導(dǎo)語：地域文化下的室內(nèi)設(shè)計(jì)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、時(shí)代背景分析

21世紀(jì)是信息化時(shí)代，全球信息經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷加快，信息技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展應(yīng)用，在很大程度上推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，提高了人們的物質(zhì)、生活水平，也明顯改善了人們的居住環(huán)境，人們生活的時(shí)代也越來越現(xiàn)代化。人類為了取得科學(xué)技術(shù)以及信息技術(shù)的發(fā)展，也為此付出了沉重的代價(jià)，文化危機(jī)和生存危機(jī)引起人們的重視意識。從很早之前，人們就已經(jīng)關(guān)注到生存危機(jī)問題，并積極探討了一系列針對性的解決和挽救措施，但是并沒有重視文化危機(jī)問題。文化是一個(gè)國家和民族發(fā)展的積累和沉淀，是人類智慧的結(jié)晶，是人類生存的精神支柱，需要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)，各國家應(yīng)高度重視文化領(lǐng)域文化，尤其是針對經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后國家更應(yīng)該積極采取相應(yīng)的解決處理辦法，做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展并重。從古到今，自然環(huán)境影響，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、人們的生活習(xí)俗習(xí)慣逐漸演變、積累而形成地域文化中的傳統(tǒng)文化，也營造了當(dāng)今的社會環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的領(lǐng)域必須與時(shí)代接軌，與社會環(huán)境對接、融合，室內(nèi)設(shè)計(jì)需要考慮人文社會科學(xué)以及自然科學(xué)，如果想要突出設(shè)計(jì)的民族特色，應(yīng)該將地域文化融入設(shè)計(jì)理念中，最好能夠使自然環(huán)境和民族文化能夠相互交融，突出本地本土的特點(diǎn)以及地域的獨(dú)特風(fēng)格，形成一種全新的現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)理念。

二、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用的意義

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的升華和延伸，近年來，人們對室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美追求也越來越高，只有更加注重室內(nèi)設(shè)計(jì)和地域文化的有機(jī)結(jié)合才能夠滿足人們的實(shí)際需求。想要賦予建筑生命力應(yīng)該綜合考慮人文思想、自然景觀、氣候特征、地理環(huán)境、文化內(nèi)涵等諸多方面，并且以一個(gè)整體形象和地區(qū)文化的形式表現(xiàn)出來。然而目前很多城市設(shè)計(jì)者并沒有理解建筑設(shè)計(jì)的精髓和內(nèi)涵，僅僅是盲目跟風(fēng)，一味的追求引用當(dāng)前比較流行的設(shè)計(jì)元素，追求時(shí)尚，抄襲、模仿等設(shè)計(jì)隨處可見，導(dǎo)致設(shè)計(jì)元素和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格格格不入。為了將文化理念充分融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，研究地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用顯得尤為必要和重要?？v觀當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，主要面臨著以下兩大問題：

1.各階層盲目膜拜世界流行的歐美時(shí)尚風(fēng)格，很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師為了迎合大眾審美，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，一味的追求歐美潮流趨勢，并沒有考慮本國各地區(qū)的實(shí)際情況，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)作品并沒有將應(yīng)有的當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘍?nèi)涵充分展現(xiàn)出來。

2.很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師出于利益的驅(qū)使，放棄了應(yīng)遵循的設(shè)計(jì)原則，僅僅是迎合人們口味需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，難以確保作品設(shè)計(jì)質(zhì)量。如果我國室內(nèi)設(shè)計(jì)一直秉承這樣的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格，我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)遲早會演變成為“虛假”和“功利”的代名詞?，F(xiàn)代社會發(fā)展更加提倡“環(huán)保、節(jié)能”，向往自然，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該重視自然因素，盡可能將地域特色文化作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體。

三、地域文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

地域文化是人類文化學(xué)體系中的一個(gè)重要分支，是指一個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)長期演變、持續(xù)存在的一種文化現(xiàn)象。地域文化不管是從哲學(xué)層面、制度層面、物質(zhì)層面而言，都與人們的日常生活都息息相關(guān)，人們在每一個(gè)場所的交流以及日常行為都依托于地域文化的沉淀，同時(shí)當(dāng)?shù)亻L期以來建立起來的風(fēng)俗習(xí)慣以及社會法律、規(guī)范都必須以遵從地域文化為基礎(chǔ)前提，而人們的審美觀以及價(jià)值取向也是基于對地域文化理解基礎(chǔ)上所形成。但是對于地域文化而言，每一個(gè)民族都有自己本身的文化特征，在藝術(shù)的傳遞、轉(zhuǎn)讓方面會存在很大的局限性。室內(nèi)空間主要是指一個(gè)建筑的內(nèi)部空間，室內(nèi)空間是人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕顒?dòng)場所，人們的工作、學(xué)習(xí)、生活、商業(yè)活動(dòng)、休閑娛樂等都與之相關(guān)，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念勢必會受到人們審美觀念、地方風(fēng)俗習(xí)慣、社會法律等諸多方面的影響。目前，已經(jīng)有越來越多的人開始重視地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中的應(yīng)用。通常，可以通過設(shè)計(jì)主題的形式的方式或者利用符號的手段來表達(dá)地域文化。其中較為常見的是利用設(shè)計(jì)主題形式進(jìn)行表達(dá)。

