導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)的現(xiàn)代化與國(guó)民人格現(xiàn)狀詮釋一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：人是現(xiàn)代化的主體，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化，必須先實(shí)現(xiàn)人格的現(xiàn)代化。當(dāng)代中國(guó)國(guó)民人格現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，還存在著一些尖銳的問(wèn)題，如：價(jià)值觀念、社會(huì)適應(yīng)能力、人際關(guān)系和角色定位等。中國(guó)要想成為真正意義上的現(xiàn)代化國(guó)家，必須促進(jìn)國(guó)民人格的提升，必須具備有崇高的理想，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神、創(chuàng)新意識(shí)和較高的耐挫能力等現(xiàn)代化人格素質(zhì)。為此，全社會(huì)必須通力合作，進(jìn)行人格主體的自我心理調(diào)適和社會(huì)心理調(diào)節(jié)，緩解和消除人格中存在的問(wèn)題，逐步達(dá)到現(xiàn)代社會(huì)所要求的人格素質(zhì)，以促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會(huì)；人格素質(zhì)；社會(huì)調(diào)適；培養(yǎng)策略

現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，在整個(gè)國(guó)家向現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中，人是一個(gè)基本的因素，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代的，它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，這樣的國(guó)家才算為現(xiàn)代化的國(guó)家。因此，許多學(xué)者在研究人在現(xiàn)代化中的作用時(shí)，都集中在人格問(wèn)題的研究上。然而，我們國(guó)家的國(guó)民人格的現(xiàn)狀，在許多學(xué)者看來(lái)是不容樂(lè)觀的，在人格問(wèn)題中存在著一些尖銳的問(wèn)題，這些人格問(wèn)題如果不能緩解和消除，小則會(huì)導(dǎo)致個(gè)體心理發(fā)生障礙。引發(fā)一系列家庭和社會(huì)問(wèn)題，大則會(huì)影響精神文明建設(shè)，對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程起阻礙作用。因此，研究國(guó)民人格現(xiàn)狀對(duì)現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、現(xiàn)代社會(huì)國(guó)民人格存在的問(wèn)題

由于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中科技的迅速發(fā)展和社會(huì)的急劇變革，使人類(lèi)面臨有史以來(lái)最為瞬息萬(wàn)變的境遇，這種境遇給人類(lèi)帶來(lái)了茫然、無(wú)所適從的緊張情緒和迷失感，使社會(huì)上所有的人和組織越來(lái)越窮于應(yīng)付而產(chǎn)生適應(yīng)能力的危機(jī)，國(guó)民的人格健康成為一個(gè)尖銳的社會(huì)問(wèn)題。具體表現(xiàn)為：

(一)價(jià)值觀念的沖突。隨著改革開(kāi)放的深入，外來(lái)異質(zhì)文化大量涌入，嚴(yán)重沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)的文化根基。對(duì)人們固有的心靈世界產(chǎn)生劇烈震撼。由于人們對(duì)外來(lái)文化不甚了解，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)核和潛在功能有所忽視，因此，在短期內(nèi)很難實(shí)現(xiàn)外來(lái)文化和本土傳統(tǒng)文化的有效整合。這必然會(huì)使很多人產(chǎn)生人格沖突。文化撞擊所帶來(lái)的人格沖突主要表現(xiàn)在：社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的動(dòng)蕩不安，原有的社會(huì)價(jià)值觀逐漸喪失功能，新的價(jià)值觀零散雜亂而不成系統(tǒng)。在這個(gè)新舊價(jià)值觀并存的復(fù)雜環(huán)境中，人們難以依據(jù)自己已有的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，合理而準(zhǔn)確地選擇和認(rèn)同某一社會(huì)價(jià)值觀念系統(tǒng)，因此，導(dǎo)致國(guó)民認(rèn)知失調(diào)，行為失范，社會(huì)適應(yīng)能力下降，很多人形成了雙重人格乃至多重人格。

