導語：服裝設(shè)計藝術(shù)差別管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】經(jīng)濟全球化和e時代生活方式的巨變加劇了服裝產(chǎn)品差別化、個性化競爭。脫胎于傳統(tǒng)民藝并為現(xiàn)代設(shè)計理念支撐的“藝術(shù)染整”，將其傳統(tǒng)工藝精神與現(xiàn)代印染科技、平面構(gòu)成設(shè)計、數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)意和東西繪畫表現(xiàn)有機結(jié)合，形成了以視覺創(chuàng)新和工藝柔性化為特征的服裝設(shè)計新語言，為我國服裝設(shè)計師直面市場快速反應(yīng)和天才創(chuàng)意提供了一個全新的自由設(shè)計空間?！八囆g(shù)染整”，理應(yīng)成為我國服裝設(shè)計師挑戰(zhàn)國際競爭、順應(yīng)時尚潮流的一柄嶄新利器。

一、信息時代呼喚服裝設(shè)計語言創(chuàng)新

伴隨著紡織貿(mào)易全球化，發(fā)達國家憑借強大的綜合國力和品牌競爭實力，占據(jù)紡織高新科技的制高點，主導著紡織服裝業(yè)高技術(shù)、高附加值產(chǎn)品的發(fā)展并牢牢控制著世界紡織服裝市場的主動權(quán)。而發(fā)展中國家的紡織服裝業(yè)，近年來雖發(fā)展迅猛，但在紡織配額逐步取消、出口量逐年遞增的同時，產(chǎn)品價格卻呈下滑趨勢并屢屢遭受西方國家“特別保護條款”的施壓和“反傾銷案”等其它非關(guān)稅壁壘的威脅，這種國際競爭引發(fā)的“馬太效應(yīng)”并沒有因WTO的到來而日趨淡化，中國的紡織服裝產(chǎn)業(yè)仍然面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)！

可見，單純通過擴大規(guī)模和數(shù)量求得經(jīng)濟的高速增長已難以為繼，中國的服裝業(yè)的發(fā)展必須優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加技術(shù)含量，提高產(chǎn)品附加值，實施品牌文化戰(zhàn)略，堅持走“差別化”發(fā)展之路。正如“美力經(jīng)濟學”①新概念所言：當前經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入了一個以創(chuàng)造更美麗的產(chǎn)品去占領(lǐng)市場的時期，今后經(jīng)濟發(fā)展的潛力在于以美學為基礎(chǔ)的產(chǎn)品競爭上，美的力量將在經(jīng)濟中發(fā)揮更重要的作用并創(chuàng)造更大的社會價值。

同時，“e”時代生活方式的巨變從另一個方向也帶來了服裝產(chǎn)品差別化、個性化的市場需求。人類在享受物質(zhì)文明空前發(fā)展便利的同時，正經(jīng)歷著強大競爭壓力帶來的精神壓抑和異化，他們迫切需要心理放松和個性釋放，渴望得到休閑慰藉和人文關(guān)懷。職場中人，厭倦日復一日的機器克隆和工業(yè)“一元化”商品，逆反近乎千人一面的經(jīng)典服飾，質(zhì)疑那些既定的金科玉律般的價值觀念。當這些個人情緒蓄積為巨大的社會心理集合時，便是現(xiàn)代服飾消費行為劇變和“新新人類”另類審美價值觀念形成的淵藪。今天，我們親歷過“衣冠楚楚”讓位于休閑牛仔、一個“酷”字取代“君子風度”的服飾文化變遷，耳聞了張揚個性、顛覆經(jīng)典、回歸自然、東方尋根等常變常新的設(shè)計宣言，面對著設(shè)計師追求原始工藝的淳樸天真、醉心于東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)表現(xiàn)、嘗試“太空時代”的“未來時速”感覺和玩轉(zhuǎn)了“三大構(gòu)成”法則成為靈感溯源的現(xiàn)實。因此，當工業(yè)社會過度物質(zhì)化發(fā)展到極致步入“后設(shè)計時代”，“地球村”的消費導向?qū)θ诵曰?、個性化、差別化工藝和具有包容世界性多元文明沖突的“泛工藝化”形式的呼喚，必然會激發(fā)服裝設(shè)計語言的不斷創(chuàng)新。

