導(dǎo)語(yǔ)：美學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)的傳承與運(yùn)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【摘要】現(xiàn)代城市景觀承載著現(xiàn)代人的藝術(shù)審美思想，體現(xiàn)著地方城市的文化特色，延續(xù)著城市文化命脈。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)不僅需要順應(yīng)現(xiàn)展的潮流趨勢(shì)，還需滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化和審美需求。自古至今，景觀就是城市文化建設(shè)的重要組成部分?，F(xiàn)如今，大眾對(duì)于景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)越來(lái)越看重。鑒于此，文章探討了美學(xué)對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值，并對(duì)美學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)中的傳承與運(yùn)用進(jìn)行論述。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)思想;景觀設(shè)計(jì);文化傳承

我國(guó)景觀設(shè)計(jì)歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展，積淀了眾多景觀設(shè)計(jì)者的寶貴經(jīng)驗(yàn)、智慧與技藝。中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)備受追捧，根本原因在其符合美學(xué)特征，實(shí)現(xiàn)了文化與藝術(shù)的完美融合。中國(guó)景觀設(shè)計(jì)憑借底蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵及別具一格的美學(xué)思想，向世界展示著中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)水平、高尚審美和民族文化。

一、景觀設(shè)計(jì)與美學(xué)思想

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作為城市審美取向及意趣的載體和直接反映，綜合體現(xiàn)為人文和審美兩個(gè)方面。在城市景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用美學(xué)思想，不僅可以充分展現(xiàn)城市的生活面貌，還能凸顯市民的生活志趣，展現(xiàn)城市特色，塑造和諧美好的城市生活形象。美學(xué)思想作為哲學(xué)的一大分支，包含的范圍極廣，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程，涵蓋美的本質(zhì)、審美情趣及審美對(duì)象，與人類(lèi)的物質(zhì)和精神生活息息相關(guān)。景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的主流美學(xué)思想主要分為兩類(lèi)：現(xiàn)代自然美學(xué)和環(huán)境倫理美學(xué)。機(jī)器化時(shí)代和工業(yè)革命為現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了繁榮的經(jīng)濟(jì)，但同時(shí)使人們加劇對(duì)環(huán)境的人工改造。破壞自然使人們?cè)诎l(fā)展后備嘗苦果，故而引發(fā)起崇尚自然美學(xué)的熱潮，現(xiàn)今越發(fā)成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的主流思想。①環(huán)境倫理美學(xué)則是在人們追求財(cái)富和科技發(fā)展的過(guò)程中逐漸產(chǎn)生的。隨著現(xiàn)代化的深入，環(huán)境問(wèn)題的惡化引發(fā)人們對(duì)盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)的道德申討，轉(zhuǎn)而重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，去除功利化，發(fā)展道德美學(xué)。環(huán)境倫理美學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，更強(qiáng)調(diào)了“天人合一”“以人為本”的思想，影響了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

二、美學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

中國(guó)幅員遼闊，地形地貌特征明顯。中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)往往因地制宜，所以自然環(huán)境資源也就成為最初景觀設(shè)計(jì)的源泉和素材。美學(xué)思想應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)不僅能改善城市形象、提高大眾審美，而且對(duì)傳統(tǒng)文化和地域文明的傳承影響深遠(yuǎn)。美學(xué)思想作為一個(gè)具有藝術(shù)特性的元素，因其濃厚深重的文化底蘊(yùn)，豐富充實(shí)了景觀設(shè)計(jì)的外在與內(nèi)涵。對(duì)于景觀設(shè)計(jì)，美學(xué)思想起到協(xié)調(diào)區(qū)域環(huán)境，凸顯地方特色的重要作用。②研究美學(xué)思想對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值，其核心在于探討美學(xué)思想在文化傳承中的作用。景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想是地域文化的承載，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕皻v史。景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想富有地域性特征，也凝結(jié)著地方情感。地域性的美學(xué)思想是人們情感的港灣和歸宿，訴說(shuō)著歷史情懷和故土情思，因此，美學(xué)思想的情感價(jià)值是其藝術(shù)表現(xiàn)力的基礎(chǔ)。

