導(dǎo)語(yǔ)：工程技術(shù)管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文在討論的感性可測(cè)量性主要思想并不是否認(rèn)人文社科知識(shí)傳統(tǒng)研究方法的正確性，而是適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而提出的工程技術(shù)解決感性問(wèn)題的一種方法，其主要方式是采用現(xiàn)有的一些技術(shù)手段和科學(xué)思想解決感性問(wèn)題在模糊性方面的問(wèn)題，其依據(jù)為感性工學(xué)、統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：感性工程技術(shù)模糊數(shù)學(xué)

前言

經(jīng)典的工程技術(shù)理論研究在感性因素方面往往有意回避或者作出一定的假設(shè)，但隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及人們對(duì)于控制過(guò)程的精確性要求的提高，感性問(wèn)題成為不可避免或者不可或缺的內(nèi)容。

如何在感性的不確定于非邏輯方面應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)模擬和實(shí)現(xiàn)可控制性成為工程技術(shù)研究方面的一個(gè)難點(diǎn)，而針對(duì)于設(shè)計(jì)思考中的方法問(wèn)題由于長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)無(wú)法采用工程技術(shù)解決，因而人們?cè)谠O(shè)計(jì)學(xué)科方面的研究也多停留在形而上的思辨方面，“設(shè)計(jì)不可控”似乎成為設(shè)計(jì)學(xué)科不言的定律。

當(dāng)然，也并不是沒(méi)有人在這方面展開(kāi)分析和研究，不過(guò)應(yīng)該承認(rèn)，我們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域還顯得較為稚嫩和初級(jí)，如何在人文學(xué)科與技術(shù)學(xué)科方面建立起自由通行的一座橋梁，應(yīng)該是未來(lái)技術(shù)人文科學(xué)的重點(diǎn)，可能這個(gè)過(guò)程比較漫長(zhǎng)并且充滿荊棘。

1感性的可測(cè)量性

1.1感性的含義

感覺(jué)從人類(lèi)認(rèn)知的角度分析，是正常的人建立在完善的心理和生理基礎(chǔ)之上的對(duì)于客觀事物的主體性認(rèn)識(shí)，并將這種認(rèn)識(shí)通過(guò)大腦的反應(yīng)上升到人的主觀體會(huì)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中既包含著非邏輯性的表象認(rèn)知，同樣也包含著邏輯性的內(nèi)涵性思考。

對(duì)于感覺(jué)的分析，我們既不可以否認(rèn)其非邏輯性的存在，同樣，邏輯過(guò)程也包含在其中，例如：我們?cè)趯?duì)冷熱的評(píng)價(jià)時(shí)經(jīng)常提到“我感到這個(gè)杯子很涼”，分析這個(gè)結(jié)論的過(guò)程發(fā)現(xiàn)：

1）.這是一個(gè)感性過(guò)程，同樣在一定程度上為個(gè)體感受；

2）.涼與熱只是比較詞匯，在這個(gè)過(guò)程中存在著比較意義上的程度問(wèn)題；

3）.很涼說(shuō)明了杯子的涼的程度，模糊性的定性評(píng)判。

那么，非邏輯性體現(xiàn)在感覺(jué)意義上的差異性，即這只是你自己的感受，能否說(shuō)明他真得很涼或者說(shuō)明它是涼的，可能如果換一個(gè)人或者換一個(gè)環(huán)境而言，它確實(shí)熱的。同樣，邏輯性體現(xiàn)在，涼與熱是一個(gè)比較，也就是講，這個(gè)人在對(duì)于兩這個(gè)感受形成之前肯定存在一個(gè)涼與熱的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)觸覺(jué)感受，而明確了他在比較意義上的冷熱程度，因而，從這個(gè)意義上講邏輯性顯得就很重要了。

對(duì)于感性而言，是在對(duì)于感覺(jué)的主體人的思維基礎(chǔ)上對(duì)與客體所描述出來(lái)的基本屬性，其表達(dá)是主體性的，但對(duì)象是客體性的，由此可以認(rèn)為，感性是對(duì)于思維主體的一種客觀屬性的描述，是對(duì)客觀事物物化行為的主體性認(rèn)識(shí)。

1.2感覺(jué)是感性的第一表征

感覺(jué)應(yīng)該屬于思維領(lǐng)域的一個(gè)重要內(nèi)容，由于感性是感覺(jué)對(duì)于描述對(duì)象所形成的語(yǔ)意情態(tài)表述，而且是最直接和最為明確的表達(dá)，因而我們認(rèn)為感覺(jué)是感性的第一表征。

