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以同志為總書記的黨中央提出構建社會主義和諧社會的任務和目標,適應了當前中國社會發(fā)展的需要,必將促進中國社會向著和諧、穩(wěn)定、富強的方向發(fā)展。唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、矛盾的觀點看問題,“和諧”蘊涵了唯物辯證法普遍聯(lián)系的系統(tǒng)論、矛盾論和發(fā)展觀的過程論等諸多原理。對此,我們必須進行全面的把握和辯證的思考。

一、社會主義和諧社會的系統(tǒng)性特征

世界是普遍聯(lián)系的,事物不但與它周圍的事物相互聯(lián)系、相互作用,而且事物內部的各個部分之間也總是處于相互聯(lián)系和相互作用之中。正是基于此,事物才構成了發(fā)展變化的整體系統(tǒng)。任何系統(tǒng)都是由互相聯(lián)系的若干要素按一定方式所組成,并與其周圍環(huán)境形成相互作用的統(tǒng)一整體。在物質世界的普遍聯(lián)系中,任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的。[1]社會是不斷發(fā)展著的活的機體,也是一個由各種要素構成的系統(tǒng),和諧社會則是這些要素優(yōu)化組合構成的有機統(tǒng)一的系統(tǒng)。社會本來就是一個統(tǒng)一整體,而和諧社會正是在追求社會協(xié)調、平衡、穩(wěn)定與發(fā)展之中,以求發(fā)揮和諧整體的最大功效。任何系統(tǒng)都具有整體性、結構性、層次性、開放性四個主要特性,社會主義和諧社會不僅具有這些特性,而且要充分發(fā)揮由這些特性所引申出的系統(tǒng)最大的功效。

(一)和諧社會系統(tǒng)的整體性任何系統(tǒng)都是由內部要素所組成的具有特定功能的有機整體,整體性是系統(tǒng)的根本特性。[2]社會是由經濟、政治、文化和社會環(huán)境四個主要要素構成的整體。經濟、政治、文化、社會環(huán)境四要素的簡單相加不能構成和諧穩(wěn)定的社會,只有四者相互聯(lián)系、相互作用產生部分沒有的新的整體功能,使“整體功能大于各部分功能之和”,才是我們所要追求的和諧社會。追求和諧社會,是因為我們清醒地意識到現在所處的社會有不和諧之處,經濟、政治、文化和社會環(huán)境并沒有以合理有序的方式形成和諧一致的相互協(xié)調的關系。改革開放以來,堅持以經濟建設為中心取得了舉世矚目的成就,不僅解決了十幾億人口的溫飽問題,而且現在正邁著堅實的步伐向小康社會前進,這是經濟上取得的重大發(fā)展,是值得肯定和自豪的。但是整體是由部分組成的,在強調整體性的同時不能忽視部分,和諧社會不是經濟一枝獨秀的社會,我們應當清醒地認識到政治、文化、社會環(huán)境還不能跟上經濟發(fā)展的步伐。政治、文化、社會環(huán)境的滯后不僅會抑制社會整體功能的發(fā)揮,而且會拖累經濟的發(fā)展。不是經濟發(fā)展得快,而是經濟片面發(fā)展。這種片面強調經濟發(fā)展局面,必然導致貧富差距拉大,社會心理失衡,從而產生一些政治、文化和社會問題。但我們又不能放慢經濟發(fā)展的速度來適應政治、文化和社會,而應當是在加快經濟發(fā)展的同時兼顧其他三者的發(fā)展,使經濟、政治、文化和社會全面協(xié)調、共同發(fā)展,實現四位一體的和諧社會。

(二)和諧社會系統(tǒng)的結構性結構是組成系統(tǒng)的各個要素之間相互聯(lián)系和相互作用的方式。結構在系統(tǒng)中具有重要作用,它是把系統(tǒng)中不同要素聯(lián)合起來的紐帶。系統(tǒng)的各個組成部分只有按照一定方式結合起來才能形成一個整體。[3]在四位一體的和諧社會中,經濟為政治文化和社會的發(fā)展提供物質基礎。政治作為上層建筑的核心部分,是經濟、文化和社會的保證,它通過制度等規(guī)范人們的社會交往和社會關系,真實地影響、制約、塑造人們的物質生產和精神生產活動,給人們提供從事經濟、文化的現實空間,為經濟、文化、社會的發(fā)展提供政治保證。文化是和諧社會的導引,是和諧社會在精神方面的重要標志,它為經濟、政治、社會的發(fā)展提供精神動力和智力支持。沒有文化的支持和引導,經濟和政治不會得到鞏固和發(fā)展,社會也會因思想混亂而動蕩不休。社會環(huán)境是經濟、政治、文化發(fā)展的依托,鄧小平提出的“韜光養(yǎng)晦”思想就是為了中國能有一個和平穩(wěn)定的社會環(huán)境,為我國經濟、政治、文化的發(fā)展爭取寶貴的時間,中國只有更加強大才有可能維護社會環(huán)境的安定。社會主義和諧社會就是政治、文化、社會等上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展,同時也是經濟、政治、文化、社會按照四位一體的有序結構形成的有機統(tǒng)一整體。