三、美學(xué)思想對(duì)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響和典型代表

就藝術(shù)風(fēng)格而言，景觀設(shè)計(jì)大致有我國(guó)傳統(tǒng)中式和諧風(fēng)格、典型西方抽象風(fēng)格、現(xiàn)代立體藝術(shù)風(fēng)格三種，這三種風(fēng)格背后的美學(xué)思想迥異，但都在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中扮演著重要的指導(dǎo)角色。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)和諧式設(shè)計(jì)風(fēng)格

中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)遵循“源于自然、高于自然”的設(shè)計(jì)理念，講究訴諸情感與景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合，情景交融，追求意境升華，最終使景觀設(shè)計(jì)達(dá)到一種天人合一的境界。中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)時(shí)融合多種自然因素，使得人工景觀設(shè)計(jì)充分融入自然，創(chuàng)造返璞歸真的設(shè)計(jì)美感；講究布局設(shè)計(jì)，通常結(jié)合不同空間的特點(diǎn)施用不同的技法，諸如虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合等。③古人利用有限的空間環(huán)境，以不同藝術(shù)手法結(jié)合自然景觀，創(chuàng)作出具有文學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)價(jià)值的景觀設(shè)計(jì)，給觀者美好的視覺(jué)體驗(yàn)。應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想包括天人合一、因地制宜、意境創(chuàng)造。古人受經(jīng)濟(jì)技術(shù)等條件的制約，對(duì)環(huán)境的改造能力有限，且崇尚自然。因此在景觀設(shè)計(jì)中，古人追求人工景觀與自然景致和周邊環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，使景觀和諧統(tǒng)一，達(dá)到“天人合一、渾然一體”的境界。當(dāng)前，天人合一思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中越發(fā)成為指導(dǎo)方針，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)注重可持續(xù)發(fā)展的理念，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)力爭(zhēng)創(chuàng)造出符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的和諧景觀。典型的中國(guó)傳統(tǒng)和諧式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)，如蘇州園林、頤和園等傳統(tǒng)園林建筑，都是中式建筑的典型代表。亭臺(tái)樓閣、小橋流水、紅磚綠瓦等園中每一處風(fēng)景，都經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的細(xì)細(xì)推敲、百般斟酌，凝結(jié)著景觀設(shè)計(jì)師豐富的文化底蘊(yùn)和敏銳的藝術(shù)審美。④

（二）西方抽象式平面布局風(fēng)格

20世紀(jì)末，印象派油畫(huà)在法國(guó)大放異彩，繼而風(fēng)靡全球。這種新式繪畫(huà)風(fēng)格也由畫(huà)紙延伸到實(shí)體建筑上，對(duì)后世的景觀設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。例如，澳大利亞設(shè)計(jì)師尼克•博榭，他的景觀設(shè)計(jì)崇尚極簡(jiǎn)主義，剝離復(fù)雜的外象，充滿(mǎn)了現(xiàn)代氣息；法國(guó)景觀設(shè)計(jì)師伯納德•拉索斯，師承法國(guó)印象主義，以最少的介入創(chuàng)作了完全異質(zhì)性的景觀。其設(shè)計(jì)作品回歸花園、杜樂(lè)麗公園，色彩與造型兼?zhèn)?，景致如?shī)如畫(huà)，備受人們的喜愛(ài)；現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師馬爾克斯，其園林設(shè)計(jì)風(fēng)格深受法國(guó)印象主義畫(huà)派的影響，設(shè)計(jì)的景觀大多是平滑的曲線，展現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的別樣魅力。

