導語：當代鄉(xiāng)土觀完善措施論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:對于當前建筑中存在的建筑特色危機和所面臨的舊城的保護與更新，重提了“當代鄉(xiāng)土”的設計理念，剖析了傳統(tǒng)建筑中的現(xiàn)代建筑設計理念和蘊涵的生態(tài)美學的設計思想，分析了“當代鄉(xiāng)土”與“普通城市”兩種建筑設計觀的利弊得失，最后提出以當代鄉(xiāng)土觀完善對歷史名鎮(zhèn)的保護與更新。

關鍵詞:當代鄉(xiāng)土普通城市特色危機傳統(tǒng)建筑生態(tài)美學

隨著我國的國富民強，幾十年來的大興土木，造就了大量的沒有個性的“普通城市”，這種“特色危機”迫使建筑師反思過去，而“當代鄉(xiāng)土”觀念的形成正是對這一思潮的總結“當代鄉(xiāng)土”(Contemporayrvernacular)實際上是世界多元化的建筑傾向之一，它被定義為:“用以表現(xiàn)某一傳統(tǒng)對場所和氣候條件所做出的獨特回答，并將這些合乎習俗和象征性的特征外化為創(chuàng)造性的新形式，這些新形式能反映當今現(xiàn)實的價值觀、文化和生活方式，并被人們所接受?！眴栴}的關鍵是，在此過程中，建筑師需要判定哪些過去的原則在今天仍然是適合而有效的。

一、普通城市與“當代鄉(xiāng)土”

中國經(jīng)濟的快速發(fā)展促進了建筑業(yè)的大發(fā)展。在過度的“亢奮”的建筑表現(xiàn)欲的驅使下，一時間上海看紐約、深圳追香港、北京比華盛頓、鄉(xiāng)鎮(zhèn)向城市看齊·……于是南方、北方一個樣，城里、城外一個樣。那些實實在在的對城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、環(huán)境問題的解決與改造往往讓位于獲取立竿見影效果的“發(fā)展”、“形象”或“成就感”，追求可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建筑往往變成了徒有虛名的口號，這使庫哈斯式的沒有個性的“普通城市”大量涌現(xiàn)。這時才讓建筑師們終于懂得了一個真理:“未來的陷阱原來不是過去，倒是對過去的不屑一顧”如何對待傳統(tǒng)，如何對待歷史遺留下來的傳統(tǒng)建筑，如何對舊城進行保護與更新，一直都是建筑界古老而常新的研究課題，“當代鄉(xiāng)土”與“普通城市”就是針對這一研究課題提出的完全對立的建筑觀。庫哈斯的“普通城市觀”認為;“個性來源于歷史、文脈和實際存在中，與當代我們的創(chuàng)造毫無關系。而且個性形成中心區(qū)，堅持個性勢必影響周邊地區(qū)的建設，束縛城市的發(fā)展”。庫哈斯的權威地位使我們引發(fā)了這樣的思考:“來源于歷史的、文脈的個性是否一定要形成城市唯一的中心區(qū)，新城是否一定要圍繞舊城發(fā)展，兩者可否成為共生的、相互滲透的相鄰發(fā)展，”以北京為例，明清時期的北京城是舉世公認的城市規(guī)劃的杰作。

如何對待這一偉大的歷史杰作，梁思成先生的觀點是:“計劃一個城市的建筑必須顧及到他所計劃地區(qū)的歷史傳統(tǒng)和建設的傳統(tǒng)，保留合理的、有歷史價值的、由過去經(jīng)驗所稱呼的特征的一切。同時這城市或鄉(xiāng)村必須成為自然環(huán)境中的一部分，新計劃的城市的建筑樣式必須避免呆板硬件性的格式化，因為它將掩蓋城市的個性?！绷核汲上壬趯Ρ本┑貐^(qū)的地理位置、社會文化、經(jīng)濟發(fā)展和群眾生活方式的深人研究，提出“在西郊近城地點建設政府中心是全面解決問題之策”，即以多中心城市解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突問題。這本是一個明智之舉，卻不幸被否定，從而導致了北京今日的尷尬局面—歷史變得沉重，建筑師左右為難，古都風貌難以為繼。

