導(dǎo)語：情感化設(shè)計與創(chuàng)意實踐分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意是創(chuàng)造意識或創(chuàng)新意識的過程，通過創(chuàng)造新的視覺形象，進(jìn)而把物質(zhì)功能和精神功能結(jié)合在一起更好地滿足人的需求。藝術(shù)創(chuàng)意要解決的問題就是通過一系列創(chuàng)意的方法改變物質(zhì)世界，在改變物質(zhì)世界的過程中完成審美的體驗過程。物質(zhì)的視覺元素及其屬性能給人類產(chǎn)生不同的情感體驗和情緒的表達(dá)，設(shè)計本身就是以人為中心的設(shè)計，我們看到的任何事物都有其自身的屬性，并且和人的情感相依相存。屬性是事物的性質(zhì)與關(guān)系之間的統(tǒng)稱，作為一個設(shè)計者首先要認(rèn)識事物的屬性，事物的屬性包括事物之所以成為此事物的根本性質(zhì)，這種性質(zhì)可以根據(jù)外觀的感性顯現(xiàn)來確定也可以通過數(shù)值的量化來確定，不同事物之間的性質(zhì)總是存在著差別，我們可以通過其顏色、形狀、美丑、用途、性能來界定不同事物之間的差別。我們也可以通過事物之間的關(guān)系來了解事物之間的屬性，如大于、小于、反抗、矛盾、友好等。不同事物的物質(zhì)元素及屬性的選擇和組織總是代表人類情感和情緒的表達(dá)，在藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)意的過程中可以通過改變物質(zhì)的屬性設(shè)計出符合人類情感和情緒的藝術(shù)作品。

一、藝術(shù)創(chuàng)意中物質(zhì)屬性與情感化表達(dá)

