導(dǎo)語(yǔ)：舞蹈藝術(shù)天人合一美學(xué)表現(xiàn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、對(duì)于傳統(tǒng)文化中的和諧思想，一般可以從三個(gè)方面來(lái)理解，即人與自然關(guān)系的和諧

所謂“天人合一”；人與人關(guān)系的和諧，所謂“人際和睦”；以及人與自身關(guān)系的和諧，所謂“身心和樂”。其中，“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和文化的基本精神之一。天人合一的美學(xué)思想最早出現(xiàn)于先秦春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天人合一的自然論是中國(guó)藝術(shù)精神的核心。在不同時(shí)代、不同的思想家那里，這個(gè)概念有著非常不同的解釋和含義。其中，“天”的概念比較復(fù)雜，有“自然之天”、“神靈之天”、“天命之天”、“人格之天”，也有“道德之天”、“義理之天”等等不同的解釋?！叭恕钡母拍钕鄬?duì)簡(jiǎn)明，一般意指整體的人或單個(gè)的人，有時(shí)特指“圣人”。

在傳統(tǒng)文化中，由這三個(gè)核心概念組合而成的實(shí)際上是一個(gè)多層次、多方位、多角度的“天人合一”論。哲學(xué)意義上的“天”就是對(duì)宇宙萬(wàn)物及其運(yùn)行規(guī)律的最高抽象。例如老子所說(shuō)的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”當(dāng)中的“天”。而在儒家那里，這個(gè)“天”是帶有某種道德意志乃至目的論含義的天，是作為世間一切價(jià)值，特別是道德價(jià)值之終極源頭的“天”。人與自然本來(lái)就是一體的。人和自然是親和、親子的關(guān)系，人是自然的一部分，自然是人的根本。人生的最高理想，就是自覺地去達(dá)到天人合一的境界。中國(guó)古代哲人的宇宙論就是不分天人、內(nèi)外、物我的思想。傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想可以從神學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)方面加以理解和詮釋，而其中最為核心的、也是最具影響力的應(yīng)該是一種作為哲學(xué)和道德學(xué)說(shuō)的“天人合一”觀。

二、舞蹈藝術(shù)中天人合一具體體現(xiàn)

1、舞蹈藝術(shù)中與自然環(huán)境的融合自然，從道家思想理論上解釋，老子在道德經(jīng)中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@是老子在分析研究了宇宙萬(wàn)物的矛盾，找出了人、地、天、道之間的聯(lián)系之后，所作出的論斷。

在廣闊無(wú)垠的宇宙中，人受大地的承載之恩，其行為應(yīng)該效法大地；而大地又受天的覆蓋，因此大地應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻效法天的法則而運(yùn)行。人類日常生活中的動(dòng)作是最自然的，因?yàn)槿祟惷鎸?duì)的是一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在矛盾運(yùn)動(dòng)中的世界，日月星辰，風(fēng)云變幻，潮起潮落等等，隨處都有誘發(fā)對(duì)感知能力和對(duì)動(dòng)態(tài)美的追求。人類自身也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在“動(dòng)作之中”并享受著運(yùn)動(dòng)所賜予的快感，這就是人類創(chuàng)造舞蹈的自然契機(jī)。舞蹈作為藝術(shù)的一種，來(lái)源于生活，而高于生活，舞蹈作品表現(xiàn)的內(nèi)容有很多，而多數(shù)來(lái)源于我們生活的環(huán)境，例如舞蹈《小城雨巷》，題材來(lái)源于我們生活的自然中，將人與雨的關(guān)系完美的結(jié)合。

2、舞蹈藝術(shù)中與自然生物的融合自然生物基本可以分為動(dòng)物和植物兩類，人與這些生物共同生活在這個(gè)大自然的環(huán)境中，其中人與自然的和諧共存更是亙古不變的話題。舞蹈作為人類最古老的藝術(shù)形態(tài)之一，自原始部落社會(huì)起始，模仿動(dòng)物或植物的舞蹈在人們的生活中就具有巨大的意義。

（1）舞蹈作品中表現(xiàn)動(dòng)物題材：舞蹈中表現(xiàn)動(dòng)物題材的比比皆是，動(dòng)物世界中存在著與人共同通之處，有的是表現(xiàn)大自然中動(dòng)物的生存方式中的精神，有的是表現(xiàn)動(dòng)物與人之間的關(guān)系。如眾所周知的舞蹈《雀之靈》，舞蹈家楊麗萍表現(xiàn)出晨曦中的一只白孔雀，飲露梳翅，迎風(fēng)起舞時(shí)而俯首暢飲，時(shí)而佇立，時(shí)而飛旋，一首生命的贊歌就在那一舉手、一投足中流淌著。

（2）舞蹈作品中表現(xiàn)植物題材：藝術(shù)家需要對(duì)生活具有很敏銳的洞察力和感知力，而大自然的每一種生物都可以引發(fā)藝術(shù)家們創(chuàng)作的靈感,植物作為大自然中無(wú)聲的生物，卻隱喻著很多與人相通的精神，表現(xiàn)植物題材的舞蹈更是成為舞蹈編導(dǎo)們傳達(dá)人與自然相通的重要方式之一。通過(guò)大自然中的植物來(lái)表現(xiàn)人的氣節(jié)與品質(zhì)的作品也是表現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一、天人合一的思想。如表現(xiàn)“出泥濁自清簡(jiǎn)，色比菊花更妍?！薄坝瑾?dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，”的《愛蓮說(shuō)》，舞蹈將荷花的形態(tài)與氣質(zhì)刻畫成中國(guó)傳統(tǒng)美的女性形態(tài)，延續(xù)那濯清蓮而不妖的美侖美幻?？傊?，天人合一的思維方式,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美活動(dòng)的獨(dú)特特征。國(guó)學(xué)大師錢穆曾認(rèn)為“天人合一”觀是中國(guó)文化對(duì)人類的最大貢獻(xiàn),是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想歸宿處,從中體現(xiàn)了有機(jī)整體的思想方法,這對(duì)我們總結(jié)人類審美活動(dòng)的基本特征,乃至將中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撍枷氚l(fā)揚(yáng)光大,有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。