“藝術(shù)染整”②新概念的提出，源于提高面料功能后整理技術(shù)的科學思想。它從服裝面料視覺創(chuàng)新入手，運用“藝術(shù)?設(shè)計的平面構(gòu)成”理論③，以探索點、線、面“形式美”抽象形式構(gòu)成為主線，致力發(fā)掘、研究和創(chuàng)造全新肌理的視覺效果來強化面料和服裝的時尚“功能性”，形成了獨具自己藝術(shù)特色的差別化工藝。它以主動迎戰(zhàn)、積極應(yīng)對的態(tài)勢參與紡織服裝市場的全球化競爭，并成為我國染整學科面料、成衣后整理研究領(lǐng)域的一個極具比較競爭優(yōu)勢的亮點。現(xiàn)代科學實驗表明，在人的各種感知能力中，80%是通過視覺獲得的，視覺審美的力量不言而喻。以面料、服裝為載體，探尋傳統(tǒng)工藝蘊涵與西方抽象藝術(shù)意念有機結(jié)合的“藝術(shù)染整”工藝，其視覺創(chuàng)新的重要意義和運用高新科技進行面料功能性開發(fā)一樣，對提高我國服裝面料附加值，改變我國紡織服裝出口產(chǎn)品同質(zhì)化、低產(chǎn)能、量增值減之痼疾，可謂異曲同工，殊途同歸。不同的只是，強化面料的專、高功能和多“功能性”開發(fā)，主要是對紡織染整學科研究提出的課題，而“藝術(shù)染整”作為服裝設(shè)計語言創(chuàng)新和面料視覺審美“功能性”深度開掘，則需要服裝設(shè)計師和圖形藝術(shù)家們加盟創(chuàng)意。

“藝術(shù)染整”設(shè)計理念與“美力經(jīng)濟學”的核心內(nèi)容完全一致，其倡導服裝工藝個性化設(shè)計、視覺差別化創(chuàng)意和設(shè)計師充滿才情創(chuàng)造新的時尚流行本身，就是人類不斷拓寬服裝、面料審美視野，突破經(jīng)院設(shè)計傳統(tǒng)，努力踐行“美力經(jīng)濟學”的設(shè)計創(chuàng)新和“再再探索”的“美的歷程”。

二、“差別化”創(chuàng)意引領(lǐng)世界時尚潮

曾經(jīng)有國內(nèi)著名機構(gòu)分析認為：意大利服裝業(yè)屢創(chuàng)佳績、長期制勝的理由在于意大利文化中歷久常新的“文藝復興效應(yīng)”已經(jīng)滲透在意大利人的美學標準及對優(yōu)美事物的渴求上。意大利JACKYTEX女裝2003秋冬面料就非常注意視覺肌理的豐富表現(xiàn)，他們在棉/錦綸、馬海毛/錦綸等交織混紡的拉毛面料上，運用現(xiàn)代扎染工藝產(chǎn)生變化而又豐富的層次來傳達面料獨特、精致、手工的人情味，拉開了與工業(yè)染整產(chǎn)品審美風格的距離，具有濃郁的文化氣息和藝術(shù)韻味，非常耐看。而意大利著名品牌PRADA2004的春夏、秋冬時尚女裝，也將扎染與繡花、珠片、皺褶等工藝元素作為重要的設(shè)計語言進行獨具匠心的綜合創(chuàng)造，并推出了大量的“藝術(shù)染整”工藝女裝系列，掀起了一股手工懷舊工藝風，再度領(lǐng)潮高級工藝女裝市場而備受時尚界關(guān)注。當然，意大利紡織服裝產(chǎn)品始終處于世界頂級水平，先進的紡機、紡織和制衣產(chǎn)業(yè)鏈與創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，是其重要的體制背景和技術(shù)支撐。但是，“文藝復興效應(yīng)”在鑄就意大利享譽世界“工藝品牌”的利劍中無疑起著“靈魂”作用，這就足以說明視覺藝術(shù)的“美力”和傳統(tǒng)文化的巨大力量！在歐洲時尚之巔，被稱為“無風無浪”優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的意大利時裝業(yè)的崛起，不僅始發(fā)于他們對民族文化藝術(shù)的自覺傳承和“泛工藝化”自由采擷設(shè)計思想的解放，還受益于他們沒有重復法國高級時裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的清晰定位。筆者以為：作為服裝、面料視覺功能“藝術(shù)化”創(chuàng)新和工藝“差別化”實踐成功典范的意大利紡織服裝產(chǎn)業(yè)，完全可以作為我國現(xiàn)階段發(fā)展工藝時尚服飾產(chǎn)業(yè)的重要參照。