人類創(chuàng)意思維的形成來源于人類對物質(zhì)世界的認(rèn)識，在創(chuàng)意過程中通過抽象思維和行為潛能來改變物質(zhì)的屬性。在思維過程中人腦對物質(zhì)元素及其屬性形成新的解釋，并產(chǎn)生出新的思維成果，其中發(fā)散思維和靈感在創(chuàng)意思維中起著重要的作用。在人類的創(chuàng)意思維過程中，整個人類社會的發(fā)展造就了人類的情感認(rèn)知，人們在認(rèn)識社會的過程中產(chǎn)生了人類自身的感受和觀看方式，并把物賦予人性化。人類對自然的認(rèn)識具有普遍性的認(rèn)知，是因為人類區(qū)別于其他生物有著共同的思維方式;同時不同歷史、不同地域、不同民族、不同文化也造就了人類對自然認(rèn)識中的特殊性。于是人類在認(rèn)識自然的時候具有共同性而又具有差異性。人們在認(rèn)識世界的過程中形成了共同審美意識，一般認(rèn)為對稱與均衡，節(jié)奏與韻律，對比與調(diào)和，統(tǒng)一與和諧等成為視覺形象構(gòu)成的美學(xué)原則。人類在認(rèn)識物質(zhì)世界的過程中形成共同的認(rèn)識和審美結(jié)構(gòu)，在不同的文化、生活、習(xí)俗、市場等因素中形成了各自獨特的生理和心理差異，這種差異使人們面對同一事物時會有不同的反映和判斷。“人們在認(rèn)知以及使用視覺元素的歷史進(jìn)程中會自然而然地使這些元素的意義與人及社會發(fā)生某種聯(lián)系，從而使得視覺元素的屬性從自然之中產(chǎn)生分化?！保?］視覺元素、視覺形式以及視覺形態(tài)都反映著人類生理、心理上對客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識，這種認(rèn)識最后作用于物的改造上并闡釋出人類對美的不同追求。情感是人類的高級訴求，情感因素是決定藝術(shù)創(chuàng)意成敗的關(guān)鍵因素，因為情緒、情感是人類行為最重要的驅(qū)動能力。在藝術(shù)創(chuàng)意中情緒情感是人對客觀事物的態(tài)度體驗以及相應(yīng)的行為反應(yīng)。不同的視覺元素能夠給人們帶來不同的視覺感受和情感體驗。就情感來言，包括人類的外顯表情、內(nèi)部體驗和生理神經(jīng)機(jī)制和不同的適應(yīng)功能，如厭惡、愉快、興趣、驚奇、痛苦、憤怒、悲傷、恐懼、害羞、輕蔑、自罪感。在藝術(shù)創(chuàng)意中這些情緒情感交織混合在一起而形成復(fù)合情感，并決定著情感設(shè)計的策略。不同的視覺元素可以給人帶來不同的思想和情感，人對視覺形象的認(rèn)識具有一般性又具有差異性。就一般性而言，我們在認(rèn)識同一事物時有著相似的感受，如我們看到水平線會感到平靜、舒適，看到垂直線會感到有力度、崇高感，而垂直線則使人聯(lián)想到樹、電線桿、建筑物的柱子，看到斜線會給人速度感，不穩(wěn)定感;對色彩的認(rèn)識，紅色給人以熱烈、熱情、喜慶、愛情的感覺;橙色給人以富饒、充實、豪爽、積極的感覺;黃色給人以光榮、希望、喜悅、光明的感覺;綠色給人以自然、和平、幸福、生命的感覺;藍(lán)色給人以自信、永恒、深遠(yuǎn)、冷靜的感覺;紫色給人以高貴、權(quán)威、信仰、孤獨的感覺;黑色給人以神秘、壓抑、嚴(yán)肅、氣勢的感覺;白色給人以純潔、神圣、樸素的感覺;灰色給人以高雅、精致、含蓄、失落的感覺;等等。色彩的象征性既是歷史積淀的特殊文化結(jié)晶，也是約定俗成的文化現(xiàn)象，并在社會行為中起到了標(biāo)志和傳播的雙重作用。我們看到驚悚片的電影的色彩、線條、鏡頭、光線的視覺處理可以讓我們害怕，看到誘人性感的畫面甚至?xí)鹑说纳矸磻?yīng)，不同的視覺元素有其自身的心理和生理的映射，并且?guī)砣祟惽楦泻颓榫w的變化。隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類的創(chuàng)意思維也會隨著社會的改變而改變，人類的情感會隨著物質(zhì)社會的改變而被制造出來。人不能沒有藝術(shù)，人的情感需要安慰，需要發(fā)泄，需要豐富多彩，在藝術(shù)創(chuàng)意中加強(qiáng)情感化的表達(dá)，以此來推動創(chuàng)意實踐活動。

二、藝術(shù)創(chuàng)意中情感化設(shè)計及形式表達(dá)