長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，人們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)是相互矛盾和相互混雜的，即感覺(jué)就是感性，既是對(duì)物的客觀屬性的客觀性體現(xiàn)，或者認(rèn)為，感性就是對(duì)物的主體性描述，非此即彼的群體性認(rèn)識(shí)，使得我們對(duì)于感覺(jué)和感性的認(rèn)識(shí)存在很多的爭(zhēng)論，其中爭(zhēng)論的焦點(diǎn)為：感性的可測(cè)量性、感性的研究方法與研究手段、感性的是否存在客觀性等，這使得它成為理論的禁區(qū)，所以對(duì)于感性的研究大都停留在哲學(xué)和思想領(lǐng)域的層次上，其中表現(xiàn)在“美學(xué)”研究方面尤為嚴(yán)重，定義說(shuō)明定義，權(quán)威解釋權(quán)威的論證方法比比皆是。

1.3感覺(jué)的個(gè)體差異性與群體的統(tǒng)計(jì)一性的辯證關(guān)系

研究感覺(jué)問(wèn)題，我們必須了解到個(gè)體差異性，所謂個(gè)體差異性主要表現(xiàn)在，對(duì)同一個(gè)事物或者事件，每個(gè)人的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)存在差異性，以往我們從哲學(xué)上認(rèn)為這是世界觀和人生觀以及所采用的方法論的差異所致，從宏觀上看這樣解釋是可以行得通的，但在微觀角度，我們即便有相同的人生觀和世界觀，采用同樣的方法論，其差異性依然存在，這使得我們很難解決的一個(gè)問(wèn)題，同樣，通過(guò)一定的教育和所謂的引導(dǎo)可能依然無(wú)濟(jì)于事，因而，我們不得不去思索產(chǎn)生差異性的其他原因。

從客觀角度分析，差異性產(chǎn)生在每一個(gè)個(gè)體的心理和生理的差異以及成長(zhǎng)階段和所處環(huán)境的差異，其中心理和生理差異，可能在形成完整思維過(guò)程中就出現(xiàn)了，在研究上通過(guò)比較分析和觀察應(yīng)該發(fā)現(xiàn)其中的差異性產(chǎn)生的客觀性原因的，比如，有的人害怕黑夜，這可能由于在成長(zhǎng)過(guò)程中受到過(guò)關(guān)于黑夜的語(yǔ)境描述而使其產(chǎn)生恐懼的心理，或者由于自己的經(jīng)歷有過(guò)類(lèi)似的黑夜恐懼的過(guò)程，如果跳出這些方面的原因，也可能從進(jìn)化論的角度分析能夠得出觀點(diǎn)，不管如何，其中的差異性存在于這些方面的原因，都應(yīng)該存在客觀性的事件作為支撐，平白無(wú)故的產(chǎn)生差異性應(yīng)該屬于“變異”（生物學(xué)名詞，指的示生物在進(jìn)化過(guò)程中的與原來(lái)的群體出現(xiàn)非統(tǒng)一性）的范疇，而生物學(xué)家也在積極而努力的研究“變異”產(chǎn)生的機(jī)理，所以講，差異產(chǎn)生的原因應(yīng)該能夠在客觀性方面取得證據(jù)。設(shè)計(jì)在線.中國(guó)

2現(xiàn)代工程測(cè)量和計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)為感覺(jué)的測(cè)量提供了依據(jù)

依據(jù)這種技術(shù)廣泛的作為刑偵手段的測(cè)謊儀就是建立在對(duì)于這些問(wèn)題的理論研究基礎(chǔ)之上的。而且隨著技術(shù)的提高，與基礎(chǔ)理論研究的深入，對(duì)于感覺(jué)問(wèn)題的解決會(huì)越來(lái)越準(zhǔn)確和精確。

同樣，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)也為感覺(jué)的測(cè)量提供了依據(jù)，對(duì)比我們以往實(shí)驗(yàn)手段，計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)能夠更為直觀和準(zhǔn)確，例如我們?cè)?jīng)做過(guò)的一個(gè)試驗(yàn)，即汽車(chē)在駕駛過(guò)程中遇到障礙物的碰撞過(guò)程中的反應(yīng)速度與駕駛室色調(diào)關(guān)系的測(cè)試問(wèn)題，不可能真實(shí)的采用實(shí)際的測(cè)試，所以計(jì)算機(jī)模擬的手段就被廣泛的應(yīng)用，充分利用模擬駕駛室，操縱機(jī)構(gòu)，計(jì)算機(jī)視頻系統(tǒng)，信號(hào)傳感器和計(jì)算機(jī)模擬軟件來(lái)完成，能夠得到一定的室內(nèi)色調(diào)與反應(yīng)速度之間的定性與定量的關(guān)系，這都可以在實(shí)際應(yīng)用中作為汽車(chē)內(nèi)是提供參考。