進入九十年代后，隨著歐洲休閑文化、美國牛仔文化對傳統(tǒng)經(jīng)典服裝文化的沖擊，來自西方的歐陸休閑風遭遇東方民族工藝潮，引發(fā)了世紀末全球性的文化回歸風潮，得風氣之先的世界著名設(shè)計師們不約而同地都將探尋設(shè)計靈感的目光投向東方、非洲神秘的工藝文化和先民遠古的歷史積淀，人們熟悉的伊夫·圣洛朗（YvesSaintLaurent）、三宅一生（LsseyMiyake）等時裝設(shè)計大師的名字在國際時裝舞臺上大放異彩，熠熠生輝，這方面的探索功不可沒。特別值得一提的是日本設(shè)計師三宅一生（LsseyMiyake）不惟西方馬首是瞻，以濃縮東方哲思的天才創(chuàng)意和對服裝面料“差別化”的功能再造，震驚世界，一舉改寫了高級時裝業(yè)歐美“一元格局”的歷史，成為“東風西漸”開一代時尚新風的先行者，為日本也為東方贏得了世界性聲譽。

近年來，紡織貿(mào)易全球化迅速發(fā)展的態(tài)勢，使我國面料、服裝流行和設(shè)計的審美國際化趨勢日漸成熟，以杉杉、雅戈爾等著名民族品牌為代表的服裝產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和設(shè)計風格轉(zhuǎn)型，標志著我國休閑服裝規(guī)模市場的形成；而國內(nèi)一批新銳設(shè)計師和個性化消費新生代的迅速成長，昭示并呼喚著我國紡織、服裝設(shè)計“工藝文化復興”時代和“差別化”設(shè)計創(chuàng)造春天的到來！

在2004CHIC國際男裝展會，筆者欣喜地看到了國內(nèi)一批休閑男裝品牌的崛起，它們在服裝設(shè)計理念和工藝處理方面已經(jīng)越過了“面料至上”、“裁剪結(jié)構(gòu)”等技術(shù)層面，轉(zhuǎn)而更加關(guān)注視覺肌理藝術(shù)創(chuàng)造的二次開發(fā)、民族工藝文化的深度發(fā)掘和對時尚流行文化的直接訴求。這種多元的、藝術(shù)與生活交融并滲透著設(shè)計師獨特情思的個性化的“藝術(shù)染整”設(shè)計語言，形成了“百花齊放、百家爭鳴”的“差別化”設(shè)計，沖破了長期以來“正裝”的傳統(tǒng)工藝禁錮，徹底解放了設(shè)計師的思想，并使服裝產(chǎn)業(yè)成為“藝術(shù)染整”工藝的創(chuàng)意載體和現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的“調(diào)色板”?！俺喑赛S綠青藍紫，誰持彩練當空舞”？在服裝休閑化、設(shè)計“差別化”和“泛工藝化流行”熱風拍面的今天，我國年青的設(shè)計師們對服裝設(shè)計新語境的探索和創(chuàng)造，似已進入了一個勇于原創(chuàng)、敢為人先、揮灑自由和瑰麗神奇的境界。時下在北京、上海、南京等大中商場熱銷的JACKJONES、馬克?華菲等新銳休閑男裝設(shè)計，在運用現(xiàn)代扎染抽象圖形寫意傳神和西方個性化涂鴉藝術(shù)語言抒情釋懷，在借鑒平面設(shè)計構(gòu)成技法、即興噴繪和對傳達出手工時代溫情的民間“女紅”技藝所進行的服裝設(shè)計語言創(chuàng)新的嘗試，使我國男裝設(shè)計長期以來因“同質(zhì)化”面料和板型出新難的“老面孔”變得生動鮮活起來，成為充盈著鮮明時代精神特質(zhì)的市場寵兒。面對年青的設(shè)計師們在服裝設(shè)計語言的全新探索中表現(xiàn)出的東方傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計理念完美結(jié)合的勃勃生機，誠如意大利著名服裝設(shè)計大師喬治?阿瑪尼（GiorgioArmani）在首次中國之行的由衷贊嘆：“亞洲的文化和習俗總能成為我設(shè)計的靈感，對于這樣一個世界上最具影響的國家，這是一次遲到的訪問?！逼鋵?，東方悠久的歷史文化和精彩紛呈的傳統(tǒng)工藝一直都是西方主流時裝設(shè)計師們尋找個性化創(chuàng)意靈感的“源頭活水”。像皮爾?卡丹（PierreCardin），尹夫?圣洛朗（YvesSaintLaurent）和三宅一生（LsseyMiyake）等飲譽世界的時裝設(shè)計大師在締造自己時尚王國燦爛輝煌的奮斗中，都曾受惠于東方文化乳汁的哺育并進行過成功的風格轉(zhuǎn)型，他們藉此對世界時裝發(fā)展的歷史進程產(chǎn)生過劃時代的影響。大師們善于汲取東西方工藝文化精神進行服裝設(shè)計“差別化”創(chuàng)意的成功經(jīng)驗，JACKJONES、馬克?華菲等新銳休閑男裝設(shè)計語言創(chuàng)新傳達出的視覺沖擊力和時尚感召力，值得我們學習、借鑒和反思。

