導(dǎo)語：民間玩具創(chuàng)造管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國民間玩具具有豐富的文化意蘊,是充滿了人類心智的積極創(chuàng)造性成果。對中國民間玩具的借鑒和再創(chuàng)造一直是現(xiàn)代玩具設(shè)計師關(guān)切的課題，本文就中國民間玩具再創(chuàng)造與發(fā)展的源泉、手段、以及銷售方式等進(jìn)行了論述，總結(jié)了中國民間玩具文化為今人所用的方式，以期通過本文呼喚玩具設(shè)計師對中國民間玩具文化的特征，狀態(tài)進(jìn)行深層次的思考，探索。使中國民間玩具文化從理論上對現(xiàn)代玩具設(shè)計的思維流程和設(shè)計理念進(jìn)行引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：民間玩具；再創(chuàng)造；發(fā)展；

本文為湖南省教育廳2005年科研立項項目《玩具設(shè)計理論及其應(yīng)用》，項目編號05C653

原文發(fā)表于山東師范大學(xué)學(xué)報2007.2期

中國民間玩具以歷史悠久、分布地區(qū)廣闊和品種豐富著稱于世，對中國工藝美術(shù)事業(yè)產(chǎn)生了重要的影響，并在社會生活中發(fā)揮著獨特的作用。作為記載中國各時代和各地域生活藝術(shù)歷史的活化石，具有許多“主流”“傳統(tǒng)”藝術(shù)所不具備的社會價值和藝術(shù)價值。它跨越年齡、超越國度，已成為全人類共同的物質(zhì)精神財富。對其在現(xiàn)代生活中價值取向的研究，是現(xiàn)代玩具設(shè)計師密切關(guān)注的問題。古今中外的民間玩具作為歷代多才藝、多智慧的民間藝術(shù)家對人類文化的貢獻(xiàn)，如何跟上時展的趨勢和節(jié)奏，煥發(fā)出鮮活的光彩，不斷帶給人類以新的啟迪是需要我們?nèi)パ芯亢脱杏懙摹?/p>

中國民間玩具豐富的內(nèi)容和絢麗多彩的形式?jīng)Q定了其在中國民間美術(shù)領(lǐng)域中的重要地位。開展對民間玩具的創(chuàng)作方法，構(gòu)成原理及其作品所體現(xiàn)出的審美意義等方面的研究，將有助于中國工藝美術(shù)一般規(guī)律的探討總結(jié)；將有助于工藝美術(shù)的創(chuàng)作活動，促進(jìn)民族美術(shù)事業(yè)的繁榮?，F(xiàn)代玩具設(shè)計的創(chuàng)作活動也將得到正確的指導(dǎo)，自身的藝術(shù)價值亦將不斷提高。

一.民間傳說，民謠，神話，民俗都是中國民間玩具設(shè)計的源泉。

社會在飛速地發(fā)展，人們對物質(zhì)文化的需求不斷地提出了更新的要求。玩具在人類社會生活中占有重要的位置。當(dāng)代玩具的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)玩具的繼承與革新、民間玩具的豐富內(nèi)容和多樣形式為中國當(dāng)代玩具的生產(chǎn)提供了堅實的基礎(chǔ)，對民間玩具的深入研究有助于玩具事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，將為當(dāng)代玩具的民族化、現(xiàn)代化提供理論依據(jù)。與此同時,同許多傳統(tǒng)文化一樣,傳統(tǒng)玩具也正面臨著更加嚴(yán)峻的生存環(huán)境，但如其處心積慮的去保護(hù)民間玩具的生存，不如使民間玩具煥發(fā)青春、再見活力，使中國這一文化遺產(chǎn)在今人的再創(chuàng)造中為時代所接受，所傳承中華文明源遠(yuǎn)流長，全國五十六個少數(shù)民族，每個民族都有自己的民俗，民歌，民間故事和英雄。都有津津樂道的人和事，幾千年來的文明為玩具設(shè)計提供了取之不竭的素材和源泉。