2.1控制論

控制論是“關(guān)于在動(dòng)物和機(jī)器中控制和通訊的科學(xué)”，是自動(dòng)控制、電子技術(shù)、無(wú)線電通訊、神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)邏輯、計(jì)算機(jī)技術(shù)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)等多種學(xué)科相互滲透的產(chǎn)物?？刂普摰牡旎耸蔷S納，他于1943年在《行為、目的和目的論》中，首先提出了“控制論”這個(gè)概念，第一次把只屬于生物的有目的的行為賦予機(jī)器，闡明了控制論的基本思想（摘自維基百科）。

隨著對(duì)于控制論理論與實(shí)踐的發(fā)展，人們對(duì)于行為目的的控制大大加強(qiáng)，這些理論相互滲透，成為很多學(xué)科在解決邏輯關(guān)系方面提供了一條途徑，雖然我們認(rèn)為控制與被控制之間的反饋問(wèn)題現(xiàn)有數(shù)學(xué)工具還不能完全解決，但是，在行為與目標(biāo)之間的可預(yù)測(cè)性大大加強(qiáng)。

控制論在感性問(wèn)題中的應(yīng)用，現(xiàn)在研究還處于基礎(chǔ)和初始階段，如何提高對(duì)感性問(wèn)題的非邏輯過(guò)程擬和是控制論感性研究的難點(diǎn)和拐點(diǎn)，因?yàn)楦行詥?wèn)題在一定程度上屬于模糊數(shù)學(xué)的研究的范疇，非線性非邏輯性表現(xiàn)很強(qiáng)，如何采用邏輯關(guān)系和線性手段模擬階段性的表征一直是個(gè)相關(guān)引入控制論學(xué)科研究的重點(diǎn)，而感性問(wèn)題似乎表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，所以有的人認(rèn)為，采用控制論來(lái)研究感性問(wèn)題在一定程度上是癡人說(shuō)夢(mèng)，不會(huì)有結(jié)果的。當(dāng)然我們認(rèn)為，雖然我們無(wú)法完整的到達(dá)真實(shí)的感性問(wèn)題的內(nèi)核，但至少在現(xiàn)象的表面與初始條件可以架起一座有價(jià)值的橋梁，盡管這座橋梁顯得有些突兀。

2.2計(jì)算機(jī)的模擬仿真

通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬或者計(jì)算機(jī)模型來(lái)模擬一個(gè)特定系統(tǒng)抽象模型的計(jì)算機(jī)程序或過(guò)程。這些技術(shù)建立在離散數(shù)學(xué)基礎(chǔ)之上，同樣也面臨著非邏輯過(guò)程和隨機(jī)問(wèn)題研究問(wèn)題，在這方面，計(jì)算機(jī)的模擬技術(shù)日臻完善，在某些特定的方面計(jì)算機(jī)模擬以可以達(dá)到應(yīng)用的程度。

例如自然狀態(tài)的色彩是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，本質(zhì)是光波被物體吸收和反射形成的一個(gè)自然過(guò)程，現(xiàn)在計(jì)算機(jī)在模擬中已可以達(dá)到64位的色彩來(lái)逼近真實(shí)自然，實(shí)際上這就是一個(gè)很成功的例子說(shuō)明計(jì)算機(jī)模擬真實(shí)的強(qiáng)大能力。

在人工智能方面，計(jì)算機(jī)模擬更顯示了獨(dú)特的作用，現(xiàn)代的人工智能在解決思維方法、自學(xué)習(xí)能力、和智庫(kù)房面也取得很大成就，人工智能是一個(gè)很好的用來(lái)說(shuō)明計(jì)算機(jī)模擬真實(shí)的例子。