設(shè)計在線.中國

三、“藝術(shù)染整”開創(chuàng)我國服裝設(shè)計新天地

類比于意大利“文藝復興效應(yīng)”，中華民族五千年歷史文明和豐厚的民間工藝文化積淀，扎染、蠟染、藍印等原生態(tài)的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝，都曾是馳譽中外的“國粹”精品；“三染”博大精深的“防染”技藝，清新優(yōu)美的圖案構(gòu)成，可視覺感悟但妙不可言的東方意境，恰是服裝設(shè)計“差別化”的工藝瑰寶。

美國哈佛商學院戰(zhàn)略管理學家邁克爾?波特博士在《企業(yè)競爭》中指出：企業(yè)可能擁有的兩種競爭優(yōu)勢就是成本優(yōu)勢和產(chǎn)品差別?！八囆g(shù)染整”以創(chuàng)造區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的工藝定位，準確地表達了自己著力探尋產(chǎn)品差別化競爭路徑的本質(zhì)。

“藝術(shù)染整”概念是筆者以南通地區(qū)現(xiàn)代扎染產(chǎn)業(yè)發(fā)展為背景，以“華藝扎染”市場國際化的成功實踐為藍本，在2003年江蘇國際服裝節(jié)“百年論壇”上首次提出、并在《東華大學學報》社會科學版2004年第1期“藝術(shù)染整探議－現(xiàn)代扎染綜述”一文中進行了正式定義。它是扎染、拓印、轉(zhuǎn)移壓皺、即興手工噴繪、涂鴉式繪制和拔色等新興手工工藝集群的總稱：即在各種紡織面料和成衣上運用現(xiàn)代印染科技和扎、縫、包、染、噴、繪、拓、刷、雕、壓等各種特殊工藝手法相結(jié)合，創(chuàng)造出區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的具有豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的染整技術(shù)。由于“藝術(shù)染整”的一系列技法主要是在扎染工藝基礎(chǔ)上拓展的，習慣上人們就稱之為“現(xiàn)代扎染”?！八囆g(shù)染整”主要包括“成衣染色圖形一體化藝術(shù)染整工藝”和“成衣三維記憶與噴繪、拓印、聚集綜合工藝”④兩大部分。首先，它在繼承傳統(tǒng)工藝文化精神和工藝技法的基礎(chǔ)上，具有現(xiàn)代技術(shù)集成和工藝美術(shù)創(chuàng)新的柔性化特征。由于現(xiàn)代扎染工藝具有無需制版，配色不受套版限制的突出優(yōu)點，所以能根據(jù)市場流行導向進行及時創(chuàng)意和設(shè)計。這種在成衣上自由設(shè)計平面染色圖形的獨特功能，使它能夠在極短的時間內(nèi)完成大量的“個性化”實樣方案提交買家優(yōu)選和確認，下單后即可迅速投產(chǎn)并能衍生出多組配色方案和各種圖案花型，形成多品種、小批量的序列優(yōu)勢和個性化的視覺審美優(yōu)勢，因而適應(yīng)了經(jīng)濟全球化對現(xiàn)代時裝產(chǎn)業(yè)“速度經(jīng)濟”的客觀要求。其次，即興創(chuàng)意三維肌理美感的原創(chuàng)性技術(shù)，為傳統(tǒng)的“平面”服裝植入了浮雕藝術(shù)的因子，具有鮮明的工藝差別化特征。