(二)社會(huì)適應(yīng)的困難性。如果說(shuō)十幾年前人們還處于一種相對(duì)封閉的生活環(huán)境里，滿(mǎn)足于“日求三餐，夜求一宿”的生活節(jié)奏，那么，十幾年后的今天，隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，我們每個(gè)人則面臨著巨大的心靈震撼。社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題、學(xué)習(xí)就業(yè)問(wèn)題、戀愛(ài)婚姻問(wèn)題、子女教育問(wèn)題以及家庭糾葛問(wèn)題，隨時(shí)都會(huì)使人們陷入困境之中；再加上諸如金錢(qián)誘惑、吸毒、燈紅酒綠、腐化奢侈等社會(huì)現(xiàn)象如一股強(qiáng)勁的潛流沖擊著人們的精神世界，使人格沖突更加激烈。尤其社會(huì)生活的多元化發(fā)展給人們帶來(lái)更多的自由選擇的余地，如升學(xué)、擇業(yè)、擇偶和選擇生活方式等。正因?yàn)橛辛诉@些自由選擇的機(jī)會(huì)，便有了選擇時(shí)的種種心理矛盾。隨著競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制被引入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，人們有了更多的展示自己才能的機(jī)會(huì)，但由于種種原因，諸如競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)不均、競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)不同等使很多人成為競(jìng)爭(zhēng)的失敗者。所以，日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)在給人以展示機(jī)會(huì)的同時(shí)，也增大了人們產(chǎn)生挫折感、失敗感和恐懼感的幾率。

(三)壓抑感的強(qiáng)烈。20多年改革開(kāi)放及社會(huì)變遷，使人們的社會(huì)位置、地位和身份越來(lái)越多樣化，人與人之間的差距越來(lái)越大，原先享有較高政治地位的社會(huì)階層，隨著經(jīng)濟(jì)地位的相對(duì)下降，固有的政治上的榮譽(yù)感與優(yōu)越感逐漸失落；即使是今天在人們心目中仍享有較高社會(huì)地位的一些社會(huì)階層，其社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位也形成了較大的反差。這種現(xiàn)實(shí)處境，使不少人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不平衡心理，同時(shí)一些原來(lái)在社會(huì)中處于相對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的人可能會(huì)失去自己的優(yōu)勢(shì)，而原來(lái)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于相對(duì)劣勢(shì)地位的人改變了自己原來(lái)的劣勢(shì)地位。原來(lái)被稱(chēng)為國(guó)家和企業(yè)主人翁的普通勞動(dòng)者變?yōu)槭芄蛡蛘?，使原?lái)主人翁的自豪感變?yōu)楸还蛡虻膲阂指?。行業(yè)和職業(yè)的社會(huì)價(jià)值也發(fā)生了很大變化，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值差距也越來(lái)越大，因而產(chǎn)生社會(huì)適應(yīng)的困難性。

