導(dǎo)語：和諧社會的共享性闡述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨的十六大報告指出，我們在本世紀(jì)頭二十年的發(fā)展目標(biāo)，是全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。作為全面建設(shè)小康社會的重大現(xiàn)實(shí)課題，構(gòu)建的社會主義和諧社會也必然是人民共享的。理解社會主義和諧社會的共享性，即實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展成果人民共享，對根據(jù)我國社會發(fā)展的階段性特征，處理好現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾關(guān)系具有重要意義。社會主義和諧社會的共享性，從根本上說由我國社會主義的本質(zhì)決定的。

一、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義論述中的“共享”理念

自人類社會產(chǎn)生以來，人們就一直為建立一個和諧的理想社會而努力。早在人類文明的“軸心時代”，人們就關(guān)于和諧社會提出了各種設(shè)想。在我國如《禮記•禮運(yùn)》中的“大同社會”模式，(道德經(jīng)》中的“小國寡民”設(shè)想，在古希臘如柏拉圖的《理想國》，表達(dá)了先哲們對現(xiàn)實(shí)社會的不滿和對社會和諧的向往。隨著資本主義時代的來臨，產(chǎn)生了早期的空想社會主義思想，莫爾的《烏托邦》和康帕內(nèi)拉的《太陽城》雖然以文學(xué)作品的形式出現(xiàn)，但也深刻揭示了資本主義制度的弊端和罪惡，并具體描繪了作者心目中的和諧有序的社會。“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的斗爭還不發(fā)展的最初時期”出現(xiàn)的三個偉大的空想社會主義者:圣西門、傅立葉和歐文，主張“消滅城鄉(xiāng)對立，消滅家庭，消滅私人營利，消滅雇傭勞動，提倡社會和諧?！贝ㄈ欢?，正如恩格斯所指出的，“18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制?！盵2]馬克思主義從根本上揭示了階級社會不可能實(shí)現(xiàn)真正的和諧，其根源就是私有制的存在，進(jìn)而指出無產(chǎn)階級的使命就是徹底消滅私有制;實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會公有制，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展成果的人民共享。一方面，馬克思批判了資本主義私有制，指出資本主義生產(chǎn)關(guān)系是一種不平等的剝削和被剝削的關(guān)系。不管是從早期資本的原始積累中的血腥掠奪，還是從資本主義生產(chǎn)關(guān)系本身分析，資本主義社會取代封建社會，從本質(zhì)上講，只是用一種新的私有制取代了另一種私有制，用一種新的剝削形式取代了另一種剝削形式。正如恩格斯在分析了馬克思的剩余價值學(xué)說之后指出的:“現(xiàn)代資本家，也象奴隸主或剝削農(nóng)奴勞動的封建主一樣，是靠占有他人無償勞動發(fā)財致富的，而所有這些剝削形式彼此不同的地方只在于占有這種無償勞動的方式有所不同罷了?！薄病?由于私有制和階級的存在，資本主義社會的發(fā)展成果不是人民共享的，而是越來越集中到少數(shù)人手中，資本主義社會的“和諧”是不可能實(shí)現(xiàn)的。另一方面，馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)—唯物史觀和剩余價值，使社會主義從空想變成了科學(xué)。唯物史觀把資本主義放在人類歷史的長河中進(jìn)行考察，充分肯定了其在歷史上的積極作用，同時也指出了資本主義杜會內(nèi)部不可調(diào)和的矛盾，并揭示了其必然被社會主義所代替的歷史命運(yùn)。馬克思通過剩余價值研究資本主義生產(chǎn)的矛盾運(yùn)動，揭開了籠罩在資本主義生產(chǎn)過程上的神秘面紗，進(jìn)一步揭示了資本主義社會階級對立的經(jīng)濟(jì)根源，為科學(xué)社會主義奠定了理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯對未來社會作出了科學(xué)預(yù)測，指出未來社會將是一個“自由人的聯(lián)合體”。一八九四年一月九日，在致朱澤培•卡內(nèi)帕和迪阿諾•馬里納的信中，答復(fù)他們要求“用簡短的字句來表達(dá)未來的社會主義紀(jì)元的基本思想”時，恩格斯寫道:“除了從(共產(chǎn)黨宣言》中摘出下列一段話外，我再也找不出合適的了:‘代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。，”可見，在馬克思主義經(jīng)典作家那里，社會主義社會是對舊的私有制社會的揚(yáng)棄。未來社會主義社會是一個自由人的聯(lián)合體，在那里，人人都將獲得自由而全面的發(fā)展。同時，這些自由而全面發(fā)展的人絕不是孤立的個體，而是相互聯(lián)系為一個聯(lián)合體。在這個聯(lián)合體內(nèi)，所有人的自由發(fā)展必須以每個個體的自由而全面的發(fā)展為前提。也就是說，社會主義不僅是和諧的，也是共享的，離開共享，和諧也就無從談起。

