本應(yīng)是鐵錚錚的漢子卻在都市的環(huán)境中變得委瑣、虛偽、矯情、欺詐，從而引發(fā)讀者對(duì)人類這種生死無別、甚至生不如死的生存困境的思考，對(duì)無恥的失去血性物欲化欲望化人性的思考。

人性中自然的本性，在現(xiàn)實(shí)的物欲的浪潮中變了型，這種人性的扭曲和變形生動(dòng)地再現(xiàn)于新寫實(shí)小說的作品中?！镀捩扇骸吠ㄟ^幾個(gè)女性為了獲得、而實(shí)際上誰也得不到丈夫的怪象的描寫，不禁引起人們對(duì)社會(huì)中處處沒有正常權(quán)利與地位的女性的同情，同情她們想做人卻難以過上真正的人的生活。

她們本能的欲望因?yàn)橹贫群退^的條條框框所束縛。更可悲的是，那些女人的遭遇、生活方式，本應(yīng)是同命相連，一致對(duì)外。可她們卻相互競(jìng)爭(zhēng)、相互仇視、排斥、落井下石中，從而引發(fā)讀者更為豐富的人性扭曲和變形的聯(lián)想和思索?！斗朔恕氛故玖艘粓?chǎng)人性扭曲和靈魂搏斗的場(chǎng)面。一方面，菊豆和楊天青的戀情出于本能的欲望，另一方面，兩個(gè)年輕的青年又不得不背上亂倫的罪名。小說通過對(duì)人生存畫面的客觀描寫引發(fā)人們深思：人的性壓抑與性變態(tài)索引發(fā)的生存痛苦正是所謂社會(huì)道德和倫理道德所造成的，倫理道德的壓抑同人的自然欲望在低下的生存困境中狹路相逢，上演了一出令人觸目驚心的悲劇。

在新寫實(shí)小說展示人性復(fù)雜、多變、膨脹、變形的同時(shí)，也不忘記對(duì)自然人性的關(guān)注和書寫。在新寫實(shí)小說中，我們看到其呈現(xiàn)的“原生態(tài)”的生存布景后面，是對(duì)這種原始的本能的人性、人的生存的深沉思索。表面上看，作家似乎有意地沉溺于世俗景象的復(fù)制的過程之中，停留在人的生活瑣事和人的日常行為之中，實(shí)際上，作家正是通過這種意義上的空缺，帶給讀者更為廣泛的思索空間，并加強(qiáng)關(guān)于人性的永恒的思考。

四、新寫實(shí)小說的價(jià)值

新寫實(shí)小說這種對(duì)人性的關(guān)注不僅體現(xiàn)了作家們對(duì)人性話題的認(rèn)同和肯定，同時(shí)，新寫實(shí)小說中對(duì)物質(zhì)化、欲望化人性的書寫，也充分體現(xiàn)了人對(duì)于自身所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的正視，對(duì)人所處的生存狀態(tài)、生存困擾的認(rèn)同。只有真正正視人的生存環(huán)境、生存現(xiàn)實(shí)，體察到人性的弱點(diǎn)和不足之處，人性才可能向著更高的水平發(fā)展。人們所向往的那種平等、自由的理想人性才有可能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)人類體察到自身的不足時(shí)，才能激發(fā)人類對(duì)自己生存處境的深思，從而增強(qiáng)人類改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的決心，堅(jiān)定人的信念和意志，更好的改造人的現(xiàn)實(shí)生存空間。這樣一來，新寫實(shí)小說關(guān)注人性就具有了更深遠(yuǎn)的價(jià)值，對(duì)人性的發(fā)展乃至整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)步都具有重大的意義和深遠(yuǎn)的影響。

新寫實(shí)小說通過對(duì)人類存在的真實(shí)揭示和對(duì)人性內(nèi)在本質(zhì)的深沉探索，充分地表現(xiàn)了人類對(duì)自由本質(zhì)的渴望和追求。為人類重構(gòu)理想化的生存秩序和生命秩序探詢道路，為完美人性的發(fā)展尋找方向，這就需要作家具有豐富而天才的想象力和創(chuàng)造力的同時(shí)，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。