我國是個多民族的國家，地大物博，幅員遼闊，各地的自然風貌、社會文化傳統(tǒng)、地區(qū)歷史和經(jīng)濟特色均有很大差異，這使得鄉(xiāng)土建筑類型極其豐富。按照發(fā)展區(qū)域特性、民族特性、地方特性的“當代鄉(xiāng)土觀”來豐富各地的建筑特色，我國各地的建筑風格必然會呈現(xiàn)既符合居民居住、又繁榮旅游市場建設的五彩繽紛的景象。

二、傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代設計理念

“越是民族的東西，越是國際的東西”，這一點已經(jīng)成為人們的共識。傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生于過去，帶有歷史的烙印，具有歷史特征;它創(chuàng)始于本民族祖先，帶有鮮明的民族特征;它分布于不同的地域，帶有各自地方韻味的地方特征;它的選址、建造集中了人類的建筑技術、生活習俗和審美情趣，作為不同的傳統(tǒng)文化、意識形態(tài)的載體而沉積下來，蘊涵著以文化為背景的設計理念，具有明顯的文化特征。這些傳統(tǒng)建筑中所體現(xiàn)出的建筑特征蘊涵著許多現(xiàn)代設計理念，說明當代鄉(xiāng)土高于傳統(tǒng)，升華了民族精神。

循本溯源，建筑學從本質上說是一種“存在對策學”，對人類存在的環(huán)境狀態(tài)的根本關懷無疑是其最高原則與終極關切’人是建筑的主體，傳統(tǒng)建筑注重建筑的實用性，對人的關懷和以人為本是傳統(tǒng)建筑的主題?，F(xiàn)代設計理念尋求人、建筑和自然三者的和諧統(tǒng)一，這與中國傳統(tǒng)建筑崇尚自然又因地制宜、從而達到一種共生共用狀態(tài)的建筑思想及設計理念是完全一致的。這種思想表現(xiàn)在建筑空間上，是一種強烈的流動性與滲透性，即室內空間之間及室內外空間之間的融合貫通。傳統(tǒng)建筑的主體建筑本身相差不多，但空間相連之后，形成層層疊疊、開合起伏的空間序列，便使建筑產(chǎn)生了諸多的意趣。室內空間可以由不承重的墻或屏風靈活分隔，體現(xiàn)了框架結構的體系特征，這些空間的追求都是現(xiàn)代建筑所提倡的。在建筑裝飾上以斗拱支撐在柱與屋檐的交接處，既起到了裝飾作用，又是不可或缺的結構構件。這種注重建筑材料的基本屬性，充分發(fā)揮材料的自身特長以及裝飾符合結構特征的理念都是非?，F(xiàn)代的。現(xiàn)代設計理念提倡其表現(xiàn)手法為“陌生化”，因為藝術的使命不在于把未被認識的東西告訴大家，而是從新的角度來表現(xiàn)人們習以為常的事物，以“陌生化”替代傳統(tǒng)的“共鳴”，從而使人們產(chǎn)生“異化”之感。就像布萊希特對梅蘭芳和中國戲劇藝術評價的那樣，貴在“似與不似”之間。我國的傳統(tǒng)建筑藝術也特別強調這種“似與不似”的表現(xiàn)手法，例如你到了西藏或到了新疆，你一眼就會認出哪是西藏民居，哪是新疆民居，而仔細看各自又都千差萬別，不盡相同，一切都在“似與不似”之中。只有堅持這“似與不似”，才有我們傳統(tǒng)建筑“紫千紅”的局面?？梢姡绻覀兡荛_拓“繼承傳統(tǒng)”的思路少尋求隱含在傳統(tǒng)建筑深層中的“似與不似”之間的可以古為中用的設計理念，并發(fā)揚光大，一定能創(chuàng)造出具有中國特色的當代鄉(xiāng)土建筑。