二、“人民共享”是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求

鄧小平社會主義本質(zhì)論中包含了豐富而深刻的“人民共享”思想。馬克思主義中國化的歷史是馬克思主義理論與中國具體國情相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的歷史。然而，馬克思主義在中國的發(fā)展并不順利。直到上世紀(jì)80年代末，黨的十三大才作出了我國“現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段”的科學(xué)論斷，這構(gòu)成了我國社會主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在對我國具體國情有了明確判斷之后，1992年春，鄧小平進(jìn)一步指出社會主義的本質(zhì)，是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！编囆∑缴鐣髁x本質(zhì)論，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，也是實(shí)現(xiàn)手段和最終目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。就生產(chǎn)力狀況而言，處于社會主義初級階段的中國，只有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能充分體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性;就生產(chǎn)關(guān)系而言，在增強(qiáng)社會主義綜合國力的同時，必須不斷提高人民群眾的生活水平，最終達(dá)到共同富裕。“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是手段，“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！笔悄康模呓y(tǒng)一于社會主義建設(shè)過程中。我們既不能把手段、現(xiàn)階段的任務(wù)和目標(biāo)相混淆，更不能因?yàn)橥怀霈F(xiàn)階段的具體任務(wù)，而忽視價值層面的目標(biāo)。用鄧小平的話說，就是“社會主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！薄吧鐣髁x最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！薄?〕

社會主義的本質(zhì)要求我們必須根據(jù)我國社會發(fā)展的階段性特征，采取相應(yīng)措施充分發(fā)揮我國社會主義制度的優(yōu)越性。一方面，必須繼續(xù)堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定更加牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，特定社會的生產(chǎn)力狀況決定該社會的生產(chǎn)關(guān)系，其上層建筑最終是由該社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。馬克思恩格斯所設(shè)想的“自由人的聯(lián)合體”，是以極其豐富的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)的。經(jīng)過將近三十年的改革開放，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制日趨完善，綜合國力大幅度提高，人民生活顯著改善。但由于基礎(chǔ)薄弱、人口眾多，我國現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾。為了達(dá)到馬克思和恩格斯所設(shè)想的社會主義社會，實(shí)現(xiàn)社會和諧，我們必須繼續(xù)堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)過相當(dāng)長時期的艱苦奮斗，為我國社會主義奠定更加堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，必須以共同富裕為價值導(dǎo)向，處理好我國社會主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系，建設(shè)人民共建、人民共享的和諧社會。貧窮不是社會主義，但如果片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的提高，而忽視對社會主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)，顯然與社會主義的本質(zhì)要求是相悖的，甚至?xí)x社會主義方向。我黨歷來重視社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。鄧小平曾在不同場合，多次表述“兩手抓，兩手都要硬”的思想，黨在社會主義初級階段的基本路線更是明確指出要“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家?！碧貏e是在今天，“我國已進(jìn)人改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。”這就要求我們“必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位?！?7〕因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，既要繼續(xù)堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，奠定更加牢固的物質(zhì)基礎(chǔ);又要以共同富裕為價值導(dǎo)向，建設(shè)人民共建、人民共享的和諧社會。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑和手段，實(shí)現(xiàn)共同富裕、構(gòu)建人民共享的和諧社會是最終目標(biāo)，是中國特色社會主義本質(zhì)的根本體現(xiàn)。

