導(dǎo)語(yǔ)：何其芳的文學(xué)批評(píng)精神芻議一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文摘要：何其芳在重慶時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)對(duì)于何其芳本人而言有著特殊的意義，這是理解何其芳文學(xué)批評(píng)的前提條件。何其芳文學(xué)批評(píng)精神主要體現(xiàn)在他的批評(píng)有一股正氣，這股正氣來(lái)自于他人品的高尚、思想認(rèn)識(shí)的明確，以及他的批評(píng)有真感受和真依據(jù)。其次，他的批評(píng)分寸和尺度把握好。再次，他的批評(píng)誠(chéng)懇、真切、公正、平等。今天的文藝批評(píng)界需要學(xué)習(xí)何其芳的文學(xué)批評(píng)精神。

論文關(guān)鍵詞：何其芳；文學(xué)；批評(píng)；精神

何其芳的“重慶時(shí)期”是指何其芳先后兩次從延安到重慶去工作的這一段時(shí)間。時(shí)間跨度是從1944年4月到1947年3月。第一次是從194年4月到1945年1月，主要工作是做黨的文化宣傳工作；第二次是從1945年8月到1947年3月，主要工作是做黨的文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。這一時(shí)期對(duì)于何其芳而言有著特殊的意義，對(duì)于他的今后甚至今天后人對(duì)他的評(píng)價(jià)都有很大的影響。對(duì)于何其芳而言，這一時(shí)期的工作，意味著他首先從一個(gè)自由的文學(xué)創(chuàng)作者轉(zhuǎn)變成了一個(gè)有著高度政治覺(jué)悟的文藝批評(píng)者；其次是從一個(gè)普通的文藝工作者轉(zhuǎn)變成了一個(gè)重要的文藝工作領(lǐng)導(dǎo)者；再次是從一個(gè)自由的文學(xué)家轉(zhuǎn)變成了一個(gè)有著清醒自我改造意識(shí)的知識(shí)分子。所謂“何其芳現(xiàn)象”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)主要也在這個(gè)時(shí)期；今天有的人對(duì)何其芳的不滿(mǎn)也開(kāi)始于這個(gè)時(shí)期；有些人對(duì)何其芳的否定也緣于這個(gè)時(shí)期的工作。然而，這個(gè)時(shí)期何其芳到底是怎樣一個(gè)何其芳，有的人往往是粗略地加以否定或根本沒(méi)有認(rèn)真地加以研究就輕易得出批評(píng)的結(jié)論。由于何其芳這個(gè)時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)主要是文學(xué)批評(píng)活動(dòng)，我想從文藝批評(píng)精神這個(gè)角度來(lái)看一看這個(gè)時(shí)期何其芳在文學(xué)上的價(jià)值，這或許可以彌補(bǔ)一點(diǎn)何其芳在這個(gè)時(shí)期所受到的不公正的評(píng)價(jià)。

這個(gè)時(shí)期何其芳的所有批評(píng)文章都收在1950年3月由海燕書(shū)店初版的《關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義》一書(shū)中，我現(xiàn)在參考的版本是以1956年新文藝出版社重印版為底本編人的《何其芳全集》。要正確認(rèn)識(shí)何其芳在這個(gè)時(shí)期的文藝批評(píng)活動(dòng)，就應(yīng)該首先了解何其芳在這個(gè)時(shí)期里工作和思想上的主要情況，有幾個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題是不能忽視的。一是何其芳的雙重身份。何其芳是一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)文學(xué)家，同時(shí)又是中共的文藝干部，一個(gè)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)者。他第一次到重慶的時(shí)候，是隨以林伯渠為團(tuán)長(zhǎng)的中共代表團(tuán)去的，擔(dān)任該團(tuán)文教組宣傳部副部長(zhǎng)；第二次到重慶做文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線工作時(shí)，他擔(dān)任的是中共四川省委委員。一般批評(píng)者的眼里要么是只能看見(jiàn)詩(shī)人和散文家的何其芳，于是對(duì)從政的何其芳不以為然；要么只能看見(jiàn)從政的何其芳，于是對(duì)大家熟知的詩(shī)人和散文家的何其芳感到失望。其實(shí)，這兩個(gè)方面不能分割開(kāi)來(lái)看，相反，這兩個(gè)方面還要結(jié)合起來(lái)看，這樣才能看到一個(gè)完整的活生生的何其芳。二是何其芳與《講話(huà)》的關(guān)系。