藝術(shù)家在情感的表達(dá)上把視覺元素及其元素的屬性應(yīng)用到自己的作品中表達(dá)出創(chuàng)意作品的情感體驗。愛情、美感、幸福、厭惡、仇恨都是情感的具體表現(xiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)意中的情感表達(dá)是具有道德感和價值感的理性表達(dá)，情感表達(dá)則是更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗，情緒的表達(dá)更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗。情感設(shè)計的策略包括快樂、痛苦、悲傷、恐懼、驚奇、厭惡等情感情緒的表達(dá)。創(chuàng)意造型的要素組合形式能夠直接作用于人的情緒，并伴隨著相應(yīng)的情感化體驗。創(chuàng)意造型能使人們無意識或有意識的聯(lián)想到某種相關(guān)聯(lián)的事物產(chǎn)生連帶情感。在形式感的表達(dá)上事物往往會被賦予象征的意義，人類可以通過對形式意義的理解而體驗相應(yīng)的情感。在達(dá)利的藝術(shù)創(chuàng)作中其畫面中的視覺元素都是其情感設(shè)計的符號化表達(dá)，如疲軟的鐘表、閉眼的側(cè)面人臉、焦躁聚集的螞蟻、隨意拉開的抽屜等，這些元素都跟他的童年生活有著緊密的聯(lián)系，這是他童年記憶情感的表達(dá)。在達(dá)利的作品中，忙碌的螞蟻通常是緊張、焦慮和衰老的象征，暗示著達(dá)利潛意識里的恐懼、無力、不安和性焦慮。在他的代表作品《帶抽屜的維納斯》中的蝗蟲則來自于他小時候?qū)认x的恐懼。在達(dá)利作品中反復(fù)出現(xiàn)軟化鐘表、螞蟻、抽屜、面包、拐杖等符號，這些符號已經(jīng)被他的潛意識和童年記憶賦予了意義。在他作品中的潛在的情感欲望，開放的性的主題，象征性的表達(dá)，這正是達(dá)利對自身情感情緒中的恐懼、無力、不安和性焦慮等情感的策略化表達(dá)。在視覺元素的處理上常常根據(jù)自己的內(nèi)心情感進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計形成理性的分析和表達(dá)，在視覺表達(dá)上更具有形式感。在現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)意方法中常常通過觀察、分析、聯(lián)想、想象、抽象、模仿、拆解、重構(gòu)等方法和基本過程來實現(xiàn)，在創(chuàng)意的視覺表現(xiàn)上通過解構(gòu)、重構(gòu)、置換、符號替代等方式在形式上完成自己情感的表達(dá)。在包豪斯的設(shè)計中，注重點線面的構(gòu)成形式及排列方法，在色彩的研究中，形成了系統(tǒng)的色彩研究理論體系;在材料的應(yīng)用上注重表現(xiàn)材料的質(zhì)感和構(gòu)架形式的表現(xiàn)，把現(xiàn)代科技和藝術(shù)結(jié)合在一起，注重工藝的加工和造型的設(shè)計。像保羅•克利對色彩、形式和空間方面創(chuàng)立了獨特的表達(dá)方式，他注重色彩的處理，往往通過色彩的冷暖表現(xiàn)空間，常用金赭色，鎘色，以及帶有茶色跡象的淡百合色等表現(xiàn)畫面內(nèi)在的激情和力量，并且給人以聯(lián)想。蒙德里安發(fā)現(xiàn)了新的個人形式，他1921年創(chuàng)作的《構(gòu)圖》，畫面運用大小不一的原色塊和直角形狀組合成抽象畫面，以此來尋求畫面的均衡，色彩柔和、充滿輕快和諧的節(jié)奏感，表現(xiàn)出一種極端抽象的精神。在蒙德里安創(chuàng)作的《開花的蘋果樹》注重畫面線條圖案的組合并賦予作品形式感。蒙德里安把蘋果樹的樹干、樹葉、開放的花進(jìn)行解構(gòu)，解構(gòu)成抽象形式的圖形，然后再進(jìn)行重構(gòu)?！敖鈽?gòu)本身就是沒有目的，是無限定的，無止境的，它也不是相對主義，它只是在每一個不同的上下文脈絡(luò)中移動或轉(zhuǎn)型，它是形而上學(xué)思考方式下看不到的一種姿態(tài)?！保?］我們可以看到，樹干與枝杈變成了直線和弧線，它們相互交錯，產(chǎn)生某種特別的律動感。色彩則采用了柔美的淡綠、淡黃色系，給人輕快和愉悅之感。畫面上，樹的基本形態(tài)其實已經(jīng)消失在一種黑色線條的網(wǎng)格之中，這種網(wǎng)格的結(jié)構(gòu)，顯示出中間稠密而四周逐漸疏松的秩序之美。在藝術(shù)創(chuàng)意的過程中，設(shè)計者可以通過點線面等視覺元素，表達(dá)自己對世界的看法和態(tài)度，以此表達(dá)自身的情感。同時，在藝術(shù)設(shè)計過程中也可以通過改變視覺元素的屬性來完成對味覺、聽覺、觸覺的表達(dá)，不同的視覺元素可以通過自己情感的判斷形成我們作品中的元素，這些元素變成了被聯(lián)想、想象、比喻、替代、符號化的元素，在視覺形態(tài)中呈現(xiàn)出的是作者內(nèi)心情感的轉(zhuǎn)換。在藝術(shù)創(chuàng)意的實踐中，情緒的表達(dá)更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗，但實際上與情感的表達(dá)又有交叉的部分，而情緒的表達(dá)更直觀，更偏向非理性的表達(dá)，在視覺表達(dá)上缺乏理性的形式感，更具有生理的原始性。“藝術(shù)家在表達(dá)他的幻想時，向我們提供純形式的———即美學(xué)的快樂，這類快樂名字叫直觀快樂或額外刺激?！保?］在藝術(shù)創(chuàng)意的表達(dá)中藝術(shù)作品都可以表達(dá)出作者的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒。生理反應(yīng)是情緒存在的必要條件，藝術(shù)家的生存狀態(tài)和生存經(jīng)歷往往會影響著藝術(shù)家的情緒創(chuàng)作和表達(dá)。在現(xiàn)代的超現(xiàn)實主義設(shè)計中更多的是具有情緒表達(dá)的作品，如人的夢境、意識流、性欲等直接產(chǎn)生人類心理上的情緒表達(dá)，這種情緒表達(dá)呈現(xiàn)出非理性。在米羅的作品《加泰隆風(fēng)景》中，畫面給人一種神秘的幻覺。其中，黃色和橙黃的兩塊平面，相交于一條曲線。獵人和獵物都畫成幾何的線條和形狀。一些不可思議的物體散置在大地上，有些可以辨認(rèn)，有些好像暗示海上的生物或顯微鏡下的生物。米羅的很多作品都充分地描繪了一種輝煌的夢幻形象。我們很難從作品中看到什么特別的象征意義。情緒是身體對行為成功的可能性乃至必然性，在生理反應(yīng)上的評價和體驗，在現(xiàn)代的創(chuàng)意設(shè)計中，很多作品并不注重設(shè)計的最后呈現(xiàn)結(jié)果，而是注重自己身體的一種體驗過程，像現(xiàn)代的行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、地景藝術(shù)等。這種藝術(shù)只是注重情緒本身在藝術(shù)中的表達(dá)狀態(tài)，“不強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是否掌握某些具體知識，不過分注重結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程，是能否對具備選擇、判斷、解釋、綜合、運用的能力，從而有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造?！保?］像杜尚的作品《新娘被光棍們剝光了衣服》(又名《大玻璃》)，這件作品以玻璃作為藝術(shù)表現(xiàn)的材料，表達(dá)了新娘和光棍的關(guān)系，上半部分的內(nèi)燃發(fā)動機(jī)代表新娘;下半部分是九個受制于新娘的光棍，這些光棍機(jī)器人在和“巧克力磨”的運動中生出精液的氣體。整件作品用了八年的時間，表達(dá)了性欲的情緒。