民間傳說，民謠，神話，民俗都是中國民間玩具設(shè)計的源泉?！段饔斡洝分械膶O悟空、豬八戒，云南的阿詩瑪，廣西的劉三姐，歷史上傳誦的四大美女，各地的戲曲中造型多變的人物。如：京劇中的小丑、花臉，川劇中的變臉，寧夏作唱的戲劇形式。江西的儺戲、湖南的花鼓戲，其戲劇形式和戲劇人物對玩具的發(fā)展都是誘發(fā)創(chuàng)作、令創(chuàng)造者感動的思路。歐美的玩具設(shè)計重娛樂，從我們民族的文化傳統(tǒng)來看，玩具在娛樂的同時，知識性應(yīng)是中國民間玩具煥發(fā)青春的走向。我們重多的寓言，歷史故事，都是玩具創(chuàng)作的好題材。如：維族傳說人物的阿凡提，等等。同樣，對中國民間傳統(tǒng)玩具的改造，是重要的部分。如：陜西鳳翔的泥老虎，色彩鮮艷，生動活潑，但是易碎，如果能設(shè)計成活動的，又不失其鮮活的特征，應(yīng)該會受到歡迎。再如：北京流傳的玩具－老鼠嫁女，也是一個民間故事。講的是，老鼠想為女兒找個有錢有勢的婆家。找太陽，太陽說，我怕云擋住，找云彩，云彩說，我怕風(fēng)吹散，又找風(fēng)。風(fēng)說，我怕墻擋住，又找墻，墻說，我怕老鼠打洞，最后還是找了老鼠新郎。老鼠嫁女這一玩具制作的生動活波，很是讓人喜愛。在對民間玩具的制作改造中即不能失去其淳樸的意味，又要在材料和生產(chǎn)流程上進(jìn)行重新設(shè)計，才能產(chǎn)生好的市場效應(yīng)。

民間玩具的再創(chuàng)造不能以喪失文化內(nèi)涵為代價，民間玩具中所蘊含的中國文化精神是引起購買者共鳴的賣點，喪失了文化內(nèi)涵，也就喪失了賣點。

二．民間玩具的再創(chuàng)造與高新技術(shù)相結(jié)合是民間玩具推陳出新的重要手段。

民間玩具要煥發(fā)青春，必需與時代合拍，才能為當(dāng)今消費者接受。再燦爛的古代文明，如果世人不能接受也會慢慢消亡，在我們這一時代，有我們時代的特征。高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，吸引和改變著人們的生活，刀耕火種生產(chǎn)力下的中國民間玩具，也只有迎合和引導(dǎo)人們的審美情趣才能煥發(fā)青春，高新技術(shù)給人們帶來了便利，高科技可以使文化，娛樂產(chǎn)品更符合人們的需求，使人們的想象成為現(xiàn)實，如：日本索尼公司生產(chǎn)的電子狗，會跑，會叫，還會撒嬌。這些古人難以想象的東西今天已成為現(xiàn)實。這就要求民間玩具的煥發(fā)青春要與高科技相結(jié)合。

高科技玩具的附加值高。我國目前在高科技玩具產(chǎn)品的研發(fā)技術(shù)上尚處落后地位，這很大原因在于玩具企業(yè)投入不夠，高科技玩具市場是個巨大的市場，中國玩具企業(yè)必將在高科技玩具市場投入加大。高科技和中國民俗，民間藝術(shù)文化理念相結(jié)合，必將產(chǎn)生出中國人更加喜聞樂見的產(chǎn)品來，如：西游記中的孫悟空，與高科技結(jié)合，會蹦，會跳，會飛，會變。哪將創(chuàng)造多大的市場？哪吒踩著烽火輪，阿凡提騎著小黑驢，葫蘆娃，會跳胡旋舞的安祿山，會唱歌的劉三姐等等。因為文化具有溝通性，容易在情趣上達(dá)成共識。對國內(nèi)市場的開發(fā)、占據(jù)，我們有天時、地利、人和的優(yōu)勢，但同時在設(shè)計的過程中也要考慮使中國文化玩具能為世界所接受，因為我國80％以上的企業(yè)是外銷企業(yè)。目前，國際市場是我國玩具企業(yè)的主要市場。

中國民間玩具的千年不變是因為古代生產(chǎn)力的落后，在今天物質(zhì)文化達(dá)到一定水平的情況下，中國人迫切需要把祖先遺留的文化，借助新技術(shù)、新材料、新科技的東風(fēng)發(fā)揚光大。這一任務(wù)就落在新時代的玩具設(shè)計師肩上，這就要求玩具設(shè)計師在熟諳玩具設(shè)計技巧的同時，要深入了解中國傳統(tǒng)文化、了解中國民間玩具和中國民間藝術(shù)的精神。每個民族都有自己的習(xí)俗、文化，玩具設(shè)計師如果不了解民族設(shè)計的文化特征、地域差異，不進(jìn)行深層思考，就難以找準(zhǔn)創(chuàng)新設(shè)計的出發(fā)點，難以在激烈競爭的設(shè)計市場中立足。