何其芳親自參加了延安文藝座談會(huì)，十分理解和信服對(duì)當(dāng)時(shí)文藝問(wèn)題的看法；對(duì)文藝工作者身上的一些問(wèn)題，何其芳有著清醒的認(rèn)識(shí)，而且跟隨到前線體驗(yàn)生活，企圖從實(shí)踐上克服文藝工作者脫離實(shí)際的毛病。到重慶向進(jìn)步文藝界宣傳《講話(huà)》精神，既是工作需要，但同時(shí)也是一個(gè)文藝工作者真實(shí)的思想經(jīng)歷的自我解剖。有的人只看到何其芳從事的宣傳工作，于是認(rèn)為他缺乏真誠(chéng)，甚至“唯馬首是瞻”；有的人注意到了何其芳文藝思想轉(zhuǎn)變的真誠(chéng)性質(zhì)，但沒(méi)有看到何其芳文藝思想的高度和政治敏銳度，于是把何其芳的轉(zhuǎn)變看成是迫于“形式”或者是糊涂的真誠(chéng)。三是何其芳與胡風(fēng)文藝思想的關(guān)系。何其芳認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)中國(guó)文藝的主要問(wèn)題不是作家缺乏“主觀戰(zhàn)斗精神”的問(wèn)題，而是“為人民群眾盡了多少力，還可能增強(qiáng)多少，如何增強(qiáng)”的問(wèn)題，也就是一個(gè)關(guān)于“藝術(shù)群眾化”的問(wèn)題。何其芳并沒(méi)有從根本立場(chǎng)上否定胡風(fēng)的文藝思想，只是有不同的看法，甚至在堅(jiān)持五四的文學(xué)精神和反對(duì)國(guó)民黨文化專(zhuān)制的根本立場(chǎng)上，他們有許多一致的地方。但有的人把胡風(fēng)與何其芳完全對(duì)立起來(lái)，把文藝觀的分歧問(wèn)題夸大成政治思想領(lǐng)域內(nèi)的根本原則的對(duì)立和斗爭(zhēng)問(wèn)題，這就走上了思想極左的路子和犯了宗派主義的錯(cuò)誤。有的人出于對(duì)何其芳的維護(hù)，忽略或回避這個(gè)問(wèn)題，不想把這個(gè)問(wèn)題擺在桌面上談清楚，這對(duì)于正確認(rèn)識(shí)何其芳實(shí)際上也是很不利的。以上三個(gè)問(wèn)題最容易被人片面的理解，所以要首先說(shuō)清楚，這是認(rèn)識(shí)何其芳在重慶時(shí)期文藝批評(píng)精神的前提。當(dāng)然，何其芳對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)黑暗政治、文化專(zhuān)制和反動(dòng)文人的鮮明的批判態(tài)度是人所共知的，所以此不贅述。

何其芳在重慶時(shí)期的文學(xué)批評(píng)文章主要有討論式的論文、書(shū)信、劇評(píng)，為報(bào)章雜志撰寫(xiě)的紀(jì)念文章和文藝時(shí)評(píng)、創(chuàng)作心得等，綜觀這些文章，在今天看來(lái)，除了一些非本人主觀所能避免的歷史性和體制性的局限而外，我覺(jué)得有許多東西是值得我們今天的文藝批評(píng)來(lái)學(xué)習(xí)的。一味苛責(zé)何其芳在重慶時(shí)期的文學(xué)成就是不符合歷史實(shí)際和文學(xué)自身規(guī)律的，不如從他實(shí)際的文學(xué)活動(dòng)中汲取一些對(duì)今天的文藝活動(dòng)切實(shí)有用的東西。從文學(xué)批評(píng)的精神這個(gè)角度來(lái)看，我覺(jué)得何其芳有許多東西值得我們學(xué)習(xí)。