三、結(jié)語

藝術(shù)創(chuàng)意首先要立足于物質(zhì)元素以及這些物質(zhì)元素的屬性。物質(zhì)元素的屬性也是人類在認(rèn)識客觀事物時對物質(zhì)的性質(zhì)和狀態(tài)所作的思維判斷。人自身生理和心理的需求與變化使人對客觀物質(zhì)世界產(chǎn)生了情感和情緒的變化。藝術(shù)創(chuàng)意的過程其實就是人類情感情緒表達(dá)的過程，在視覺形態(tài)的創(chuàng)意與設(shè)計中不同的視覺元素有其自身的屬性，這些屬性和人類的情感情緒有著內(nèi)在的聯(lián)系，它是人類社會在進(jìn)化過程中形成的固有的深層結(jié)構(gòu)。藝術(shù)創(chuàng)意活動在改變物質(zhì)的屬性的同時，實質(zhì)上反映了設(shè)計者自身的情感和情緒，作為一個設(shè)計者不僅要考慮自身情感的表達(dá)還要考慮到社會大眾的情感情緒。

總之，在藝術(shù)創(chuàng)意中要堅持以人為本，把設(shè)計作品訴諸情感化的設(shè)計，以此滿足和推動人類的審美認(rèn)識和審美追求。

作者:王力平 劉永亮 單位:安徽大學(xué)

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