三.民間玩具的設(shè)計、研發(fā)和銷售是一套系列化過程。

從卡通形象的設(shè)計到玩具的制作、生產(chǎn)、銷售，前期的推廣和后期的附帶延伸產(chǎn)品策劃，如：電子游戲，三維、二維動畫形象的制作，以及動畫電影，電視劇的制作，以及相應(yīng)服裝、鞋帽產(chǎn)品等等，都應(yīng)是整體規(guī)劃，層層深入的過程。在規(guī)劃過程的推進(jìn)中使民間玩具成為一種話題，成為一種時尚。如：在中國人的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)時期對十二生肖玩具的推廣，按十二生肖的輪轉(zhuǎn)進(jìn)行生肖玩具的設(shè)計，在增加喜慶氣氛和過年情趣的同時，對民間玩具的銷售是一個良好時期。中國人有眾多的傳統(tǒng)節(jié)日，借助節(jié)日，按照節(jié)日的內(nèi)容進(jìn)行玩具設(shè)計是達(dá)成銷售的良好時機(jī)。

中國傳統(tǒng)民間玩具的設(shè)計是歷經(jīng)千百年的文化積淀。但其設(shè)計方式和銷售流程與今天的時代顯然是不符的。機(jī)械化生產(chǎn)時代，產(chǎn)品的批量化是玩具生產(chǎn)的重要特征。這就要求玩具設(shè)計師在改造民間傳統(tǒng)玩具的同時，即要保持中國民間玩具迷人的文化特征，又要考慮現(xiàn)代生產(chǎn)的流程方式。

在民間玩具設(shè)計的前期和后期的推廣，要考慮到個國家、民族以及年齡階段在銷售方式和銷售環(huán)境上的不同。如：定位于成年人的玩具，在包裝裝潢上，除了對玩具性能的闡述外，對使用玩具人群個性的張揚是重要的方面。玩具是在現(xiàn)代快節(jié)奏社會中人際關(guān)系冷漠，撫慰孤寂的心靈、緩解成年人社會壓力的重要手段，是情感和心靈的港灣。在成年人民間玩具設(shè)計的造型、功能和包裝的文化性上與成年消費者達(dá)成共鳴，是引發(fā)購買的重要因素。在銷售上，成人玩具的銷售對象是經(jīng)濟(jì)寬裕的群體，這就要求在銷售方式和銷售環(huán)境上有針對性。銷售方式上，網(wǎng)絡(luò)銷售和專賣店銷售會讓這個時代的成人玩具需求者認(rèn)同。專賣店銷售過程中，個性化的環(huán)境，獨特、有趣的購買方式，是解脫成年人生存壓力，產(chǎn)生游戲性，吸引成年人購買的亮點。同樣，兒童民間玩具、老年人民間玩具也需要按照年齡、興趣的不同在銷售方式、銷售環(huán)境上創(chuàng)造獨特的方式，這有利于樹立民間玩具的品牌。傳播民間玩具品牌的過程，同時也是傳播中國文化的過程。一個極具特色的中國民間玩具品牌的建立是保證民間玩具暢銷的金鑰匙。

結(jié)語

中國民間玩具作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要組成部分,它與中華民族的生活!歷史和文化都有著緊密的聯(lián)系,是民族情感的繼承和傳播,是民族文化發(fā)展脈絡(luò)的體現(xiàn)，這種不斷的!持續(xù)的情感激發(fā)正是貫通我們民族精神與感情的動力之一，中國民間玩具從某種意義上來說承擔(dān)了歷史的有形部分,是人們能夠看得見的歷史遺跡,是可以供人們心靈駐足的地方，因此繼承和發(fā)展中國民間玩具，不僅是單純的民間玩的發(fā)展,更是對整個民族歷史傳統(tǒng)的承認(rèn)!繼承和發(fā)展,是對民族文化和民族精神的弘揚"

參考文獻(xiàn)

[1]潘魯生.民藝學(xué)論綱.北京工藝美術(shù)出版社,1998，10：38頁

[2]孔耘.中國民間玩具的當(dāng)代價值取向.裝飾,2005,(1)：115－116頁

作者簡介：彭建祥（1972—），男，山東濟(jì)南人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計學(xué)院碩士研究生，從事藝術(shù)設(shè)計研究。

TheRe-creationandConsiderationofChineseFolkToy

PENGJian-xiang(HunanInstituteofTechnology,ZhuzhouHunan421008,FineArtDept.,HengyangUniversity,China)

Abstract:Chinesefolktoyhasabundantculturalconnotationanditisthecreativeproductionfullofhumanwisdom.Thereferenceandre-creationofChinesefolktoyisstillasubjectwhichmoderntoydesignersareconcerningwith.Thisthesisisdiscussingthedevelopmentsource,meansandmarketingoffolktoy,summarizingthewaysthatChinesefolktoyisused,inordertoinductmoderntoydesignthinkinganddesignideatheoretically,bycallingtoydesignerthinkthecharacteristicoffolktoy.