首先是何其芳的文學(xué)批評(píng)有一股正氣。批評(píng)文章就是講道理的文章，文如其人，文章里透出的是一個(gè)人的人格品質(zhì)?！罢龤狻笨梢哉f(shuō)是一種人品的反映。何其芳文學(xué)批評(píng)的正氣，一是來(lái)自于他的思想境界的高尚、思想認(rèn)識(shí)的明確。他不有意地去整人、害人，做人做得不虧心。與胡風(fēng)文藝思想的分歧，在后來(lái)發(fā)展成為極左政治和主觀宗派主義潮流，但在重慶時(shí)期的何其芳，卻是把這個(gè)問(wèn)題作為在進(jìn)步文藝界如何推動(dòng)文藝發(fā)展以便更好地服務(wù)人民的不同看法來(lái)對(duì)待的，也就是說(shuō)在基本原則上，何其芳是肯定胡風(fēng)的主觀愿望是好的，是屬于進(jìn)步的革命的文藝陣營(yíng)。在《關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義》一文中，針對(duì)代表胡風(fēng)文藝思想的批評(píng)家王戎先生的看法，何其芳在政治上肯定說(shuō)，“王戎先生所指的并不是一般的搏斗和沖激，并不是一般的主觀精神與客觀事物結(jié)合，而是一種特定的，革命的主觀精神與客觀事物結(jié)合?！痹谕黄恼吕锖纹浞歼€說(shuō)，“是的，必須補(bǔ)充說(shuō)明，當(dāng)我稍稍理解了有些朋友所說(shuō)的客觀主義的內(nèi)容以后，我是一直承認(rèn)這種說(shuō)法有著一定的實(shí)際的感覺(jué)與根據(jù)的。即是說(shuō)，是提出了問(wèn)題的?！痹谶@里，何其芳是把爭(zhēng)論對(duì)方當(dāng)作朋友，認(rèn)為他們是提出了真正的問(wèn)題的，不同的是，他們?cè)趩?wèn)題產(chǎn)生的根源和解決的方法上有不同的認(rèn)識(shí)，這樣一個(gè)范圍當(dāng)然只是屬于人民內(nèi)部的問(wèn)題，屬于文學(xué)爭(zhēng)鳴的正?，F(xiàn)象了。在重慶的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)中，何其芳并沒(méi)有完全把自己當(dāng)作一個(gè)文化官員來(lái)對(duì)待，相反，他一直也是把自己當(dāng)作一個(gè)從事文藝活動(dòng)的作家來(lái)看待的。因此，在一些文學(xué)問(wèn)題上，何其芳甚至提出了一些很有價(jià)值的觀點(diǎn)。譬如，關(guān)于新詩(shī)格律化的問(wèn)題，眾所周知，是何其芳50年代提出的著名詩(shī)學(xué)觀念，但就在重慶時(shí)期，何其芳實(shí)際上已經(jīng)提出了問(wèn)題。在《談寫(xiě)詩(shī)》一文中，他說(shuō)，“中國(guó)的新詩(shī)我覺(jué)得還有一個(gè)形式問(wèn)題尚未解決。從前，我是主張自由詩(shī)的。因?yàn)槟强梢宰钭杂傻乇磉_(dá)我自己所要表達(dá)的東西。但是現(xiàn)在，我動(dòng)搖了。因?yàn)槲腋械浇袢罩袊?guó)的廣大群眾還不習(xí)慣于這種形式，不大容易接受這種形式。而且自由詩(shī)的形式本身也有其弱點(diǎn)，最易流于散文化。恐怕新詩(shī)的民族形式還需要建立?！边@說(shuō)明，何其芳的自我認(rèn)識(shí)是清醒的，對(duì)文藝問(wèn)題是看得比較清楚的。此外，關(guān)于“主觀戰(zhàn)斗精神”、“現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題”、“藝術(shù)群眾化”等的理解，以及對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，何其芳都有明確的認(rèn)識(shí)，在他的這些認(rèn)識(shí)背后有一個(gè)總的思想原則，那就是馬列主義的辨證唯物主義思想，馬列主義的文藝思想。與今天的文藝批評(píng)現(xiàn)狀來(lái)看，小人太多，認(rèn)識(shí)模糊，庸俗社會(huì)學(xué)比比皆是，有誰(shuí)可以向何其芳那樣堂堂正正?