三、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中遵循和貫徹“以人為本”的原則，做到發(fā)展成果人民共享

(一)正確理解市場經(jīng)濟(jì)在中國特色社會主義道路中的地位和作用談社會主義和諧社會必然離不開社會主義市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展成果人民共享，必須正確處理市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的利益分配問題。長期以來，由于對“什么是社會主義”的認(rèn)識還不夠，我們一直把市場經(jīng)濟(jì)與資本主義等同起來，致使我國社會主義建設(shè)一波三折。1992年春天，鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等的談話要點(diǎn)》中明確指出:“計劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！薄病甁這一科學(xué)論斷大大地解放了人們的思想，為我國今后的改革指明了方向。隨著對我國尚處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情的認(rèn)識，黨的十四大明確指出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從此，我國的社會主義建設(shè)進(jìn)人一個新時期。市場經(jīng)濟(jì)體制的建立對我國社會的影響是深刻而復(fù)雜的。一方面，市場機(jī)制的引人為生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展解除了侄桔，推動了經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和社會全面進(jìn)步，使我國綜合國力大幅度提高，人民生活水平顯著改善。同時，市場經(jīng)濟(jì)體制對我國社會的影響從一開始就不僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。正如馬克思所說:“商品是天生的平等派”。[9]在以平等交易、等價交換為基本原則的市場經(jīng)濟(jì)體制下，人們的價值體系和對事物的評判標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，它帶來的平等、公平、競爭等觀念開始在人們內(nèi)心深處萌生。另一方面，市場機(jī)制的固有缺陷和不足之處也逐漸顯現(xiàn)。市場機(jī)制可以有效地把社會資源配置到最需要的部門以實(shí)現(xiàn)其價值的最大化，但在社會公共資源的配置方面卻無能為力，如社會的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等。此外，市場的競爭也將不可避免地產(chǎn)生優(yōu)勝劣汰，進(jìn)而導(dǎo)致社會利益格局的深刻調(diào)整和思想觀念的深刻變化。因此，必須正確理解市場經(jīng)濟(jì)在中國特色社會主義道路中的地位和作用。一方面，市場經(jīng)濟(jì)既是我國社會現(xiàn)階段發(fā)展的需要，也是歷史的選擇。由于我們以前對現(xiàn)階段國情認(rèn)識不夠，試圖完全廢除市場在社會資源配置中的作用，嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。對我國尚處于并將長期處于社會主義初級階段做出明確判斷之后，黨提出了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。實(shí)踐證明，市場經(jīng)濟(jì)體制適應(yīng)我國社會發(fā)展的階段性特征，極大地推動了我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。另一方面，應(yīng)該正視市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，采取積極措施調(diào)節(jié)社會利益格局，兼顧市場效率與社會公平，做到發(fā)展成果人民共享。我國的市場經(jīng)濟(jì)不同于資本主義市場經(jīng)濟(jì)之處，就在于社會制度的根本不同。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是作為實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的手段和途徑而存在的，這既是社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)，也是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。

