導(dǎo)語：女權(quán)主義視角下如何構(gòu)建和諧社會一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：由于深受儒家思想的束縛，致使目前我國某些方面依然存在男女不平等現(xiàn)象。思想觀念上的迂腐不利于和諧社會的構(gòu)建，因此研究女權(quán)社會思潮對于當(dāng)前我國建設(shè)社會主義和諧社會具有理論實踐上的積極指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義思潮；和諧社會；重要意義

自父系社會代替母系社會以來，女性便被賦予了低于男性的社會地位和角色要求。很多哲學(xué)大家甚至認(rèn)為，女性地位低下似乎理所當(dāng)然。比如，尼采曾評論說，女人需要服從,女人是作為玩具而存在的。而莎士比亞的名句“脆弱啊，你的名字叫女人”，展現(xiàn)的也是女性優(yōu)柔懦弱的個性。長期以來，“女性是作為男人的附屬物而存在的”的觀念根深蒂固。隨著社會越來越開明，公平正義越來越被看重，女性的自我意識開始增強。

一、女權(quán)主義思潮的發(fā)展

早在古希臘時期，作為西方思想史上第一個提出男女平等主張的人，柏拉圖在《理想國》中提到：“沒有任何一項管理國家的工作因為女人在干而專屬于女性,或因為男人在干而專屬于男性?！迸阅行杂型瑯拥牟拍?。女性作為社會成員，也享有權(quán)利并有義務(wù)承擔(dān)社會責(zé)任。然而，在當(dāng)時背景下，他的主張并未引起重視，女性的地位在很長的時間內(nèi)依然受到歧視和壓迫。直到17世紀(jì)，法國啟蒙運動興起，“天賦人權(quán)學(xué)說”開始被西方啟蒙思想家提倡。19世紀(jì)馬克思指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去?！蹦信降人枷朐俅问艿街匾暎岄L期受到不公正待遇的女性看到了曙光。法國大革命時期，女性在國民會議上提出男女平權(quán)，拉開了女權(quán)運動的序幕。第一次女權(quán)運動矛頭直指將婦女排斥在外的政治法律，1919年美國明確了婦女享有選舉與被選舉權(quán)。隨著資本主義的發(fā)展到了20世紀(jì)60年代初，社會弊端不斷出現(xiàn)，對教育、文化諸多領(lǐng)域進行嚴(yán)厲抨擊，女權(quán)運動再次掀起高潮，并由此形成女權(quán)主義，開始漸漸活躍在西方政治思潮中并產(chǎn)生極其重要的影響。

二、女權(quán)主義思潮的基本觀點

1.自由女權(quán)主義基本觀點

1972年,英國婦女瑪麗.沃斯通克拉夫特在其所著的《女權(quán)辯護》一書中強調(diào)了女人具有同男子一樣的理性能力。同樣作為理性個體的女性應(yīng)該享有與男性同等的法律政治權(quán)利。在自由女權(quán)主義者看來，她們崇尚個人自由、獨立和理性，認(rèn)為傳統(tǒng)女性的定位需要被痛斥，女性不該被框定在家庭領(lǐng)域，應(yīng)該沖破束縛并在社會中發(fā)揮自我價值。而社會市場要給予公正的對待。

2.馬克思主義女權(quán)主義的基本觀點

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)手稿》中將人的本質(zhì)歸納為“人的自由自覺的活動”，即勞動。這里的人不但包括了男性同時也包含女性。女性要發(fā)揮自我價值就需要進行勞動。但在資本主義社會下，女性在生產(chǎn)關(guān)系中往往處于被剝削的狀態(tài)。追根溯源，資本主義私有制與父權(quán)制的結(jié)合成為婦女受壓迫的社會根源。要改變被剝削狀態(tài)需要從制度本身考慮，讓女性獲得經(jīng)濟獨立。

3.激進女權(quán)主義基本觀點

在激進女權(quán)者看來，整個社會壓迫的基礎(chǔ)實際上來源于男性對于女性的壓迫。由于男女的生理特征不同，根據(jù)兩性分工，往往是女人肩負(fù)傳宗接代的責(zé)任，或者在“固定的女性市場”中進行勞動，女性的工作崗位因此被限定。在《性政治》一書中，女權(quán)主義者們認(rèn)為對于母性的過度贊揚，在一定意義上其實是男性用家庭來束縛住女性的一種行為，而“不結(jié)婚生子的女性就是不完整的”這一論調(diào)的提出，把個人的選擇拉到公眾視野中，以此來干涉他人的生活。要打破這種狀況，就需要取消男女的社會性別差異。