它能激活設(shè)計師創(chuàng)意靈感的火花，豐富服裝視覺肌理效果和表現(xiàn)技法，使過度“商業(yè)化”的服裝設(shè)計工作變得更加柔性、富于個性和充滿原創(chuàng)藝術(shù)創(chuàng)造的趣味性。近年來，我國從事現(xiàn)代扎染研究開發(fā)的設(shè)計師通過反復實驗，獲得了科學翔實的材料記憶數(shù)據(jù)，并優(yōu)選出不同組份的國產(chǎn)新型面料，創(chuàng)建的具有開放性的國產(chǎn)優(yōu)化成型記憶面料數(shù)據(jù)庫，完全能適應(yīng)“藝術(shù)染整”工藝技法不斷創(chuàng)新對材料載體提出的技術(shù)要求。其創(chuàng)作原理是將面料和成衣按服裝設(shè)計要求設(shè)定工藝，輔以縷空、機繡、貼布等工藝元素后進行絞纈、聚合和皺褶。通過選擇性采用自主開發(fā)的熱敏輔料記憶成型、擰絞噴涂、皺紙轉(zhuǎn)印和整合成型等原創(chuàng)工藝技術(shù)的柔性化組合，經(jīng)高溫高壓汽蒸或高溫壓延處理，達到改變服裝面料纖維組織結(jié)構(gòu)的目的，獲得各種視覺“新外觀”并創(chuàng)造出不同凡響的成衣整體“軟雕塑”藝術(shù)或局部浮雕藝術(shù)的視覺效果。特別是運用現(xiàn)代扎染中浸、注、拔、噴、繪等“藝術(shù)染整”技法與上述三維工藝進行的綜合與創(chuàng)造，能產(chǎn)生出“萬花筒”般的無數(shù)種組合方案和奇妙的視覺圖形，將其應(yīng)用于現(xiàn)代時尚服飾設(shè)計和新產(chǎn)品開發(fā)，具有服裝視覺革命的意義。上述這種通過“藝術(shù)染整”二次開發(fā)創(chuàng)造的藝術(shù)休閑時裝，帶給我們的完全是一種與普通印染工藝和常規(guī)服裝設(shè)計“傳統(tǒng)”手法迥然不同的審美風格。

“藝術(shù)染整”工藝二次開發(fā)和深度加工的服裝成衣，以豐富變化的肌理圖形，抽象寫意的審美意趣和獨特個性的藝術(shù)品味，予消費者以一般時尚服飾鮮見的視覺“愉悅”，令WAL-MART,MARKS&SPENCER，BESTSELLER等世界著名跨國公司青睞有加，也讓頗具藝術(shù)眼力和追求精致品質(zhì)的法國、意大利等休閑、工藝服裝市場欣然接受了國產(chǎn)面料的“以產(chǎn)頂進”。“藝術(shù)染整”工藝強化對服裝面料視覺審美功能深度開發(fā)的探索，為我國紡織服裝企業(yè)發(fā)揮自身比較優(yōu)勢，整合國內(nèi)傳統(tǒng)工藝資源，積極面向國際主流時尚市場，有效規(guī)避因同質(zhì)化惡性競爭帶來的經(jīng)營風險，提高服裝出口產(chǎn)品附加值和出口創(chuàng)匯產(chǎn)能，提供了一種清晰的思路和嶄新的方法。以歐洲綠色生態(tài)和國際標準化生產(chǎn)規(guī)范為標準的“藝術(shù)染整”工藝，將“三染”聚合、絞纈、冰裂紋肌理等傳統(tǒng)技藝精髓與自主開發(fā)的注淋、潑彩、噴涂、拓轉(zhuǎn)、擰褶記憶成型等核心技術(shù)結(jié)合，集東方“寫意”悠遠之意境和西方“印象派”形、色、光、影之神韻于一體，巧妙地將民間工藝文化、現(xiàn)代設(shè)計“形式美”法則、數(shù)碼圖形創(chuàng)意與紡織印染科技進行綜合與創(chuàng)造，形成了一門全新的科學、柔性、藝術(shù)并有著手工時代工藝特征和充滿人文關(guān)懷的全新染整學科分支，有著非常廣闊的市場前景。

