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摘要：中國(guó)民間玩具具有豐富的文化意蘊(yùn),是充滿了人類心智的積極創(chuàng)造性成果。對(duì)中國(guó)民間玩具的借鑒和再創(chuàng)造一直是現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)師關(guān)切的課題，本文就中國(guó)民間玩具再創(chuàng)造與發(fā)展的源泉、手段、以及銷售方式等進(jìn)行了論述，總結(jié)了中國(guó)民間玩具文化為今人所用的方式，以期通過(guò)本文呼喚玩具設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)民間玩具文化的特征，狀態(tài)進(jìn)行深層次的思考，探索。使中國(guó)民間玩具文化從理論上對(duì)現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)的思維流程和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：民間玩具；再創(chuàng)造；發(fā)展；

本文為湖南省教育廳2005年科研立項(xiàng)項(xiàng)目《玩具設(shè)計(jì)理論及其應(yīng)用》，項(xiàng)目編號(hào)05C653

原文發(fā)表于山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)2007.2期

中國(guó)民間玩具以歷史悠久、分布地區(qū)廣闊和品種豐富著稱于世，對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)事業(yè)產(chǎn)生了重要的影響，并在社會(huì)生活中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。作為記載中國(guó)各時(shí)代和各地域生活藝術(shù)歷史的活化石，具有許多“主流”“傳統(tǒng)”藝術(shù)所不具備的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。它跨越年齡、超越國(guó)度，已成為全人類共同的物質(zhì)精神財(cái)富。對(duì)其在現(xiàn)代生活中價(jià)值取向的研究，是現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)師密切關(guān)注的問(wèn)題。古今中外的民間玩具作為歷代多才藝、多智慧的民間藝術(shù)家對(duì)人類文化的貢獻(xiàn)，如何跟上時(shí)展的趨勢(shì)和節(jié)奏，煥發(fā)出鮮活的光彩，不斷帶給人類以新的啟迪是需要我們?nèi)パ芯亢脱杏懙摹?/p>

中國(guó)民間玩具豐富的內(nèi)容和絢麗多彩的形式?jīng)Q定了其在中國(guó)民間美術(shù)領(lǐng)域中的重要地位。開(kāi)展對(duì)民間玩具的創(chuàng)作方法，構(gòu)成原理及其作品所體現(xiàn)出的審美意義等方面的研究，將有助于中國(guó)工藝美術(shù)一般規(guī)律的探討總結(jié)；將有助于工藝美術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)，促進(jìn)民族美術(shù)事業(yè)的繁榮?，F(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)的創(chuàng)作活動(dòng)也將得到正確的指導(dǎo)，自身的藝術(shù)價(jià)值亦將不斷提高。

一.民間傳說(shuō)，民謠，神話，民俗都是中國(guó)民間玩具設(shè)計(jì)的源泉。

社會(huì)在飛速地發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化的需求不斷地提出了更新的要求。玩具在人類社會(huì)生活中占有重要的位置。當(dāng)代玩具的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)玩具的繼承與革新、民間玩具的豐富內(nèi)容和多樣形式為中國(guó)當(dāng)代玩具的生產(chǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)民間玩具的深入研究有助于玩具事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，將為當(dāng)代玩具的民族化、現(xiàn)代化提供理論依據(jù)。與此同時(shí),同許多傳統(tǒng)文化一樣,傳統(tǒng)玩具也正面臨著更加嚴(yán)峻的生存環(huán)境，但如其處心積慮的去保護(hù)民間玩具的生存，不如使民間玩具煥發(fā)青春、再見(jiàn)活力，使中國(guó)這一文化遺產(chǎn)在今人的再創(chuàng)造中為時(shí)代所接受，所傳承中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，全國(guó)五十六個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己的民俗，民歌，民間故事和英雄。都有津津樂(lè)道的人和事，幾千年來(lái)的文明為玩具設(shè)計(jì)提供了取之不竭的素材和源泉。

民間傳說(shuō)，民謠，神話，民俗都是中國(guó)民間玩具設(shè)計(jì)的源泉?！段饔斡洝分械膶O悟空、豬八戒，云南的阿詩(shī)瑪，廣西的劉三姐，歷史上傳誦的四大美女，各地的戲曲中造型多變的人物。如：京劇中的小丑、花臉，川劇中的變臉，寧夏作唱的戲劇形式。江西的儺戲、湖南的花鼓戲，其戲劇形式和戲劇人物對(duì)玩具的發(fā)展都是誘發(fā)創(chuàng)作、令創(chuàng)造者感動(dòng)的思路。歐美的玩具設(shè)計(jì)重娛樂(lè)，從我們民族的文化傳統(tǒng)來(lái)看，玩具在娛樂(lè)的同時(shí)，知識(shí)性應(yīng)是中國(guó)民間玩具煥發(fā)青春的走向。我們重多的寓言，歷史故事，都是玩具創(chuàng)作的好題材。如：維族傳說(shuō)人物的阿凡提，等等。同樣，對(duì)中國(guó)民間傳統(tǒng)玩具的改造，是重要的部分。如：陜西鳳翔的泥老虎，色彩鮮艷，生動(dòng)活潑，但是易碎，如果能設(shè)計(jì)成活動(dòng)的，又不失其鮮活的特征，應(yīng)該會(huì)受到歡迎。再如：北京流傳的玩具－老鼠嫁女，也是一個(gè)民間故事。講的是，老鼠想為女兒找個(gè)有錢有勢(shì)的婆家。找太陽(yáng)，太陽(yáng)說(shuō)，我怕云擋住，找云彩，云彩說(shuō)，我怕風(fēng)吹散，又找風(fēng)。風(fēng)說(shuō)，我怕墻擋住，又找墻，墻說(shuō)，我怕老鼠打洞，最后還是找了老鼠新郎。老鼠嫁女這一玩具制作的生動(dòng)活波，很是讓人喜愛(ài)。在對(duì)民間玩具的制作改造中即不能失去其淳樸的意味，又要在材料和生產(chǎn)流程上進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，才能產(chǎn)生好的市場(chǎng)效應(yīng)。