2.2.3現(xiàn)代數(shù)學(xué)工具的發(fā)展

數(shù)學(xué)分為初等代數(shù)、高等代數(shù)、幾何、拓?fù)鋵W(xué)、數(shù)論、概率和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等內(nèi)容，而這些內(nèi)容一般認(rèn)為是建立在集合論的基礎(chǔ)上。通過(guò)一組對(duì)象確定一組屬性，人們可以通過(guò)說(shuō)明屬性來(lái)說(shuō)明概念（內(nèi)涵），也可以通過(guò)指明對(duì)象來(lái)說(shuō)明它。符合概念的那些對(duì)象的全體叫做這個(gè)概念的外延，外延其實(shí)就是集合。從這個(gè)意義上講，集合可以表現(xiàn)概念，而集合論中的關(guān)系和運(yùn)算又可以表現(xiàn)判斷和推理，一切現(xiàn)實(shí)的理論系統(tǒng)都可能納入集合描述的數(shù)學(xué)框架。

經(jīng)典集合論只能把自己的表現(xiàn)力限制在那些有明確外延的概念和事物上，它明確地限定：每個(gè)集合都必須由明確的元素構(gòu)成，元素對(duì)集合的隸屬關(guān)系必須是明確的，決不能模棱兩可。但是，在客觀世界中還普遍存在著大量的模糊現(xiàn)象。雖然以前人們回避它，但是，由于現(xiàn)代科技所面對(duì)的系統(tǒng)日益復(fù)雜，模糊性總是伴隨著復(fù)雜性出現(xiàn)。

更由于人文、社會(huì)學(xué)科及其它“軟科學(xué)”的數(shù)學(xué)化、定量化趨向把模糊性的數(shù)學(xué)處理問(wèn)題推向中心地位，這中間當(dāng)然也包括設(shè)計(jì)的數(shù)理化問(wèn)題。1965年，美國(guó)控制論專(zhuān)家、數(shù)學(xué)家查德發(fā)表了論文《模糊集合》，標(biāo)志著模糊數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科的誕生。

在日常生活中，經(jīng)常遇到許多模糊事物，沒(méi)有分明的數(shù)量界限，要使用一些模糊的詞句來(lái)形容、描述。比如，比較年輕、高個(gè)、大胖子、好、漂亮、善、熱、遠(yuǎn)……。在人們的工作經(jīng)驗(yàn)中，往往也有許多模糊的東西。例如，要確定設(shè)計(jì)是否“好”，其模糊信息相當(dāng)普遍。這就需要一定模糊數(shù)學(xué)來(lái)思維和判斷。

我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)解決現(xiàn)代感性測(cè)量問(wèn)題的關(guān)鍵還是因?yàn)閿?shù)學(xué)工具的發(fā)展，由于建立在經(jīng)典集合數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上的數(shù)學(xué)分析手段，使我們?cè)谀M自然的非線性和非邏輯問(wèn)題方面顯得軟弱無(wú)力，而作為一線曙光的模糊數(shù)學(xué)的發(fā)展還處于分形等基本問(wèn)題的研究上，鮮有長(zhǎng)足的發(fā)展，進(jìn)而在實(shí)現(xiàn)真實(shí)反映感性問(wèn)題的推理環(huán)節(jié)出現(xiàn)空缺，致使我們對(duì)于工程技術(shù)解決感性問(wèn)題無(wú)法或者不敢涉足，影響了這個(gè)方向的發(fā)展。

當(dāng)然，這些客觀問(wèn)題與相關(guān)的難題有待于解決，但是，也應(yīng)該看到在我們?cè)O(shè)計(jì)界已經(jīng)被注意到，考察近年來(lái)國(guó)內(nèi)關(guān)于數(shù)學(xué)問(wèn)題應(yīng)用于設(shè)計(jì)方面的研究已出現(xiàn)倪端，例如有人在研究分形技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的影響以及分形形態(tài)創(chuàng)造的計(jì)算機(jī)形態(tài)的應(yīng)用問(wèn)題，可以預(yù)見(jiàn)在不久的將來(lái)，我們肯定會(huì)有所收獲。

3實(shí)現(xiàn)感性測(cè)量的準(zhǔn)確性和還原性必須有測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)