(三)和諧社會系統(tǒng)的層次性層次是系統(tǒng)和要素之間的地位、等級和相互關系,任何系統(tǒng)都是有層次的。[4]《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》指出和諧社會是“全體人民各盡其能,各得其所而又和諧相處的社會?！币虼丝梢园押椭C社會的構建分為人自身的和諧、人與人關系的和諧、人與社會的和諧三個層次。人自身的和諧不是“某一個人”而是“每一個人”的和諧發(fā)展,也就是人的全面發(fā)展,包括人的能力、素質、個性的全面和諧發(fā)展。人“全面地發(fā)展自己的一切能力”即人的體力和智力,自然力和社會力,潛力和現實能力得到全面協(xié)調的發(fā)展;[5]人的素質的普遍提高,即人的身體素質、心理素質、思想道德素質和科學文化素質的發(fā)展和完善,以及這些素質之間的均衡和諧發(fā)展;人的個性的自由發(fā)展,即人的主體性、獨特性、自覺能動性、創(chuàng)造性、自主性得到全面和諧發(fā)展。人與人關系的和諧是人的本質的必然要求,“人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和”。[6]社會關系就是人與人之間的關系。人際關系的和諧是社會穩(wěn)定的前提,在這一前提下單個人的作用力和所有人的作用“合力”才能統(tǒng)一起來,共同促進社會的和諧發(fā)展?！罢\信友愛”是和諧社會對人際關系的要求,社會的發(fā)展離不開人與人關系的和諧一致。人是社會的人,社會是人的社會,人的發(fā)展離不開社會,社會的發(fā)展以人為出發(fā)點和落腳點。人與社會的和諧是更高層次的和諧,社會是有規(guī)律的發(fā)展過程,社會的發(fā)展遵循一定的規(guī)律,作為個人必須調整自己適應社會,這也是按規(guī)律辦事。因此,個人必須樹立集體主義觀念,謹記社會主義新榮辱觀,在為社會做出貢獻的同時實現自己的個人價值。另一方面,社會要尊重人,滿足個人的正當合法利益。構成和諧社會的三個層次也要和諧發(fā)展不能偏廢,人、人與人、人與社會每一個層次都關系著社會發(fā)展的和諧程度。人自身的和諧不能等同和取代人際和諧、人與社會的和諧,而離開人際和諧、人與社會和諧發(fā)展的環(huán)境,人自身的和諧發(fā)展也是不可能實現的。另一方面,和諧的個人是人際和諧、人與社會和諧的基礎和前提,一個缺乏自尊和自信的人是不可能積極參與人際交往,更談不上促進社會和諧。

