導(dǎo)語：靜物畫寫生以及創(chuàng)作一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

靜物,望文生義就是靜止物體,經(jīng)過藝術(shù)表現(xiàn)方式我們將它賦予生命力。讓它們經(jīng)過繪畫言語和方式,傳達(dá)藝術(shù)家的情感和寓意。黑格爾曾說:“藝術(shù)作品比起任何沒經(jīng)心靈浸透的自然產(chǎn)品更高一層?！?/p>

當(dāng)畫家把一筆筆顏色畫到畫布上、紙上時,每一筆顏色就必然觸及到下一些要素:色相、純度、明度、面秋、體積、肌理、構(gòu)圖、與四周顏色間的關(guān)系、視覺感受的沖擊、情感力氣的發(fā)泄等等。這種發(fā)明性理論必然表現(xiàn)著藝術(shù)家關(guān)于藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)識,及其聰慧和功力,反映了藝術(shù)家的創(chuàng)作認(rèn)識,方式處置上的個性,構(gòu)成的藝術(shù)。

靜物畫應(yīng)該是培育控制物體的豐厚顏色和自然變化,與顏色諧和的統(tǒng)一即顏色變化規(guī)律。“一也者、萬物之本,無敵之道也。——《淮南子》”統(tǒng)一可謂專注,即顏色的統(tǒng)一諧和。

靜物畫既能夠表達(dá)山本人的心情和閱歷的情感,也能夠釋放那熟練技藝的功底能量,是藝術(shù)家經(jīng)常鍛煉記憶的技術(shù)于段。寫實(shí)的景物畫的言語體系,十分注重繪畫技巧,防止做作、有強(qiáng)悍的顏色外型認(rèn)識,注重顏色生動性和閃爍感。重感受發(fā)揮直覺的能動性,藝術(shù)家將感受傾于畫布之間更所謂是:“小”物件見“大”肉體。重表現(xiàn)力不拘于方式的表現(xiàn),更是寫意的傳達(dá),對物體奇妙的描寫更是對歷史時期的懷舊和再現(xiàn)。重作品肉體氣質(zhì)可以表現(xiàn)出物體旺盛的生命力和時期生命的持續(xù)。一件物體的選擇不應(yīng)僅僅局限于形體外表而在丁其必需負(fù)載藝術(shù)家的思想和情感才干更好的更深入的描寫表現(xiàn)物體的內(nèi)在的肉體氣質(zhì)和肉體風(fēng)貌,使物體客觀的發(fā)出生命的韻律,正所謂是“物當(dāng)人畫”,而賦予物體的內(nèi)心世界和生命力。

我偏愛寫實(shí)油畫作風(fēng)的研討這主要是寫實(shí)油畫的魅力吸收我個人性格氣質(zhì)及藝術(shù)價值的取向。借助這一藝術(shù)言語方式,我找到了訴說我內(nèi)心種種感受和語境,用直白的寫實(shí)手法展示給觀眾是以“物”來抒情的,透過外表的形態(tài)更重要是畫自身體璣的意境。紅酒、長笛、絲綢、秋天的楓葉這自然構(gòu)成了一首美妙的抒情歌和一首長篇敘說詩它的唯美、溫馨、寧靜是我欲傳達(dá)給觀者的一種愉悅悲觀的心情?！堕L笛》是帶著這種激情創(chuàng)作而生的,在生活工作節(jié)拍日益快速的時間上,我只愿我的作品能帶給人們在寧靜一刻享用視覺的愉悅,傳達(dá)美妙的追求,品味高雅的風(fēng)格,凈化人們的心靈。

藝術(shù)作品是以理想生活為源泉,但不是理想生活的翻版,理想生活中自然形態(tài)的東西,就有著共同的方式,有著鮮明的個性去掉必然性的成分比生活更典型,它寄予著藝術(shù)家審美愿望,由于比生活更理想,更富于感情顏色。秋風(fēng)送爽柿子紅、一口老灑一個斗笠、美麗光亮的紅柿、色澤濃郁的柿葉、亮堂豐滿的玉米、帶有那個年代的木箱和油燈,在光線的照射下,木箱上的銅鎖如此典雅。無一不敘說它們的故事,我用展開的視角俯首眼觀全局,這正是那個時期生活的信息也是當(dāng)今懷舊和休閑的結(jié)識。在科技興旺的今天,人們的體驗(yàn)難免處于疲倦和麻木狀態(tài),簡單的生活方式,懷舊的心情是人們新的追求,其可謂在鬧市中求“靜”,我以種平和的色彩來跟隨逝去的年代,那個簡單生活的年代,那個憨厚歸真的、綠色活力的年代,讓觀眾感受種凝同而雋容的美,那寧靜的年代令人久久陶醉。

每個藝術(shù)家都會有一個共同的感受,就是藝術(shù)方式行為的創(chuàng)作表現(xiàn)過程,是一個尋覓自我的過程,內(nèi)心的表白,情感的自我形象。在藝術(shù)的長河里,在眾多的現(xiàn)代藝術(shù)的品種、作風(fēng)、流派的大海里每個藝術(shù)家總有本人最鐘愛的作品作風(fēng)和方式:那是自我追求的目的,常常也就是構(gòu)成本人理想化方式影子的萌芽。人類經(jīng)過藝術(shù)尋覓本人的感受,在藝術(shù)理論和行為中不時發(fā)現(xiàn)本人,尋求本人最理想的方式、作風(fēng),最終找到最向往的理想方式這是一種方式上的尋根。藝術(shù)作為人類思想和認(rèn)識中最活潑的局部很難再找到與之相分歧的言語來表達(dá)。任何～種無形的思想認(rèn)識、觀念、行為都要依附于一定方式的載體,才能夠更好的表現(xiàn)出來,而載體必需是一種有規(guī)律的,有規(guī)則的方式,無形的認(rèn)識、思想、依附于一種方式而構(gòu)成藝術(shù),而藝術(shù)則是有規(guī)律的,有規(guī)則的運(yùn)用和控制的,藝術(shù)在方式上是能夠互相傳達(dá)的,也能夠用另一種藝術(shù)方式相對替代的表現(xiàn)。每個時期,每個人都有一個主題、一個目的追求共同美的規(guī)范,每個時期、每位藝術(shù)家有意的探究都會有價值的,經(jīng)過理想的自然外表的表現(xiàn)去認(rèn)識對象的審美實(shí)質(zhì)特性和審美關(guān)系,經(jīng)過認(rèn)識生活的自然物,去啟示人的靈性和情操,培育人的審美思想和審美才能。既然表現(xiàn)的是自然物,它不止是自然自身也不止于自然,而是喚起人的審美心靈,詳細(xì)理想的察看和表現(xiàn)來到達(dá)和完成審美心理的塑造,培育藝術(shù)發(fā)明的觀念才能,用形象思想的方式為藝術(shù)發(fā)明力和藝術(shù)表現(xiàn)力打下了普遍的藝術(shù)創(chuàng)作思想辦法和根底,這也是我對“靜物”的領(lǐng)會和感受,這些領(lǐng)會和感受針對我繪畫創(chuàng)作而言。靜物畫已根本脫離了學(xué)院課堂中習(xí)作練習(xí)舊形式,而是“新貴”般的站立在藝術(shù)圣殿里獨(dú)立畫種和方式,也深遭到廣闊觀者的喜歡和愛戴。