三、生態(tài)美學與傳統(tǒng)建筑藝術

我們提倡可持續(xù)發(fā)展的、生態(tài)的、綠色的建筑，因此，生態(tài)美學影響下的建筑審美思考，有可能成為21世紀中國建筑藝術研究的重要課題。生態(tài)美學的科學性、充實性和現(xiàn)實性使人們逐漸認識到了美如果脫離了人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，那將是主觀而空虛的。因此，生態(tài)美學堅持建筑資源使用的可再生原則、可分解原則和可節(jié)能原則，建筑師應該從建筑單體的設計者轉變?yōu)殛P注生態(tài)環(huán)境整體健康的策劃者、協(xié)調者和營造者，追求“人境交融、與物同化”的豁達而意味深遠的建筑美。這種“天人合一”、“天人同道”的思想淵源形成了中國傳統(tǒng)建筑的人、建筑和自然的融為一體的設計理念。本著這種理念，中國的傳統(tǒng)建筑在山水之間識趣地營造了先人的居住環(huán)境，建構了人與自然的有機整體。

在傳統(tǒng)建筑中，一般都體現(xiàn)了人與自然的和平共處，在保護自然風景和原有地形地貌的前提下，按照地形和地貌走勢、瀑布、水系及周圍環(huán)境特點去考慮建筑布局和空間組織，因地制宜，巧妙構思，用簡練、樸素和雅致的格調來顯示建筑物與環(huán)境和諧、美觀的立體畫面，并利用品題與意境，將亭、臺、樓、閣、廟和牌坊等都因“情、時、勢”而臣服于自然之大勢，使個體與群體、景點與建筑物延續(xù)

、協(xié)調和契合。

水是一切生命賴以生存的重要資源，也是環(huán)境與生態(tài)最活躍的因素。我國的江南水鄉(xiāng)，特別是蘇、皖、浙一帶，從2500多年前的春秋戰(zhàn)國時代開始，就以江河、湖泊等水系為中心，經(jīng)歷代規(guī)劃與建筑，形成了水源為脈絡，河道為骨架，道路相依附，民居臨水而筑，居民依水而行，水巷伴以素淡樸素的民居，構成了清潔、文雅、寧靜的水域風景，形成了“小橋、流水、人家”的秀美風光?？梢?，傳統(tǒng)建筑藝術實際上已經(jīng)應用了生態(tài)美學，當傳統(tǒng)建筑藝術與生態(tài)美學有機結合時，便使自然景觀與建筑物顯現(xiàn)出了素淡、清雅、意趣盎然的整體氣氛。公務員之家:

四、當代鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設

我國的一個鎮(zhèn)，甚至一個大村，就相當于歐洲的一個小城市，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)建設、保護與更新是一個廣闊而不容忽視的領域。它不僅是“當代鄉(xiāng)土”的最佳生長點，而且是建筑師設計實踐的新領域，但目前村鎮(zhèn)建設在某種意義上說還沒有真正提到建筑師的臺面上來。

傳統(tǒng)村鎮(zhèn)因為有悠久的歷史，憑借歷史遺留下來的眾多有價值的物質財富和精神財富，具有優(yōu)先發(fā)展的有利條件。然而由于村鎮(zhèn)發(fā)展之初對污染、景觀和交通等缺乏清醒的認識，只求“上工業(yè)、上項目”，求富心切，缺乏“當代鄉(xiāng)土”的建筑觀，從而造成了對傳統(tǒng)風貌的極大破壞。縱觀江南一帶，許多有著悠久歷史的市鎮(zhèn)，千篇一律地“新老雜陳”，出現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑有漸漸被“普通城市”淹沒的苗頭和危險。然而應該看到，雖然率先發(fā)展起來的傳統(tǒng)鎮(zhèn)市也遭到了大量的“建設性”破壞，但保護與更新操作起來畢竟比大中城市要容易得多。可見，對傳統(tǒng)村鎮(zhèn)用“當代鄉(xiāng)土”觀的保護與更新已到了“如箭在弦，勢在必發(fā)”的地步。它不僅需要專家、學者的關注，更需要通過建筑師的設計實踐，審慎地“改造”傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，以“保護我們的歷史驕傲，減少歷史的遺憾”。