(四)孤獨(dú)感的增強(qiáng)。受西方生活方式和社會(huì)思潮的影響，以及對(duì)生活質(zhì)量的要求的提高，使人們的自我主體價(jià)值和自我需要意識(shí)明顯增強(qiáng)。首先，婚姻、家庭與性觀念發(fā)生了很大的變化。價(jià)值主體由家庭本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化。婚姻道德觀念和家庭責(zé)任感、義務(wù)感日趨淡化。其次，在現(xiàn)代城市家庭中，夫妻同工同酬，經(jīng)濟(jì)上各自獨(dú)立，互相沒(méi)有依賴(lài)?，F(xiàn)行計(jì)劃生育政策下靠子女維系家庭關(guān)系的作用明顯減弱。情感日益成為維系家庭的重要紐帶。然而以愛(ài)情為紐帶的家庭有時(shí)卻沒(méi)有以義務(wù)為紐帶的家庭穩(wěn)定，因?yàn)閻?ài)情本身有著模糊性、不確定性，容易變動(dòng)和轉(zhuǎn)移，特別容易受情緒的影響。再次。社會(huì)人口流動(dòng)的增加，人際交往的擴(kuò)大，增加了異性接觸與交流的機(jī)會(huì)，使一些人程度不同地動(dòng)搖了婚姻的根基，致使越來(lái)越多的家庭夫妻感情日趨淡漠，夫妻之間矛盾日益尖銳，家庭糾葛事件明顯增多，離婚率大幅度上升，傳統(tǒng)的家庭逐漸解體……使昔日有著。心靈港灣”之美譽(yù)的家庭逐漸失去支持和凝聚力量。越來(lái)越多的人感到：當(dāng)自己困難無(wú)助時(shí)，并不總是能從家庭得到強(qiáng)有力的扶助。另外，社會(huì)快速多元化發(fā)展造成了親子兩代在價(jià)值觀念、生活方式及興趣愛(ài)好等方面的諸多差異，這種日益加深的“代溝”使得親子關(guān)系日漸疏離。未成年子女從父母那里過(guò)早失去了行為的參照榜樣，加劇了該年齡階段固有的孤獨(dú)感。

(五)逆反心理的加劇。一個(gè)人努力地在付出勞動(dòng)得到相應(yīng)的報(bào)酬之后，一定會(huì)得到滿(mǎn)足，使之更加為社會(huì)做積極的貢獻(xiàn)。但是，在勞動(dòng)與報(bào)酬滿(mǎn)足之間還存在著不公平。這種不公平是從橫向和縱向兩方面比較中得出的。橫向比較是將自己所得報(bào)酬同與自己付出相同勞動(dòng)、做出相同貢獻(xiàn)的他人所獲得報(bào)酬進(jìn)行的比較；縱向比較，是從歷史的角度將自己現(xiàn)在所獲得報(bào)酬同自己以前做相同或相似工作所獲得的報(bào)酬進(jìn)行的比較。如果說(shuō)比較結(jié)果相等或大致持平，工作積極性就會(huì)增強(qiáng)，如果比較結(jié)果兩者相差甚遠(yuǎn)．工作積極性就會(huì)降低，產(chǎn)生不平衡心理-2J。事實(shí)上由于每個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)不均，競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)不同，造成社會(huì)利益的分配不平等。再加上社會(huì)腐敗現(xiàn)象的存在，一些掌握某種稀有社會(huì)資源和從事重要職位職業(yè)的人．利用手中的權(quán)力，通過(guò)不正當(dāng)手段獲得各種利益。這些人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不必冒險(xiǎn)，不費(fèi)吹灰之力便可大把地掙錢(qián)，盡情地享受，這必然導(dǎo)致人與人之間、行業(yè)與行業(yè)之間受益不均，致使生活在社會(huì)底層的人心理失衡。因此，很多人產(chǎn)生了嚴(yán)重的不公感和相對(duì)剝奪感，他們情緒低落，愛(ài)發(fā)牢騷，意志消沉，信念動(dòng)搖，逆反心理加劇，甚至導(dǎo)致人格的變態(tài)。

二、現(xiàn)代社會(huì)國(guó)民應(yīng)具備的人格特點(diǎn)

現(xiàn)代社會(huì)需要國(guó)民具備什么樣的人格特點(diǎn)，這是國(guó)際社會(huì)專(zhuān)家與學(xué)人們都在積極探究的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，任何一個(gè)國(guó)家或民族的人格模式都是其文化積淀的產(chǎn)物，每一個(gè)國(guó)家。每一個(gè)民族的人格特點(diǎn)都打上自身本土的“烙印”，由此決定了人格特點(diǎn)的多樣化。因此，要規(guī)范出一種人格特點(diǎn)非常困難。但是從現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)實(shí)看，現(xiàn)代人格的特點(diǎn)宏觀上應(yīng)該符合社會(huì)發(fā)展的需要，促進(jìn)現(xiàn)代化精神文明的建設(shè)和整個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。微觀上應(yīng)該符合個(gè)體發(fā)展的需要。使個(gè)體不斷提高個(gè)人素養(yǎng)，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，把握好自己在社會(huì)中的位置和所承擔(dān)的角色，正確估量自己，盡職盡責(zé)地工作，力圖使自身人格向健康道路上發(fā)展。