何其芳的正氣還來(lái)自于他對(duì)文學(xué)批評(píng)有真感受，有真依據(jù)。文學(xué)批評(píng)來(lái)不得架空而談，來(lái)不得隨口而出，要講清任何問(wèn)題都需要擺事實(shí)講道理，都需要對(duì)批評(píng)對(duì)象有充分的了解，不熟悉情況，確實(shí)就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。何其芳對(duì)大后方的文學(xué)問(wèn)題，總是力求弄清楚、準(zhǔn)確了才發(fā)言，對(duì)“客觀主義”問(wèn)題，他說(shuō)開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)有很好搞清楚對(duì)方所指，于是他提出應(yīng)該用比較準(zhǔn)確的、大家都容易懂的表述說(shuō)明問(wèn)題，后來(lái)，逐漸清楚了對(duì)方要表達(dá)的意思，于是就及時(shí)地給與一定的肯定和必要的補(bǔ)充批評(píng)。在對(duì)民歌進(jìn)行評(píng)論的時(shí)候，何其芳硬是讀完了所有魯藝師生采風(fēng)的民歌，并和北大周作人他們采風(fēng)的民歌做了恰切的比較分析，評(píng)價(jià)很中肯。對(duì)劇本的評(píng)價(jià)，譬如茅盾的《清明前后》、曹禺改編的巴金的《家》、陳白塵的《歲寒圖》等，何其芳不僅要看劇本，有的還是油印本，而對(duì)于《家》的劇本還不只讀一次，同時(shí)還要看演出，這樣，在評(píng)論的時(shí)候才有真的感受，依據(jù)才充分。對(duì)《清明前后》的評(píng)價(jià)，作者不僅依據(jù)了作品中作者給出的社會(huì)腐敗的事實(shí)，而且更進(jìn)一步用社會(huì)當(dāng)時(shí)實(shí)際的情況來(lái)佐證。對(duì)《家》的評(píng)價(jià)，作者不僅肯定了曹禺有高超的藝術(shù)才華，同時(shí)也指出了劇本陷于愛(ài)情的描寫(xiě)而對(duì)青年人對(duì)社會(huì)的反抗寫(xiě)得不夠，由于有真感受、依據(jù)充分，何其芳的批評(píng)很有說(shuō)服力。《歲寒圖》何其芳看過(guò)坊間本、修改本，又到劇院里看過(guò)戲劇演出，劇本對(duì)社會(huì)黑暗的揭露，何其芳感同身受，他說(shuō)他走出劇院后的心情是沉重的。但由于主人公并沒(méi)有找到?jīng)_破社會(huì)黑暗的真正途徑，所以，何其芳說(shuō)這部劇還是缺乏力量?？催^(guò)劇本和何其芳批評(píng)的人知道，他得出的批評(píng)結(jié)論的依據(jù)是充分的。所以，正氣的形成是自己要有底氣，自己講的道理有充分的依據(jù)，自己立得住就經(jīng)得起考驗(yàn)。