(四)和諧社會系統(tǒng)的開放性系統(tǒng)的開放性指的是系統(tǒng)與周圍其他系統(tǒng)的相互聯(lián)系。每一個具體的系統(tǒng)都要向周圍系統(tǒng)開放,不斷與周圍系統(tǒng)進行物質、能量和信息的交換。[7]對于整個世界這個大系統(tǒng)來說,中國的社會主義和諧社會是這個大系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展也有中國的功勞,因此不但要追求中國自身的和諧,也要追求國際關系的和諧。在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上發(fā)表了題為《努力建設持久和平,共同繁榮的和諧世界》中指出堅持包容精神,共建和諧世界。鄧小平指出:“要建設,沒有和平的環(huán)境不行?！盵8]國際環(huán)境的和諧為中國構建社會主義和諧社會提供穩(wěn)定的外部環(huán)境。本著求同存異的原則,中國實行了改革開放、加入世貿組織使中國真正融入國際社會,世界各國也真正接納了中國,歷史經驗告訴我們閉關鎖國只能禍國殃民,關起國門來搞“大同”社會是不現實的。只有與世界各國建立良好的互動關系,作為一個系統(tǒng)的社會主義和諧社會才能獲得更好的存在和發(fā)展的條件。我們不僅要立足于構建社會主義和諧社會還要倡導構建整個和諧世界。這是我們的理想不是空想和幻想,隨著經濟全球化、政治多極化、文化多元化,各國的聯(lián)系更加緊密,相互依賴性加強,出現一損俱損、一榮俱榮的局面,現實告訴我們只有合作才能共贏。另外,高新技術的迅猛發(fā)展,交通、通信、網絡技術的進步使全球成為“地球村”,這為和諧世界的構建提供了物質技術基礎。但是我們應當清醒地認識到當今世界上不和諧的因素還很多,我們也不能盲目樂觀,我們就是要通過對外開放,以中國社會主義和諧社會的構建影響世界向著和諧的方向發(fā)展。一個占世界人口1/4的大國實現了和諧必將對世界的和平與穩(wěn)定做出巨大的貢獻和產生深遠的影響。中國構建社會主義和諧社會離不開世界的和諧,世界的和諧也依賴中國和諧社會的構建。綜上所述,和諧社會應該是一個各要素優(yōu)化組合的系統(tǒng),我們應該用新的科學方法———系統(tǒng)方法,即從整體性、結構性、層次性和開放性的角度來觀察和處理問題。系統(tǒng)方法是正確處理構成和諧社會的經濟、政治、文化、社會四要素之間的關系,和諧社會不同層次之間的關系,構建社會主義和諧社會與構建和諧世界的關系,從而實現和諧社會并發(fā)揮社會最大功效的正確方法。

二、社會主義和諧社會的矛盾運動

矛盾簡言之為對立統(tǒng)一,對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律,處于辯證法三大規(guī)律的核心地位。列寧說:“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關于對立面的統(tǒng)一的學說。這就抓住辯證法的核心。”[9]說:“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”[10]這就說矛盾無處不在,無時不有,矛盾是推動事物運動和前進的根本原因。我們追求和諧社會不是也不可能消滅一切矛盾,而是使社會的突出矛盾能夠得到及時有效地解決,使新的矛盾統(tǒng)一體代替舊的矛盾統(tǒng)一體促進社會向著和諧的理想邁進。舊矛盾的解決和新矛盾的產生是一個不斷發(fā)展的過程,隨著矛盾的不斷解決又不斷產生,社會主義社會和諧程度必然逐步提高,現在社會基本和諧,未來社會將更加和諧。

既然社會主義和諧社會也是在不斷解決矛盾的過程中前進的,我們必須具體分析矛盾的兩個基本屬性,即:同一性和斗爭性。矛盾的同一性或統(tǒng)一性,是指矛盾雙方在一定條件下互相聯(lián)結、互相依存、互相滲透、互相貫通的性質。矛盾的斗爭性,指的是矛盾雙方互相排斥、互相否定的性質。矛盾的同一性是有條件的、相對的,矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。同一性使事物保持穩(wěn)定,使矛盾雙方依存于同一個統(tǒng)一體中;斗爭性打破這一平衡統(tǒng)一,促使事物發(fā)生變化。[11]和諧社會作為社會進步的理想狀態(tài),在矛盾運動上的表現就是矛盾的同一性,和諧即同一。但是正是由于矛盾的斗爭性是無條件的絕對的,在中國社會發(fā)展的歷史上片面夸大斗爭性忽視有條件的同一性,因此中國社會經歷了多次的動蕩。和諧社會的構想的提出就是要強調社會矛盾的同一性,維護社會的穩(wěn)定,為經濟、社會等各方面發(fā)展以及矛盾的解決提供一個場所。在社會主義社會,階級矛盾這種尖銳對抗性的矛盾已經基本不存在了,社會現階段的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾,人民的根本利益的一致性決定了在和諧的社會中以非對抗性的形式解決人民內部矛盾。矛盾的同一性為和諧社會各種矛盾的妥善解決提供了可能性的場所。當然我們也不能片面強調同一性而否認斗爭性,斗爭才能打破極限,是舊的矛盾統(tǒng)一體瓦解,產生新的矛盾統(tǒng)一體,即通過斗爭才能實現同一,實現和諧,斗爭是手段,而同一是目的,社會主義和諧社會正是我們追求的目的。