(二)正視和化解市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的利益矛質(zhì)和問題，堅持“以人為本”，促進(jìn)社會和諧認(rèn)清我國社會發(fā)展的階段性特征，正視改革發(fā)展特別是市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的利益矛盾和問題。經(jīng)過近三十年的改革開放，新世紀(jì)新階段，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)也前所未有，我國社會已進(jìn)人改革發(fā)展的關(guān)鍵時期。我們一方面應(yīng)繼續(xù)堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題;另一方面要把構(gòu)建人民共建、人民共享的社會主義和諧社會擺在更加突出的地位。我國經(jīng)濟(jì)總量較之以前有很大提高，但總體說來還處于不發(fā)達(dá)的階段，發(fā)展仍是我們重大的現(xiàn)實(shí)課題，許多社會矛盾和問題也只有在發(fā)展中才有望得以根本解決。同時，應(yīng)該更加積極主動地化解目前的矛盾和問題，盡量減少影響社會穩(wěn)定的不和諧因素，把促進(jìn)社會和諧作為一項(xiàng)重大的現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。化解市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的利益矛盾和問題，促進(jìn)社會和諧，要堅持“以人為本”，做到發(fā)展成果人民共享。我們黨歷來把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在我國改革開放的關(guān)鍵時期，提出堅持“以人為本”的原則，構(gòu)建人民共享的社會主義和諧社會的目標(biāo)，這既是黨的根本宗旨的具體體現(xiàn)，也是社會主義本質(zhì)的具體體現(xiàn)。這就要求我們在正視市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的利益矛盾和問題的基礎(chǔ)上，遵循和貫徹“以人為本”的原則，在市場機(jī)制不能有效調(diào)節(jié)的領(lǐng)域加強(qiáng)宏觀調(diào)控。如加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施的建設(shè)，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)中兼顧市場效率和社會公平，合理調(diào)節(jié)城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展的不平衡，做到社會發(fā)展成果人民共享，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧相處?？傊?，市場經(jīng)濟(jì)的固有缺陷和改革的深化帶來的社會利益格局的深刻調(diào)整，必然導(dǎo)致我國社會出現(xiàn)諸多不和諧因素。然而，我國的市場經(jīng)濟(jì)是以社會主義根本制度為前提的，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中堅持“以人為本”的原則，在社會的改革發(fā)展中實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，構(gòu)建人民共享的和諧社會，不僅是維護(hù)我國社會進(jìn)一步穩(wěn)定發(fā)展的需要，更是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性所在。

四、結(jié)論

馬克思主義為無產(chǎn)階級推翻舊體系提供了批判的武器，更為我們建設(shè)新社會提供了理論基礎(chǔ)和智力支持。馬克思主義經(jīng)典作家反對對“什么是社會主義”這個本應(yīng)用實(shí)踐解答的問題做出具體的回答，然而，正如恩格斯晚年所說的，“未來的社會主義紀(jì)元的基本思想”的最合適的表達(dá)莫過于《共產(chǎn)黨宣言》中的那句話:代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。經(jīng)過多年的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們對我國具體國情才有了一個客觀的認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上對“什么是社會主義”做出了科學(xué)的解答。我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為我國社會主義奠定堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是由生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律所決定的。同時，社會主義的本質(zhì)規(guī)定性又決定了我國社會主義建設(shè)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，做到改革發(fā)展成果人民共享。社會改革的深化和市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，必然帶來社會利益結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整，并進(jìn)而誘發(fā)社會的不和諧因素。根據(jù)我國社會發(fā)展的階段性特征，黨堅持“以人為本”的原則，把構(gòu)建社會主義和諧社會作為全面建設(shè)小康社會的重大現(xiàn)實(shí)課題擺在更加突出的地位，并明確指出:“我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。”這既是針對我國當(dāng)前社會發(fā)展的階段性特征采取的具體決策，也是對社會主義本質(zhì)理論在現(xiàn)階段的具體運(yùn)用。由于時代背景和具體國情的特殊性，我們對社會主義的理解必然具有中國自己的特色，但從馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)預(yù)測到我國特色社會主義建設(shè)的具體實(shí)踐，社會主義的本質(zhì)最終都體現(xiàn)在人人自由而全面的發(fā)展上。我們今天構(gòu)建的社會主義和諧社會，也必然是人民共享的，這既是社會主義的本質(zhì)要求，也是社會主義本質(zhì)的具體體現(xiàn)。