其次是何其芳的文學(xué)批評(píng)分寸和尺度把握得好。對(duì)國(guó)民黨御用文人及其作品，何其芳給予的是痛擊，其立場(chǎng)和態(tài)度愛(ài)憎非常鮮明。對(duì)同一個(gè)陣營(yíng)的文藝工作者，對(duì)于不同的觀點(diǎn)和看法是擺事實(shí)講道理，充分地耐心地探討問(wèn)題。對(duì)朋友，不僅相互推心置腹討論問(wèn)題，而且細(xì)心關(guān)注對(duì)方的處境和照顧對(duì)方的感受。對(duì)積極追求進(jìn)步的文藝青年，總是有問(wèn)必答，幫助分析他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上存在的問(wèn)題，循循善誘。針對(duì)荊有麟的《間諜夫人》，很多人認(rèn)為那是色情文學(xué)，但何其芳卻一語(yǔ)戳穿它的本質(zhì)是“特務(wù)文學(xué)”；對(duì)陳銓的《野玫瑰》，何其芳在批評(píng)中也是矛頭直指其特務(wù)文學(xué)的本質(zhì)。他總括這些作品，是“文藝的墮落”，其批判的鋒芒非常犀利。但對(duì)于胡風(fēng)以“主觀戰(zhàn)斗精神”為核心的文藝思想，何其芳不同意他的一些看法，始終是擺事實(shí)講道理，他從不同的角度在不同的場(chǎng)合用不同的方式多次談了他的看法，非常耐心，并沒(méi)有扣帽子、打棍子，正如我們?cè)谇拔乃裕纹浞荚诨驹瓌t上是肯定胡風(fēng)他們是進(jìn)步文藝圈子的人，是革命的。在與好朋友、文藝批評(píng)家、美學(xué)家呂熒的通信中，何其芳非常關(guān)心他的身體，說(shuō)話(huà)很注意語(yǔ)氣，討論問(wèn)題是推心置腹式的。何其芳有一篇著名論文叫《談寫(xiě)詩(shī)》，實(shí)際上這篇文章就是一篇回答文學(xué)青年問(wèn)題的文章。在這篇文章中，何其芳不僅一一回答了文學(xué)青年的問(wèn)題，而且提出了中國(guó)新詩(shī)民族形式建立的大問(wèn)題。他對(duì)待文學(xué)青年是非常認(rèn)真的，思考問(wèn)題也力求廣而深。不同的批評(píng)對(duì)象，有不同的情況，用什么樣的尺度去批評(píng)，把握怎樣的分寸，何其芳可以說(shuō)給我們樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣。HTtP//:

再次是何其芳的批評(píng)態(tài)度非常誠(chéng)懇、真切、公正、平等。對(duì)批評(píng)對(duì)象，何其芳知道多少他就說(shuō)知道多少，作品怎么讀的就說(shuō)怎么讀的，自己身上可能存在的問(wèn)題也不避諱。譬如，他說(shuō)對(duì)劇本《清明前后》他只看過(guò)一次演出，劇本只是草草地讀過(guò)一遍油印本。這就很誠(chéng)實(shí)，如果放在現(xiàn)在，沒(méi)有看過(guò)劇本的人他可能還要以專(zhuān)家自居呢。就是到了1956年，《關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義》再版，何其芳在序言中說(shuō)起原來(lái)的一些文藝批評(píng)時(shí)，他還說(shuō)，“我當(dāng)時(shí)的提法和說(shuō)明卻有一些不妥當(dāng)?shù)牡胤剑蔷褪菍?duì)于文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)重視不夠，強(qiáng)調(diào)不夠?！宾a這是何等誠(chéng)懇和真切。在批評(píng)的態(tài)度上，何其芳從不以一個(gè)文藝領(lǐng)導(dǎo)自居，就是對(duì)待讀者和求教的文學(xué)青年，他也是用公正、平等的態(tài)度談問(wèn)題，不象現(xiàn)在的批評(píng)家，動(dòng)不動(dòng)就一副居高臨下、高高在上、真理在握的架子。在與呂熒的通信中，回信晚了，何其芳都要解釋一下原因。給文學(xué)青年談問(wèn)題，語(yǔ)氣就象朋友一樣。這些看起來(lái)是文學(xué)批評(píng)中的細(xì)節(jié)問(wèn)題，但這些細(xì)節(jié)，是可以看出文學(xué)批評(píng)家的人品，可以看出文學(xué)批評(píng)的風(fēng)氣。甚至可以看出社會(huì)風(fēng)氣的優(yōu)與劣來(lái)的。

回想在重慶時(shí)期的何其芳，我真是感慨萬(wàn)千。我們說(shuō)過(guò)去的何其芳，是希望今天的文學(xué)批評(píng)界能夠再次擁有他的那種文藝批評(píng)精神。批評(píng)精神是文藝批評(píng)的靈魂，如果沒(méi)有了靈魂，我們能夠指望有優(yōu)秀的文藝批評(píng)嗎?