(一)現(xiàn)代人格特點(diǎn)之一：應(yīng)該具有崇高的理想和集體主義價(jià)值觀念，并努力為社會(huì)的現(xiàn)代化奉獻(xiàn)才智。馬克思指出：人是社會(huì)關(guān)系的總和。沒(méi)有脫離社會(huì)生活而單獨(dú)存在的個(gè)體。也就是說(shuō)，人是社會(huì)的人，人的價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)的意義。因而，人所擁有的人格模式也應(yīng)該最大限度地體現(xiàn)其理想、信念的崇高性和集體主義的價(jià)值趨向。人格模式的優(yōu)劣決定著人格主體對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)的價(jià)值和意義的大小。

(二)現(xiàn)代人格特點(diǎn)之二：應(yīng)該具有高度的心理承受能力。在實(shí)現(xiàn)理想和信念的征途上，在完成各項(xiàng)艱巨任務(wù)的過(guò)程中。困難與坎坷在所難免，這就要求現(xiàn)代人格主體具備高度的心理承受能力，在遭到挫折打擊和坎坷磨難的情況下，不會(huì)輕易產(chǎn)生悲觀、動(dòng)搖和畏難情緒。特別是在遇到各種意想不到的打擊和突如其來(lái)的困難和不幸面前，能處變不驚，泰然處之。即使身陷困難之中，也能用樂(lè)觀自信的態(tài)度和頑強(qiáng)的意志力去征服困難，最后走出困難，取得事業(yè)的成功。

(三)現(xiàn)代人格特點(diǎn)之三：應(yīng)該具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。從一定意義上講，創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。人類(lèi)社會(huì)歷經(jīng)滄桑，從低級(jí)的社會(huì)形態(tài)向較高級(jí)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展．主要取決于優(yōu)良人格主體的不斷創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，一部人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上就是人類(lèi)不斷創(chuàng)新的歷史。人類(lèi)社會(huì)的文明發(fā)展都是人類(lèi)自身自強(qiáng)不息地抗?fàn)幒蛣?chuàng)新的結(jié)果。正如所說(shuō)，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，“如果不能創(chuàng)新，不去創(chuàng)新，一個(gè)民族就難以發(fā)展起來(lái)，難以屹立于世界民族之林”。足見(jiàn)創(chuàng)新對(duì)于社會(huì)發(fā)展和國(guó)家繁榮的重大意義。因而，作為現(xiàn)代的人格主體，一定要具備創(chuàng)新意識(shí)，不斷提高自身創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)。

(四)現(xiàn)代人格特點(diǎn)之四：應(yīng)該具備競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力。競(jìng)爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的必然現(xiàn)象，“物競(jìng)天擇”、“優(yōu)勝劣汰”是一條自然法則。在社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程中，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)，還是文化、軍事、外交等。競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。競(jìng)爭(zhēng)改變落后，帶來(lái)進(jìn)步，改變今天。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大自點(diǎn)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷與無(wú)情使人的處境具有強(qiáng)烈的危機(jī)感，這是任何人都無(wú)法躲避的現(xiàn)實(shí)。這就要求現(xiàn)代人格主體在現(xiàn)代社會(huì)生活的進(jìn)程中要參與競(jìng)爭(zhēng)，勇于進(jìn)取，發(fā)展自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，以便成為未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者和優(yōu)勝者。