今天，當我們邁步入世與世界紡織服裝業(yè)同臺競技之際，“藝術(shù)染整”挾全球休閑化流行風潮，集東西方自然造化，匯工藝歷史源流，以面料和服裝圖形創(chuàng)意、設(shè)計和生產(chǎn)一體化工藝的獨特優(yōu)勢，將時尚與速度、設(shè)計與流行、需求與生產(chǎn)完美地整合在一條充滿柔性的產(chǎn)業(yè)鏈上，為我國設(shè)計師直面市場的快速反應(yīng)和天才創(chuàng)意提供了一個全新、自由的設(shè)計空間。

四、“藝術(shù)染整”理應(yīng)成為服裝設(shè)計師的創(chuàng)新利器

在紡織服裝市場競爭白熱化的今天，我國服裝設(shè)計師應(yīng)當借鑒國際成功典范的經(jīng)驗，敏銳地抓住“民族化”遭遇“國際化”引發(fā)“泛工藝化”流行的歷史機遇，以本土文化做支點，用國際化眼光望未來，從服裝設(shè)計語言創(chuàng)新入手，正確導入“藝術(shù)染整”設(shè)計概念，及時把握和正確運用民族“工藝品牌”之利器，形成自己獨特的設(shè)計風格。

樊綱教授⑤指出：“對一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的品牌，我們強調(diào)民族性是對的，沒有民族性，就沒有國際性。但是只強調(diào)民族性，而沒有現(xiàn)代化，那么也不可能有國際化。人們對品牌的認知也是一種文化的認同，把傳統(tǒng)的與現(xiàn)代人的審美情趣與需求融合起來，這才能夠稱得上是完整意義上的品牌。”在經(jīng)濟全球化的背景下，面對“e”時代生活方式和審美情趣的巨變所帶來的服裝個性化消費新需求，能否以科學求實的精神和開放自信的心態(tài)改造和揚棄民族傳統(tǒng)工藝？在西方強勢流行文化與東方歷史文明遭遇、碰撞和交融并匯的“信息爆炸”時代，“綜合就是創(chuàng)造”的科學設(shè)計觀，是否應(yīng)該再度引起服裝學界和設(shè)計師們足夠的重視？傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、技術(shù)與藝術(shù)、手工與科技、功能與形式，太多的“綜合”命題亟待我們?nèi)パ芯?、探索和解讀。筆者以為：“民族的”工藝文化精神真正融入“世界的”主流時尚的設(shè)計探索，是一個以國際化宏闊視野“東尋西找”⑥、用九死無悔的執(zhí)著堅韌“水陸兼程”的長期、艱苦的求索歷程，不可能一蹴而就。而時下那種對“民族的，就是世界的”設(shè)計經(jīng)典常作簡單、片面和淺層理解的阿Q精神，那種將承載著歷史文化積淀、蘊含著遠古先民偉大創(chuàng)造精神的“圖騰設(shè)計”庸俗化甚而止步于簡單的“描龍繡鳳”，那種目光短淺、不思進取、夜郎自大并在玩味“盛世唐裝”湮滅的輝煌中自我陶醉、自鳴得意的笨伯們，是難當時代賦予的設(shè)計大任的！一個志存高遠并以振興中華服裝“民族品牌”為己任的中國服裝設(shè)計師，對此要有清醒的認識。