4.生態(tài)女權(quán)主義基本觀點

生態(tài)女權(quán)主義是20世紀(jì)70年代產(chǎn)生的女權(quán)主義觀點，在20世紀(jì)90年代再次被重視起來。這種觀點主要將女性受到壓迫同自然的某種退化聯(lián)系起來。她們從二元論及統(tǒng)治邏輯著手，認(rèn)為女性更接近于自然，并將女性與自然他者性歸為一類，而將男性與文化生產(chǎn)和自我性歸為一類；而這種人類統(tǒng)治自然、男人統(tǒng)治女人的現(xiàn)象就致使生態(tài)和女人之間聯(lián)系緊密起來。于是，生態(tài)女權(quán)主義號召結(jié)束一切形式的壓迫。

三、當(dāng)前女性現(xiàn)狀淺析

盡管隨著女權(quán)思想的不斷傳入，我國民主與法制程度得到進一步提高，中國也開始在教育、政治、就業(yè)上賦予女性權(quán)利，但在現(xiàn)實生活里，男女性別之間在社會政治生活、就業(yè)、家庭領(lǐng)域和整體社會觀念諸多方面仍然體現(xiàn)出不平等。

1.政治生活參與領(lǐng)域存在差異

我國古代儒家思想大肆宣揚“女子無才便是德”，女性連獲得知識的機會都沒有，更談不上參與討論國家政治。甚至就連古代法律中也沒有給予女性參政議政的地位，這體現(xiàn)出了男女的極度不平等。自女權(quán)思想在中國興起后，女性的政治地位得到不斷提高，參加政治生活的范圍不斷擴大，女性地位得到了尊重。2015年3月份的十二屆全國人大二次會議上，盡管數(shù)據(jù)顯示女性在政治領(lǐng)域中所占據(jù)的比重呈現(xiàn)逐年增長趨勢，然而通過對比仍不難發(fā)現(xiàn)，在高層的位置上男性依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，女性則被定義為是一種政治生活的輔助，大多處在底層位置。這種參政結(jié)構(gòu)不合理現(xiàn)象，從一定側(cè)面體現(xiàn)了男女不平等現(xiàn)象的存在，這與男性霸權(quán)在政治領(lǐng)域統(tǒng)治的守舊思想是分不開的。

2.社會就業(yè)領(lǐng)域處于劣勢

目前，我國女性就業(yè)率總體呈現(xiàn)出持續(xù)增長的趨勢。但在現(xiàn)實生活中，性別歧視的現(xiàn)象普遍存在。很多用人單位以男女兩性的生理差別作為理由，從而使女性進入職場造成阻礙也正是這種男女生理和心理差異性上的偏見，決定了女性在就業(yè)時比男性獲得的機會更少，報酬更低和風(fēng)險更大，女性在勞動市場中處于相當(dāng)不利的地位。另一方面，女性在職場中往往面臨升遷上的歧視。與政治領(lǐng)域相同，女性在職業(yè)生涯里往往處于職業(yè)結(jié)構(gòu)較為低級的層次，工作輔助性強，而操作性則較低，報酬自然也就不及男性多。近些年來，還出現(xiàn)女大學(xué)畢業(yè)生為了就業(yè)進行整容手術(shù)。這也體現(xiàn)出了一些單位忽視女性的工作能力，只注重女性外表，這些歧視均導(dǎo)致女性在就業(yè)中處于劣勢地位。因此，女權(quán)主義提倡的是通過獲得經(jīng)濟上的平等，擺脫對男性依賴的主張，在中國似乎也變得艱難。

3.陳舊的家庭觀念仍然存在

波伏娃在《第二性》中對婚姻這樣描述道：“婚姻相對于男人和女人來說，含義是完全不同的。男女兩性確實是彼此必須的，然而必須卻從來沒能使之產(chǎn)生平等的地位。我們可以看到，女人從未成為一個等級，從而無法與男人的等級在交換、訂立契約等方面平起平坐?！睆倪@句話中我們能明顯感受到男女之間在家庭中的不平等。在中國，受到幾千年的封建社會的荼毒，女性在婚姻中毫無權(quán)利可言。盡管如今女性在社會中地位有所提高，但當(dāng)面對家庭和事業(yè)時，人們都普遍認(rèn)為女性該把家庭放在首要考慮的位置。誠然這與女性的母性有密切關(guān)系，然而“女主內(nèi)，男主外”的思想還是在束縛著女性。