(五)現(xiàn)代人格特點(diǎn)之五：應(yīng)該具有合作意識(shí)和合作精神。托夫勒在《在第三次浪潮》中強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)人格要具備合作意識(shí)，他說(shuō)：“他們敢于負(fù)責(zé)，懂得自己的工作與別人合作能承擔(dān)更多任務(wù)，能迅速適應(yīng)變化的情況，以及敏感地與周?chē)娜藚f(xié)作一致?！爆F(xiàn)代社會(huì)要求人不可能離群索居，要?dú)w屬一定的群體，不與他人合作是不可能生存的，本來(lái)社會(huì)就是人生活的依靠，合作是人類(lèi)謀生的一種行為方式。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，合作的范圍越來(lái)越廣，沒(méi)有合作意識(shí)和合作能力的人要取得事業(yè)的成功是非常困難的，也是不可能的。

三、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)國(guó)民人格的培養(yǎng)策略

對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所出現(xiàn)的人格問(wèn)題，應(yīng)該以正確的態(tài)度對(duì)待，積極做好預(yù)防和控制工作，開(kāi)展良好的自我心理調(diào)節(jié)和有效的社會(huì)調(diào)適，力圖使這些心理問(wèn)題得到緩解和消除，使國(guó)民人格逐步提升，以促進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展。

(一)加強(qiáng)對(duì)國(guó)民的思想教育，推進(jìn)心理機(jī)制的轉(zhuǎn)變。在社會(huì)變遷的過(guò)程中，每個(gè)人對(duì)內(nèi)外環(huán)境變化的適應(yīng)能力是不同的，有的人能泰然處之，把適當(dāng)?shù)膲毫闯墒巧睢⒐ぷ?、發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力；而有的人在壓力面前表現(xiàn)為一蹶不振、精神崩潰，以至在生理上造成嚴(yán)重后果。這說(shuō)明人格矛盾與人的適應(yīng)能力有很大關(guān)系。因此，要想防止和減少人格矛盾，就要提高社會(huì)成員的心理適應(yīng)能力。具體措施如下：鼓勵(lì)社會(huì)成員直接參與改革，幫助他們形成強(qiáng)烈的歸屬感。為了消除人們對(duì)改革的心理阻力，在實(shí)施各項(xiàng)改革之前，應(yīng)盡可能地充分考慮社會(huì)成員的心理適應(yīng)能力，做好社會(huì)成員的思想教育工作，推進(jìn)他們?cè)鐣?huì)心理機(jī)制的轉(zhuǎn)軌變型，激發(fā)他們的未來(lái)意識(shí)、改革意識(shí)、參與意識(shí)，使他們能自覺(jué)地投身于改革；重視和加強(qiáng)改革中的信息反饋，提高人們的認(rèn)知水平。在改革進(jìn)程中，應(yīng)注意向群眾反饋改革中的成績(jī)與存在的問(wèn)題，要讓人們認(rèn)識(shí)到改革是一個(gè)艱苦曲折的過(guò)程，各種困難和不如意的事在所難免，但也只是暫時(shí)的，可以克服的。職位之間、人與人之間所存在的差距是社會(huì)發(fā)展規(guī)律使然，要消除人與人之間的差別，達(dá)到共同富裕需要漫長(zhǎng)的過(guò)程。

(二)更新社會(huì)化模式，塑造現(xiàn)代人格。首先，要更新社會(huì)化目標(biāo)。要更新社會(huì)化目標(biāo)，不僅要使社會(huì)成員掌握適應(yīng)現(xiàn)代生活的知識(shí)技能，扮演好社會(huì)角色，同時(shí)還要讓主體意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、效益意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等在社會(huì)成員頭腦中扎根，使之真正能“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”。其次。要更新社會(huì)化方式，要花大力氣糾正傳統(tǒng)社會(huì)化模式中重灌輸輕啟發(fā)，重講授、重理論輕應(yīng)用的偏向，提倡雙向交流的文化傳遞方式，增強(qiáng)人們的實(shí)踐能力。再次，要更新社會(huì)化機(jī)構(gòu)。目前，家庭、學(xué)校已不再是僅有的社會(huì)化職能機(jī)構(gòu)了，現(xiàn)代大眾傳播媒介以及社團(tuán)、社交群體、工作單位、社區(qū)等多種機(jī)構(gòu)的社會(huì)化職能已日趨明顯，因此，我們應(yīng)不失時(shí)機(jī)地加大社會(huì)化空間，調(diào)動(dòng)一切環(huán)境資源，盡快形成培養(yǎng)現(xiàn)代化人格的仿真、立體、全方位的社會(huì)化環(huán)境，消除單純依賴(lài)家庭和學(xué)校進(jìn)行社會(huì)化所造成的各種“營(yíng)養(yǎng)不良癥”和“社會(huì)不適應(yīng)癥”。

