導(dǎo)語：書法藝術(shù)時代審美管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

時代在變遷,審美在轉(zhuǎn)型,這是客觀事實。在八屆國展的工作會議上,中國書法家協(xié)會提出了國展評審標準,即書法篆刻作品的創(chuàng)作必須遵循書法藝術(shù)規(guī)律。一是藝術(shù)的歷史傳承性是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。二是表達性情是藝術(shù)創(chuàng)作的基本特征。三是藝術(shù)風格的多樣性、統(tǒng)一性是藝術(shù)繁榮的標志。四是喚起美感是藝術(shù)作品的重要特征之一。從北宋提出“文道兩本”以來,“文以載道”是歷代文人的歷史使命與社會責任;而“技進乎道”是歷代文人從事藝術(shù)的本體認識,即經(jīng)技進入藝,從藝升為道的層面,從而完成從自覺文化到文化的自覺的歷史進程。與繪畫一樣,當代書法創(chuàng)作的形式,技巧的遞變,都處在東西方文化、歷史與未來的交匯點上,這種“時空差”和它的受眾空間,提示我們在當代“散亂”、“多元”的各種流派的形式語言與技巧的異化中需要按經(jīng)典規(guī)律不斷醇化與錘煉。

世紀初的藝術(shù)觀念豐富又復(fù)雜。東西方文化兩大體系的沖突,對書法藝術(shù)的母體的挑戰(zhàn)使書壇出現(xiàn)了傳統(tǒng)古典型、現(xiàn)代審美型和前衛(wèi)探索型多種現(xiàn)象。我們不能不進行以下思考:當代書法創(chuàng)作審美定位的歷史背景、社會心理與思維模式;當代書法創(chuàng)作審美的參照體系,它的前瞻性與邊緣性;當代書法核心價值的現(xiàn)代文化特性;當代書法創(chuàng)作審美的評判機制。

審美文化的重要職責不在滿足人們宣泄感官的消遣娛樂作用上,而在引導(dǎo)人們超越自身的感性存在上,上升到自由的人生境界,凈化人的靈魂,培養(yǎng)良好的素質(zhì)。傳統(tǒng)審美向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變,首先,它的創(chuàng)作與接受對象都發(fā)生了變化,由文人藝術(shù)向大眾藝術(shù)轉(zhuǎn)化。為此,它的內(nèi)在機制也必須相應(yīng)轉(zhuǎn)換。就書法而言,改變?nèi)罕娺\動狀態(tài),強化學科建設(shè),提升藝術(shù)作品的學術(shù)含量。其次,審美轉(zhuǎn)型帶來傳播方式的變化。理性與感性的分裂是現(xiàn)代工業(yè)社會的主要特征。程式化、平面化的大眾娛樂藝術(shù)占據(jù)了人們的審美心靈,它與在競爭加強社會中的廣大市民心態(tài)正相契合。因而,書法創(chuàng)作心態(tài)的浮躁、浮動、浮面,產(chǎn)生了“文化快餐”效應(yīng)。再次,社會生活節(jié)奏變化不僅是文化現(xiàn)象,也是審美演進的重要特征。盛唐文化豪放激越,當時都市生活節(jié)奏輕急熱烈,車馬火熱,故出現(xiàn)了書法之“狂草”,舞蹈之“胡旋”,樂曲之“急竹繁絲”。

書法藝術(shù)的追求是“意”的追求,不應(yīng)該停留在形的摹寫或重復(fù)。我們看古代經(jīng)典書作,不難看出創(chuàng)作者的獨特個性與激越情緒在作品中顯露的意境、神韻和氣勢。王羲之寫《蘭亭序》“志氣和平,不激不厲”的飄逸脫俗的神韻是東晉士大夫順隨自然的道家思想的表現(xiàn),顏真卿追祭從侄季明匆匆草就了“天下第二行書”《祭侄稿》,他有感于巢傾卵覆的巨大悲憤,覽于文,顯于書,進入感性的忘我境界。蘇東坡《寒食帖》中將顛沛流放的苦憤傾注于艱澀豪邁的筆觸中;楊凝式《神仙起居法》道出作者佯狂避世的深切悲哀。

意隨字出,書隨意深。大凡高明的書家都是從寫形寓意,挖掘深層內(nèi)涵,到達寫神賞心之境地,達其情性,形其哀樂,狀物抒懷!