民間玩具的再創(chuàng)造不能以喪失文化內(nèi)涵為代價(jià)，民間玩具中所蘊(yùn)含的中國(guó)文化精神是引起購(gòu)買者共鳴的賣點(diǎn)，喪失了文化內(nèi)涵，也就喪失了賣點(diǎn)。

二．民間玩具的再創(chuàng)造與高新技術(shù)相結(jié)合是民間玩具推陳出新的重要手段。

民間玩具要煥發(fā)青春，必需與時(shí)代合拍，才能為當(dāng)今消費(fèi)者接受。再燦爛的古代文明，如果世人不能接受也會(huì)慢慢消亡，在我們這一時(shí)代，有我們時(shí)代的特征。高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，吸引和改變著人們的生活，刀耕火種生產(chǎn)力下的中國(guó)民間玩具，也只有迎合和引導(dǎo)人們的審美情趣才能煥發(fā)青春，高新技術(shù)給人們帶來(lái)了便利，高科技可以使文化，娛樂(lè)產(chǎn)品更符合人們的需求，使人們的想象成為現(xiàn)實(shí)，如：日本索尼公司生產(chǎn)的電子狗，會(huì)跑，會(huì)叫，還會(huì)撒嬌。這些古人難以想象的東西今天已成為現(xiàn)實(shí)。這就要求民間玩具的煥發(fā)青春要與高科技相結(jié)合。

高科技玩具的附加值高。我國(guó)目前在高科技玩具產(chǎn)品的研發(fā)技術(shù)上尚處落后地位，這很大原因在于玩具企業(yè)投入不夠，高科技玩具市場(chǎng)是個(gè)巨大的市場(chǎng)，中國(guó)玩具企業(yè)必將在高科技玩具市場(chǎng)投入加大。高科技和中國(guó)民俗，民間藝術(shù)文化理念相結(jié)合，必將產(chǎn)生出中國(guó)人更加喜聞樂(lè)見(jiàn)的產(chǎn)品來(lái)，如：西游記中的孫悟空，與高科技結(jié)合，會(huì)蹦，會(huì)跳，會(huì)飛，會(huì)變。哪將創(chuàng)造多大的市場(chǎng)？哪吒踩著烽火輪，阿凡提騎著小黑驢，葫蘆娃，會(huì)跳胡旋舞的安祿山，會(huì)唱歌的劉三姐等等。因?yàn)槲幕哂袦贤ㄐ?，容易在情趣上達(dá)成共識(shí)。對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)、占據(jù)，我們有天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中也要考慮使中國(guó)文化玩具能為世界所接受，因?yàn)槲覈?guó)80％以上的企業(yè)是外銷企業(yè)。目前，國(guó)際市場(chǎng)是我國(guó)玩具企業(yè)的主要市場(chǎng)。

中國(guó)民間玩具的千年不變是因?yàn)楣糯a(chǎn)力的落后，在今天物質(zhì)文化達(dá)到一定水平的情況下，中國(guó)人迫切需要把祖先遺留的文化，借助新技術(shù)、新材料、新科技的東風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大。這一任務(wù)就落在新時(shí)代的玩具設(shè)計(jì)師肩上，這就要求玩具設(shè)計(jì)師在熟諳玩具設(shè)計(jì)技巧的同時(shí)，要深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、了解中國(guó)民間玩具和中國(guó)民間藝術(shù)的精神。每個(gè)民族都有自己的習(xí)俗、文化，玩具設(shè)計(jì)師如果不了解民族設(shè)計(jì)的文化特征、地域差異，不進(jìn)行深層思考，就難以找準(zhǔn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，難以在激烈競(jìng)爭(zhēng)的設(shè)計(jì)市場(chǎng)中立足。