當前，國內(nèi)外工藝休閑服裝市場正呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，這是服裝設(shè)計師進行視覺工藝“差別化”創(chuàng)造、形成自己獨特設(shè)計風格和開發(fā)新的服裝市場的無限天地。躬逢盛世，我們應(yīng)乘“泛工藝化”流行之勢，放眼國際時尚風云，探尋歐美服裝流行機制，借鑒意大利和日本設(shè)計群體迅速崛起的成功經(jīng)驗，運用“藝術(shù)染整”工藝不斷豐富自己的設(shè)計語匯，真正告別“面料至上”“裁縫情結(jié)”等傳統(tǒng)設(shè)計思維模式，以具有鮮明時代個性特征的“大設(shè)計”觀，去主動適應(yīng)、拓展和創(chuàng)造、引導不斷變化著的國際紡織服裝市場需求。面對瞬息萬變的市場流行，作為人類“惟美”理想締造者的服裝設(shè)計師，在嫻熟運用面料質(zhì)感語言的同時，怎樣從面料視覺藝術(shù)創(chuàng)造入手進行全新的探索？在習慣于輕松駕馭服裝裁縫結(jié)構(gòu)技藝的同時，能否進行多維度思考并在發(fā)掘、強化和再造面料“形式美”的功能性開發(fā)方面有所建樹？特別是當使用進口面料進行中高檔時裝設(shè)計已經(jīng)成為習慣的今天（習慣往往導致經(jīng)驗主義和思維定勢，影響著藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮），我們在對待國產(chǎn)面料的態(tài)度上是持無所作為的抱怨或自暴自棄的態(tài)度，還是應(yīng)該像著名國際時裝設(shè)計大師三宅一生（LsseyMiyake）那樣，堅定不移地走自己求索創(chuàng)新之路，始終以朝圣般的虔誠向東方文化和自己的民族服飾文化采風并能立足更高的層面去審視、開掘和創(chuàng)造面料和時裝“視覺構(gòu)成藝術(shù)”的另類之美呢？筆者認為：只要能夠獨立思考并在積極的思考中敏銳地發(fā)現(xiàn)“差別化”工藝；只要能夠充滿自信地去探索并在探索中大膽創(chuàng)意、不斷豐富和創(chuàng)造出全新的服裝設(shè)計語言；只要能夠不再拘泥于“面料”、“版型”和“裁縫”等單一線性設(shè)計思維并以宏闊的視野去仰觀俯察和大膽借鑒各種藝術(shù)元素；只要能夠破除迷信、解放思想并因此獲得了想象力的自由，我們的設(shè)計師們就一定能夠充滿信心、直抒胸臆、身體力行地去借鑒和運用全新的服裝設(shè)計語言進行具有真正意義的原創(chuàng)設(shè)計，也就一定能夠找到完全屬于自己的設(shè)計天地。

處于“未來時速”生態(tài)競爭下的中國服裝設(shè)計師們，當你們在漫漫的時尚之路上下求索，當你們在市場采風中迸發(fā)出頓悟式的靈感火花并激活了獨具個性化的天才創(chuàng)意，“藝術(shù)染整”獨特的視覺創(chuàng)新工藝和工藝柔性化技術(shù)將帶給你們真正意義上的設(shè)計自由。在振興中華、打造品牌、挑戰(zhàn)競爭、發(fā)揮優(yōu)勢、引領(lǐng)潮流和追求服裝面料視覺藝術(shù)化、審美個性化、工藝差別化創(chuàng)新的市場國際化征程中，具有中國原創(chuàng)意義的“藝術(shù)染整”工藝，理應(yīng)成為我國服裝設(shè)計師手中的一柄嶄新利器。

參考文獻：

①、2003年09月15日《大連日報》：在第九屆“國際服飾文化·大連論壇”上，中國發(fā)展戰(zhàn)略學研究會副會長、著名決策學專家張順江教授首次提出“美力經(jīng)濟學”新概念。

②、“藝術(shù)染整探議－現(xiàn)代扎染綜述”，顧鳴，《東華大學學報》社會科學版，東華大學學報出版社，2004年第1期41－45頁。

③、《藝術(shù)?設(shè)計的平面構(gòu)成》，日/朝倉直已著，呂清夫譯，上海人民美術(shù)出版社，1987年1月第1期。

④、“成衣染色圖形一體化藝術(shù)染整工藝”，公開號CN1563559A，“成衣三維記憶與噴繪拓印聚集綜合工藝”，公開號CN1563560A，發(fā)明人：顧鳴趙愛華林榮王春霞錢衛(wèi)東黃衛(wèi)東中華人民共和國國家知識產(chǎn)權(quán)局，發(fā)明專利公報（周刊），知識產(chǎn)權(quán)出版社，2005年1月12日第21卷，上冊第02號（總第983）第369頁。

⑤、著名經(jīng)濟學家樊鋼教授在第九屆“2003國際服飾文化?大連論壇”上主題為“提升中國服裝國際競爭力”的發(fā)言。

⑥、《東尋西找集》，吳冠中，四川人民出版社，1982年9月出版