(三)倡導(dǎo)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀念。不同的社會(huì)、不同的時(shí)代都有發(fā)揮主導(dǎo)作用的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念支撐起一個(gè)社會(huì)一個(gè)時(shí)代的價(jià)值體系，為人們提供價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代中國(guó)處于新舊價(jià)值觀并存且相互沖突的復(fù)雜環(huán)境中，主導(dǎo)性?xún)r(jià)值觀與非主導(dǎo)性?xún)r(jià)值觀交織并存，必將使人們處于無(wú)以參照，無(wú)以歸附的狀態(tài)中。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)代表社會(huì)和時(shí)代的主流文化的價(jià)值觀念的堅(jiān)定認(rèn)可，就會(huì)迷失方向，隨波逐流，導(dǎo)致人格矛盾沖突。因此，大力倡導(dǎo)主導(dǎo)價(jià)值觀，是消除人格矛盾的一個(gè)重要途徑。當(dāng)代社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀仍然是社會(huì)主義和集體主義。但是現(xiàn)在的社會(huì)主義和集體主義與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代有所不同，引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代忽視個(gè)人利益，將追求個(gè)人利益視為拜金主義和利己主義，而現(xiàn)在的社會(huì)主義和集體主義是在承認(rèn)個(gè)人利益前提下的社會(huì)主義和集體主義。倡導(dǎo)為人民服務(wù)和無(wú)私奉獻(xiàn)，但是也提倡和鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，提倡多勞多得，少勞少得，不勞不得。這樣的主導(dǎo)價(jià)值觀必將推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(四)建立有效的家庭社會(huì)支持系統(tǒng)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，當(dāng)一個(gè)人在面臨危機(jī)情境時(shí)，如能從家人或周?chē)四抢锏玫嚼斫狻⑼榛驈纳鐣?huì)組織、群體中得到有效支持，則會(huì)形成有效的社會(huì)支持系統(tǒng)。首先，要大力發(fā)展專(zhuān)門(mén)的心理保健和咨詢(xún)機(jī)構(gòu)。目前，我國(guó)應(yīng)重視現(xiàn)有醫(yī)學(xué)教育體制的改革。培養(yǎng)臨床心理醫(yī)療人員并納入醫(yī)學(xué)教育體系，并培訓(xùn)專(zhuān)門(mén)的心理保障和咨詢(xún)工作人員。其次，要充分發(fā)揮家庭的社會(huì)支持功能。在當(dāng)前社會(huì)支持系統(tǒng)比較紊亂的情況下，增強(qiáng)家庭的凝聚力和支持力是至關(guān)重要的。家庭對(duì)家庭成員的心理扶助作用是其他社會(huì)組織和群體無(wú)法替代的。因此，要積極創(chuàng)造有利于家庭和睦穩(wěn)定的條件，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)人們對(duì)家庭的責(zé)任感、義務(wù)感。另外還要重視家庭社會(huì)關(guān)系網(wǎng)對(duì)家庭成員的社會(huì)支持作用，積極建立類(lèi)型各異、較為緊密的家庭社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。這樣既能滿(mǎn)足人們社會(huì)交往的需要，又能使家庭一旦遭遇生活危機(jī)時(shí)能得到必要的支持、扶助。從而減輕人們的心理負(fù)擔(dān)。