現(xiàn)代中國的書法藝術(shù)經(jīng)歷著歷史上最大的動蕩?？v向歷史的封閉單一與橫向時代的交叉多元形成沖突。不同的文化參照塑造出不同檔次的藝術(shù)家。古代大師的書法作品是與古人的文化心理相默契,是由歷史的情境造成的。審美價值的標準是有時間性的。當代書法家就應(yīng)在這一點上觀照當代文化,建立新的價值標尺。新世紀的社會心態(tài)是向往新奇,追求個性。傳統(tǒng)古典主義的“不激不厲”的沖和之氣將會適應(yīng)演變。“風神骨氣者居上,妍美功用者居下”的審美將強化,發(fā)展到“唯觀神彩,不見字形”的現(xiàn)代浪漫色彩。所以當今是個“寫意”的時代,“造虛”的時代。書家追求將是更多的開拓、強烈、抒情。如古人所說:“格調(diào)情懷為第一性,技法乃第二性”。故當今書法創(chuàng)作將在格調(diào)、內(nèi)涵、情趣上做文章。注重精神性。反對創(chuàng)作的平庸化,媚俗化,以豪闊自如的心態(tài)抒寫自己的靈性,提升寫意層面。一般地說,它會表現(xiàn)出四個特點:(1)挖掘中華民族深層的本能氣質(zhì),追求更多的意趣韻味。更多地寫心、寫意、寫個性、寫我神。(2)求動思流。在書法體類上將尋求個性能高度發(fā)揮,自由奔放,表現(xiàn)內(nèi)在自我的草書為主。篆、隸也“行草化”。以側(cè)險濃淡求飛動,求節(jié)奏。功夫字已不復(fù)多見。(3)宣泄更強的陽剛之氣。必然碑帖結(jié)合,風格多異。書風注重寬博雄強,飛動樸茂。(4)兩極推進的思維定勢。由于人們的視覺心理(從承前到追奇)與社會心態(tài)構(gòu)成的影響,決定了書法藝術(shù)創(chuàng)作的兩極推進,傳統(tǒng)的更傳統(tǒng)、現(xiàn)代的更現(xiàn)代。多元的生活決定了多元的書法形態(tài),節(jié)奏加快,周期性短。當前各類書藝(包括硬筆書法、刻字藝術(shù))形式風格大膽探索,百花競放,是書法藝術(shù)進入電腦時代后與實用功能距離加劇拉大的時代。中國書法將以新的東方藝術(shù)風姿進入世界文化圈。

我們呼喚時代經(jīng)典,呼喚審美的崇高,也呼喚藝術(shù)包容。以對當今主流文化的命運思考,來關(guān)注自己的生存空間。中國書法近30多年來的發(fā)展其核心是重建書法現(xiàn)代人文精神,這是當代書法藝術(shù)家必須具備的一種品格、一種情懷。我以為,藝術(shù)的本體價值與社會價值的有機統(tǒng)一是一種時代精神,是對客體的升華與超越。當今書壇呼喚現(xiàn)代人文關(guān)懷!看重文化品格的鑄造!圓融應(yīng)該是道法自然式的終極境界。所以說書法的終極境界是一種自然圓滿,得大自在之所在。達到心手雙暢,翰逸神飛的境界。

當下和諧社會的發(fā)展,社會轉(zhuǎn)型的大變革時期,文藝作為民族精神的旗幟,對于社會有著重要的引領(lǐng)和凝聚作用。當前,一是要維護全社會文化利益的公平,體現(xiàn)現(xiàn)代人文關(guān)懷;二是要堅持全球化視野與本土化實踐,維護民族文化、面對當代消費文化的挑戰(zhàn),我們要努力提升人們的審美情趣,促使社會審美向高雅型轉(zhuǎn)化。這就是我們要有意識地引領(lǐng)一種審美價值評判尺度,召喚文藝責任的回歸,引領(lǐng)國民精神的提升,以實現(xiàn)文化的審美本質(zhì)與審美理想。而要完成這樣的提升與責任,作為每一位書法藝術(shù)工作者應(yīng)該而且必須做到——陽光下感恩時代,文化中敬畏傳統(tǒng),民生里關(guān)愛大眾。