我們?cè)谟懻摳行詼y(cè)量的時(shí)候，肯定要求測(cè)量的準(zhǔn)確性和還原性，這就是說(shuō)要實(shí)現(xiàn)感性的量化與感覺(jué)的一致性，為了實(shí)現(xiàn)這種結(jié)果，就必須確定一定的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)要求準(zhǔn)確度提高模糊度降低，而且標(biāo)準(zhǔn)的層次明確，中間不存在非確定性。顯然這是很困難的，但由于現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)都是建立在二值邏輯基礎(chǔ)上的，它在處理客觀事物的確定性方面，發(fā)揮了巨大的作用，但是卻不具備處理事物和概念的不確定性或模糊性的能力。要達(dá)到這種模擬真實(shí)的程度，現(xiàn)階段只能采用細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)的手段，即將測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)盡量細(xì)分，無(wú)限逼近真實(shí)的分段，可以擬和成一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，同時(shí)增加邏輯分段點(diǎn)的準(zhǔn)確性，即精確的表達(dá)該段的“語(yǔ)意”，采用將離散化問(wèn)題邏輯化的過(guò)程，通過(guò)一定的邏輯規(guī)律判斷感性的真實(shí)外延。

由此可以發(fā)現(xiàn)，這中間存在一個(gè)矛盾，即簡(jiǎn)化與復(fù)雜的悖論，我們?cè)噲D簡(jiǎn)化感性的復(fù)雜，但帶來(lái)了處理問(wèn)題的復(fù)雜化，即本來(lái)要使得模糊問(wèn)題簡(jiǎn)化為一個(gè)邏輯的數(shù)學(xué)模型，而得到的確實(shí)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的形式，顯然這不是我們所預(yù)期的目的，因而，我們可以采用諸如優(yōu)化等數(shù)理分析手段，取得分段過(guò)程中的概率最大化，進(jìn)而加權(quán)平衡這些算子，得到一定方向性語(yǔ)意，這在確定一些定性問(wèn)題方面一般可以達(dá)到預(yù)期分析目標(biāo)。

例如采用VTs方法來(lái)判斷多方案的設(shè)計(jì)感覺(jué)方面我們?cè)鲞^(guò)有益的嘗試，并取得一定成果（論文：“語(yǔ)意描述”研究在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.包裝工程.2006第4期有較詳細(xì)介紹）。

4結(jié)論

在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)研究中，思想、感覺(jué)、審美等人文主觀性的概念是不可以測(cè)量的，主要是因?yàn)闇y(cè)量過(guò)程需要的幾個(gè)要素不具備，例如測(cè)評(píng)的語(yǔ)意準(zhǔn)確化、量級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化和評(píng)價(jià)主體的非主觀化等。因而，感覺(jué)的評(píng)判只是停留在定性和定向的解析和確認(rèn)之上，沒(méi)有形成所謂的科學(xué)性和客觀化的過(guò)程，這與工程技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的普遍要求所不相適應(yīng)。

社會(huì)學(xué)主要研究相對(duì)現(xiàn)代尤其是當(dāng)代的人類(lèi)社會(huì)行為，從過(guò)去主要研究人類(lèi)社會(huì)的起源、組織、風(fēng)俗習(xí)慣的人類(lèi)學(xué)傾向變?yōu)橐匝芯楷F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)中的組織性或者團(tuán)體性行為的學(xué)科，在社會(huì)學(xué)中，人們不是作為個(gè)體，而是作為一個(gè)社會(huì)組織、群體或機(jī)構(gòu)的成員存在。由社會(huì)群體具有一定同一性認(rèn)知，感性的同一性應(yīng)該與社會(huì)的群體統(tǒng)一性有著邏輯關(guān)系和聯(lián)系。

在對(duì)于測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)的形成依據(jù)的研究方面，我們認(rèn)為社會(huì)學(xué)是標(biāo)準(zhǔn)形成的重要來(lái)源，在前文的介紹中，社會(huì)學(xué)如果從客觀方面研究的話，實(shí)際上可以形成一定的認(rèn)知模型，這些人制模型的邏輯關(guān)系也應(yīng)該是穩(wěn)定的，而且在一定程度上可以認(rèn)為是單向的，因而我們?cè)跍y(cè)量標(biāo)準(zhǔn)方面可以作為依據(jù)，因?yàn)楦杏X(jué)來(lái)自對(duì)自然認(rèn)識(shí)的理性判斷，而自然和社會(huì)又有著密不可分的關(guān)系，這些內(nèi)在的邏輯性構(gòu)造了感性存在的基礎(chǔ)，測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)顯然要從這些方面重點(diǎn)挖掘。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究的深入，尤其是在設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)以及人機(jī)工程學(xué)、感性工學(xué)方面的研究成果，同時(shí)，伴隨著現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)、人工智能和數(shù)學(xué)方法的進(jìn)步，在感性的思維與理性邏輯方面的鴻溝應(yīng)該能夠被逐步縮小，甚至填補(bǔ)。