社會和諧穩(wěn)定是一切國家和人民追求的目標和理想,但是社會主義和諧社會卻有著特定的含義,中國的和諧社會是社會主義性質的和諧社會,社會主義是中國和諧社會的特殊性。矛盾的特殊性就是矛盾的差別性、個性。[12]社會主義和諧社會不同于其他性質的社會,而是以公有制為基礎,以集體主義為原則,社會性質的特殊性是社會主義和諧社會顯著的特殊性。另外,我國的社會主義還處于并將長期處于社會主義初級階段,這是我國最大的國情,構建和諧社會不能脫離這一國情,而要立足于這一國情之上。社會主義初級階段的國情告訴我們,我們尚處于農業(yè)文明向工業(yè)文明、后工業(yè)文明跨越的進程中,仍然存在著工農、城鄉(xiāng)、腦體三大差別,地區(qū)發(fā)展不平衡,人口資源環(huán)境問題依然是制約我國經濟發(fā)展的突出問題,國民素質和教育事業(yè)還有待于進一步提高。家庭是社會的細胞,家庭和諧是社會和諧的前提條件,但是現如今婚姻家庭問題也逐漸顯露出來,嚴重影響了下一代青少年的成長。這些不和諧的現象都必然存在并反映到我們所要建設的和諧社會之中。構建社會主義和諧社會不處理好現階段的這些問題,那和諧社會便是無源之水、無本之木。當然我們不能因為這些問題的存在而灰心,社會主義本來就是當今世界最先進的社會形式,在爭取社會和諧方面一定也會做得最好。隨著這些問題的解決,我們的社會主義和諧社會必將穩(wěn)步前進。

構建社會主義和諧社會的國情啟示我們,解決中國問題的關鍵是發(fā)展。鄧小平說發(fā)展是硬道理。同志說發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務?？倳浐涂偫碚f,科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。這里的發(fā)展重點指經濟的發(fā)展,因為經濟是基礎,為政治、文化和社會提供物質保證。改革開放以來,我國堅持“一個中心,兩個基本點”,重點堅持以經濟建設為中心毫不動搖,使我國的社會主義建設取得了舉世矚目的成就。這是因為抓住這一中心就抓住了主要矛盾,主要矛盾解決好為次要矛盾的解決提供了條件。當解決好經濟建設這一主要矛盾以后,矛盾并沒有消失,即使建成社會主義和諧社會,社會矛盾也不可能完全被消滅,到那時居于從屬地位的次要矛盾就會凸現出來成為主要矛盾,繼續(xù)進行著矛盾運動。沒有了矛盾社會發(fā)展將失去動力而處于停滯狀態(tài)。可見在構建社會主義和諧社會的眾多矛盾中,經濟建設是居于支配地位、起主導和決定性作用的主要矛盾,其他矛盾處于從屬地位,是對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的次要矛盾。

社會主義和諧社會既是現實社會又是高于現實的理想,理想和現實的差別在于社會和諧的程度有高有低,現實中還有許多不和諧的因素存在,正是這些因素的存在,所以我們才要解決這些問題,追求和諧社會的理想境界。社會是否和諧,要看和諧的因素和不和諧的因素哪一方面是矛盾的主要方面。在某些情況下,不和諧的因素超過和諧的因素,社會就處在不和諧、不穩(wěn)定的狀態(tài),是與我們追求的和諧社會相背離的社會;在另一些情況下,和諧的因素超過不和諧的因素,社會就會向穩(wěn)定、有序、和諧的方向發(fā)展,這正是我們所要追求的社會。和諧社會不是絕對的和諧而是有條件的相對的和諧,取決于和諧因素是否在矛盾中處于支配地位、起著主導作用、決定著事物的性質。盡管現在社會上存在著不和諧的因素,但是不是矛盾的主要方面,社會整體上還是比較穩(wěn)定、和諧的。因此,現實社會也是和諧社會,只不過處于社會和諧的初級階段。

總之,和諧不意味著矛盾的消失,矛盾是社會存在和發(fā)展的根本原因和動力,沒有了矛盾社會就不會向前發(fā)展,和諧社會的理想也將因為缺少動力而無從發(fā)展。社會主義和諧社會是一個矛盾不斷解決又不斷產生的過程,使矛盾雙方依存于同一個統(tǒng)一體中,借助矛盾的斗爭性打破舊的統(tǒng)一體,形成新的統(tǒng)一體,推動著社會向著和諧發(fā)展。同時注意到構建社會主義和諧社會的矛盾特殊性,做到具體問題具體分析,堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。矛盾分析法并沒有過時,它仍然是我們正確認識和解決社會主義和諧社會問題的根本方法。道路是曲折的,前途是光明的,讓我們?yōu)樯鐣髁x和諧社會的早日實現奮斗吧!