四、室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化的載體

室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要包括材料、陳設(shè)、色彩等三大要素，其中材料是最主要的主體，不僅可以保護(hù)原始結(jié)構(gòu)，也可以支持內(nèi)部空間的諸多家具。材料的紋路、質(zhì)感粗細(xì)都會給人們帶來相應(yīng)的心理感受，是影響室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的重要因素之一。室內(nèi)陳設(shè)主要體現(xiàn)的是室內(nèi)的空間布局結(jié)構(gòu)，通常室內(nèi)陳設(shè)主要包括裝飾性陳設(shè)以及功能性陳設(shè)兩大類型，其中裝飾性陳設(shè)主要是指植物、紀(jì)念品工藝品、字畫、雕塑等具有觀賞性的陳設(shè)為主；而功能性陳設(shè)主要是指器皿、織物、燈具、家具等具有較高實(shí)用價(jià)值，同時(shí)也具有一定觀賞價(jià)值的陳設(shè)。不管是裝飾性陳設(shè)，或者功能性陳設(shè)，都是室內(nèi)設(shè)計(jì)精神傳達(dá)的主要媒介，合理的陳設(shè)不僅可以在很大程度上提高室內(nèi)的空間設(shè)計(jì)效果，同時(shí)也可以傳達(dá)出一定的精神文化以及思想內(nèi)涵，可以營造更好的空間氛圍和空間形象，可謂是室內(nèi)設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆。而色彩是人們最直觀的感受，也是人們對一個(gè)空間的第一感受，不同的色彩設(shè)計(jì)可以給人們不同的心理感受，合理的色彩設(shè)計(jì)不僅可以發(fā)揮獨(dú)特的設(shè)計(jì)作用，也可強(qiáng)化室內(nèi)空間形式，增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力和感染力，提高設(shè)計(jì)效果。一般室內(nèi)空間色彩設(shè)計(jì)主要可劃分為重點(diǎn)色、主體色和背景色三大部分，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，只有準(zhǔn)確把握好每一個(gè)部分色彩設(shè)計(jì)的合理布局和搭配，才可以營造出一種完整、統(tǒng)一的設(shè)計(jì)主題。

五、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用實(shí)例分析

在我國非常著名的歷史文化名城——泉州古城區(qū)的建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)非常典型的例子，該地域建筑設(shè)計(jì)的材料主要為白石（青石）、紅磚和木，其中木構(gòu)架是主要的內(nèi)部材料。在建筑的色彩設(shè)計(jì)方面，建筑外部主要以紅色涂刷作為主要的裝飾色彩，而建筑室內(nèi)的地面同樣也是利用紅磚進(jìn)行鋪砌，室內(nèi)家具也全部都和紅磚一樣涂上朱紅正漆。通過這種單一的材料、色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格，可以看出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的審美習(xí)慣，偏愛紅色，并且體現(xiàn)出濃厚的磚石文化。同時(shí)，藏式家具的材質(zhì)也主要采用的是高原硬木和松木，且?guī)в袧夂竦纳衩刈诮躺省Ｔ谘b飾方面，主要采用的是比較絢麗的彩繪以及文飾，比如獸皮鑲嵌、雕刻以及珠寶鑲嵌等。從這些家具的設(shè)計(jì)、打造中可以看出設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這些家具的功能需求設(shè)計(jì)，更加體現(xiàn)了一種藏傳佛教的文化符號。又比如我國比較著名的塔爾寺，地處青藏高原，在其室內(nèi)空間裝飾中主要利用藏毯裹柱、彩綢天棚、幛幔等懸掛物進(jìn)行裝飾，這些裝飾圖案濃墨重彩，可以瞬間吸引人們的眼球，讓人們覺得別有一番風(fēng)味和審美情趣。這些裝飾圖案也充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛?，是?dāng)?shù)夭刈迨覂?nèi)設(shè)計(jì)的一種地域文化體現(xiàn)方式。室內(nèi)材料以及色彩最能夠體現(xiàn)地域文化，同時(shí)選用一些極具地方文化特色的紋樣、圖案的陳設(shè)品也是室內(nèi)設(shè)計(jì)主題體現(xiàn)的重要手段之一。因此為了突出室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域文化，提高室內(nèi)設(shè)計(jì)新意，設(shè)計(jì)師們應(yīng)在室內(nèi)裝飾的過程中，盡可能就地取材，選用一些當(dāng)?shù)靥厣b飾品，同時(shí)將當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣纳史譃閹讉€(gè)色系，然后根據(jù)設(shè)計(jì)主題、材料、陳設(shè)等合理搭配色彩，突出室內(nèi)空間的節(jié)奏感和層次感。

六、結(jié)語

簡言之，地域文化在我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來越明顯，地域文化氣息越來越濃厚，設(shè)計(jì)師們充分認(rèn)識區(qū)域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的概念，應(yīng)結(jié)合自然環(huán)境、文化特點(diǎn)、地域特點(diǎn)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，突出室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化性和地域性。當(dāng)然要講求創(chuàng)新，只有在堅(jiān)持地域文化的前提下實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才可以真正體現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值。

作者：李潔單位：華中科技大學(xué)武昌分校