4.腐朽社會觀念未被徹底破除

如今，我們在媒體上仍能看到在一些偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，人們并未將性別意識真正納入到心中，女性受教育的幅度小，程度低，買賣婦女的毒瘤還繼續(xù)存在。而重男輕女思想間接導(dǎo)致了當(dāng)前男女比例嚴(yán)重失調(diào)，對我國人口壓力帶來了不利影響。這不僅是因為人們受封建思想侵蝕，同時也與國家對男女平等的基本國策宣傳力度不強有關(guān)，對于女權(quán)思想這一舶來品，全社會認(rèn)知度還不高。

四、對構(gòu)建和諧社會的重要啟示

每一個社會思潮的產(chǎn)生興起，都有其特定的社會背景，同樣也有其存在的意義。我黨在科學(xué)把握國際形勢的背景下，總結(jié)以往經(jīng)驗教訓(xùn)，在十六大上對社會主義和諧社會做出完整定義：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。安定有序依賴于整個社會中兩性的和諧發(fā)展，而公平正義作為構(gòu)建和諧社會中至關(guān)重要的條件，根本上也要在社會中形成男女平等的氛圍。正如馬克思在《神圣家族》中提到的，歷史時代的發(fā)展是同婦女走向自由的程度密不可分的。

1.性別平等觀念是構(gòu)建和諧社會的首要條件

在人類社會這樣一個大的整體環(huán)境下，兩性關(guān)系作為最基礎(chǔ)的關(guān)系滲透于不同民族不同階層不同群體中，并體現(xiàn)在社會生活的方方面面，如何處理好兩性之間的關(guān)系便成為我國在構(gòu)建和諧社會時應(yīng)首要考慮的問題。性別的歧視制約了政治經(jīng)濟文化社會的發(fā)展步伐，不利于其他社會關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展，并且也對城鄉(xiāng)地區(qū)的協(xié)調(diào)造成了巨大的威脅。不公正的待遇極易造成兩性之間的分離，使人類社會的和諧與有序遭到破壞。因此對于女性在社會主義建設(shè)中的貢獻和在實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展中的特殊地位需要加以重視。女性在對實現(xiàn)和諧社會的目標(biāo)中不容忽視和不可替代的作用也體現(xiàn)兩性平等的重要性。

2.性別平等觀念對構(gòu)建和諧社會的實踐指導(dǎo)作用

女性的自我解放涵蓋了經(jīng)濟政治及思想上的解放，在馬克思看來，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。要想改變女性在社會中的從屬地位，首先要獲取經(jīng)濟上的獨立，而就業(yè)是其中關(guān)鍵所在。盡管目前大部分的女性已踏入社會，成為職場女性，然而一些以保護女性為出發(fā)點的法律卻對女性造成了困擾。例如，我國勞動法中規(guī)定女性休產(chǎn)假等條文雖然為女性提供了保障，但部分企業(yè)往往在法律上做文章，將招工限定在已婚女性群體上，這種隱性的歧視政策雖然可以給企業(yè)帶來利益最大化，然而對于女性生理上的劣勢的歧視，也容易對女性成功入職產(chǎn)生阻礙。這類問題如何協(xié)調(diào)法律和女性生理差異的現(xiàn)實問題都就值得深思。其次，要想實現(xiàn)女性的全面解放，教育上的提高也是至關(guān)重要的。要加強對女性綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮女性獨有的優(yōu)勢，鼓勵女性積極參與社會事務(wù)；國家還應(yīng)重用受到良好教育并且對自身主體性非?？隙ǖ呐裕诮?jīng)濟社會中遴選出優(yōu)秀女性人才，提高她們的社會地位。適度調(diào)整在經(jīng)濟政治領(lǐng)域存在的地位問題，并提高女性在各領(lǐng)域的話語權(quán)。人類世界由男女兩性組成，男性和女性在生理心理上是互為替補、相互依存的。應(yīng)以和諧的視角，平等地看待處理兩性關(guān)系問題，才能有利于促進男女兩性發(fā)展更加自由全面。只有以人為本，促進性別平等并達到和諧，才能讓民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會更加健康地發(fā)展。

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作者:劉醒 單位:江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院