三.民間玩具的設(shè)計(jì)、研發(fā)和銷售是一套系列化過(guò)程。

從卡通形象的設(shè)計(jì)到玩具的制作、生產(chǎn)、銷售，前期的推廣和后期的附帶延伸產(chǎn)品策劃，如：電子游戲，三維、二維動(dòng)畫形象的制作，以及動(dòng)畫電影，電視劇的制作，以及相應(yīng)服裝、鞋帽產(chǎn)品等等，都應(yīng)是整體規(guī)劃，層層深入的過(guò)程。在規(guī)劃過(guò)程的推進(jìn)中使民間玩具成為一種話題，成為一種時(shí)尚。如：在中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)時(shí)期對(duì)十二生肖玩具的推廣，按十二生肖的輪轉(zhuǎn)進(jìn)行生肖玩具的設(shè)計(jì)，在增加喜慶氣氛和過(guò)年情趣的同時(shí)，對(duì)民間玩具的銷售是一個(gè)良好時(shí)期。中國(guó)人有眾多的傳統(tǒng)節(jié)日，借助節(jié)日，按照節(jié)日的內(nèi)容進(jìn)行玩具設(shè)計(jì)是達(dá)成銷售的良好時(shí)機(jī)。

中國(guó)傳統(tǒng)民間玩具的設(shè)計(jì)是歷經(jīng)千百年的文化積淀。但其設(shè)計(jì)方式和銷售流程與今天的時(shí)代顯然是不符的。機(jī)械化生產(chǎn)時(shí)代，產(chǎn)品的批量化是玩具生產(chǎn)的重要特征。這就要求玩具設(shè)計(jì)師在改造民間傳統(tǒng)玩具的同時(shí)，即要保持中國(guó)民間玩具迷人的文化特征，又要考慮現(xiàn)代生產(chǎn)的流程方式。

在民間玩具設(shè)計(jì)的前期和后期的推廣，要考慮到個(gè)國(guó)家、民族以及年齡階段在銷售方式和銷售環(huán)境上的不同。如：定位于成年人的玩具，在包裝裝潢上，除了對(duì)玩具性能的闡述外，對(duì)使用玩具人群個(gè)性的張揚(yáng)是重要的方面。玩具是在現(xiàn)代快節(jié)奏社會(huì)中人際關(guān)系冷漠，撫慰孤寂的心靈、緩解成年人社會(huì)壓力的重要手段，是情感和心靈的港灣。在成年人民間玩具設(shè)計(jì)的造型、功能和包裝的文化性上與成年消費(fèi)者達(dá)成共鳴，是引發(fā)購(gòu)買的重要因素。在銷售上，成人玩具的銷售對(duì)象是經(jīng)濟(jì)寬裕的群體，這就要求在銷售方式和銷售環(huán)境上有針對(duì)性。銷售方式上，網(wǎng)絡(luò)銷售和專賣店銷售會(huì)讓這個(gè)時(shí)代的成人玩具需求者認(rèn)同。專賣店銷售過(guò)程中，個(gè)性化的環(huán)境，獨(dú)特、有趣的購(gòu)買方式，是解脫成年人生存壓力，產(chǎn)生游戲性，吸引成年人購(gòu)買的亮點(diǎn)。同樣，兒童民間玩具、老年人民間玩具也需要按照年齡、興趣的不同在銷售方式、銷售環(huán)境上創(chuàng)造獨(dú)特的方式，這有利于樹(shù)立民間玩具的品牌。傳播民間玩具品牌的過(guò)程，同時(shí)也是傳播中國(guó)文化的過(guò)程。一個(gè)極具特色的中國(guó)民間玩具品牌的建立是保證民間玩具暢銷的金鑰匙。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民間玩具作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要組成部分,它與中華民族的生活!歷史和文化都有著緊密的聯(lián)系,是民族情感的繼承和傳播,是民族文化發(fā)展脈絡(luò)的體現(xiàn)，這種不斷的!持續(xù)的情感激發(fā)正是貫通我們民族精神與感情的動(dòng)力之一，中國(guó)民間玩具從某種意義上來(lái)說(shuō)承擔(dān)了歷史的有形部分,是人們能夠看得見(jiàn)的歷史遺跡,是可以供人們心靈駐足的地方，因此繼承和發(fā)展中國(guó)民間玩具，不僅是單純的民間玩的發(fā)展,更是對(duì)整個(gè)民族歷史傳統(tǒng)的承認(rèn)!繼承和發(fā)展,是對(duì)民族文化和民族精神的弘揚(yáng)"

參考文獻(xiàn)

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[2]孔耘.中國(guó)民間玩具的當(dāng)代價(jià)值取向.裝飾,2005,(1)：115－116頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：彭建祥（1972—），男，山東濟(jì)南人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。

TheRe-creationandConsiderationofChineseFolkToy

PENGJian-xiang(HunanInstituteofTechnology,ZhuzhouHunan421008,FineArtDept.,HengyangUniversity,China)

Abstract:Chinesefolktoyhasabundantculturalconnotationanditisthecreativeproductionfullofhumanwisdom.Thereferenceandre-creationofChinesefolktoyisstillasubjectwhichmoderntoydesignersareconcerningwith.Thisthesisisdiscussingthedevelopmentsource,meansandmarketingoffolktoy,summarizingthewaysthatChinesefolktoyisused,inordertoinductmoderntoydesignthinkinganddesignideatheoretically,bycallingtoydesignerthinkthecharacteristicoffolktoy.