（三）現(xiàn)代立體藝術(shù)美學(xué)風(fēng)格

立體藝術(shù)是20世紀(jì)西方最具影響力的藝術(shù)流派，立體畫(huà)派畫(huà)家將自然視作是一個(gè)個(gè)立體的物體，或圓柱、或球體、或立方體，在此基礎(chǔ)上對(duì)繪畫(huà)對(duì)象進(jìn)行處理，這一繪畫(huà)理論對(duì)后世景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更加注重于對(duì)立體感的營(yíng)造，立體藝術(shù)突破傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，從多彩角度出發(fā)，運(yùn)用靈活的思維和筆觸來(lái)展現(xiàn)物體的真實(shí)面⑥，并且在三維的概念里引進(jìn)時(shí)間概念，打造四維立體空間，營(yíng)造空間的連續(xù)性。現(xiàn)如今，立體空間藝術(shù)已經(jīng)成為景觀設(shè)計(jì)的主流。中國(guó)景觀設(shè)計(jì)注重用有限的空間創(chuàng)造無(wú)限的意境，因此，設(shè)計(jì)師仿佛是在立體空間里作畫(huà)一般，細(xì)節(jié)布局都需要細(xì)細(xì)思量，下筆前三思后行。每一種景觀設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)一種詩(shī)畫(huà)意境，自有其獨(dú)特的景觀布局。立體式景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)依托合適的自然景致，設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心的人工景致，從而凸顯和諧而獨(dú)特的意蘊(yùn)美。城市建筑已經(jīng)成為現(xiàn)代立體景觀設(shè)計(jì)的典型代表。在法國(guó)，有一棟長(zhǎng)方形整體結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的辦公樓，建筑外墻全部涂有珊瑚粉赭色涂層，空間的立體感和色彩感十足。設(shè)計(jì)師用數(shù)量有限的磚石開(kāi)發(fā)了不同形狀的建筑立面，炫彩奪目的時(shí)尚外觀與自然平淡的質(zhì)樸內(nèi)飾形成鮮明對(duì)比，彰顯著未來(lái)主義的設(shè)計(jì)理念。

四、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的美學(xué)原則

（一）提倡回歸自然

在全球化時(shí)代下，經(jīng)濟(jì)技術(shù)飛速發(fā)展，城市化趨勢(shì)明顯。伴隨著城市帶來(lái)的環(huán)境污染、人口擁擠等問(wèn)題，景觀設(shè)計(jì)的建筑空間范圍嚴(yán)重縮小。為了豐富人們的精神世界、滿(mǎn)足都市人群對(duì)自然美的憧憬，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)效仿古人因地制宜的設(shè)計(jì)技巧，巧妙地將自然與人工融合在一起。在尊重和保護(hù)自然的前提下，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)可以充分利用自然景觀中的山水植物，塑造更為立體、自然的景觀，使得景觀賦有生機(jī)與活力。

（二）注重布局和風(fēng)格的和諧統(tǒng)一

傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)講究?jī)蛇厡?duì)稱(chēng)，景致主要以規(guī)模宏偉、氣勢(shì)磅礴的建筑物為中心線，主軸線與副軸線層次分明，交相形成道路系統(tǒng)，兩線交界處設(shè)置人文景觀或者廣場(chǎng)。整體布局明朗，圖案清晰，鱗次櫛比，自有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髿庵小＂莠F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不僅是單純地設(shè)置景觀，其更多的是考慮人與自然的關(guān)系，要合理地安排布局、利用空間，以簡(jiǎn)單、整潔、自由、靈活為追求目標(biāo)，統(tǒng)一風(fēng)格，倡導(dǎo)和諧美。由于人均用地面積的縮減，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在平面布局時(shí)要更注重空間層次的利用和排列，注重整體效果的和諧。

（三）追求良好的人機(jī)關(guān)系和可用性

現(xiàn)代生活更提倡智能化、便捷化，因此設(shè)計(jì)不僅僅需要注重美學(xué)和觀賞性，也要具備良好的人機(jī)互動(dòng)，提高其功能性。例如，根據(jù)地形、氣候因素，要有針對(duì)性地考慮防洪、防澇、排水、光照等。城市公共設(shè)施中，要更多地利用公共區(qū)域?yàn)榇蟊娞峁┍憬荩岣呱钯|(zhì)量。堅(jiān)持功能性和藝術(shù)性的完美結(jié)合才是打造現(xiàn)代城市景觀的不二法則。法國(guó)設(shè)計(jì)師伯納德•拉索斯設(shè)計(jì)的837號(hào)公路就是這樣的作品，拉索斯關(guān)注高速公路的行車(chē)安全問(wèn)題，在高速公路為行車(chē)人士打造了一個(gè)真正能放松心情的休息區(qū)，他的設(shè)計(jì)將高速公路與休息區(qū)完全分開(kāi)，休息區(qū)有長(zhǎng)達(dá)600米的草坪，可以供家庭休息玩耍。837號(hào)公路十分人性化的設(shè)計(jì)，受到市民的高度贊賞。

隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)的審美方向也在改變，景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)精髓值得設(shè)計(jì)師傳承沿襲。探究美學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，希望國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)師能打造出更多具有中國(guó)特色的景觀設(shè)計(jì)。

作者:徐常樂(lè) 陳見(jiàn)東 單位:江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

注釋?zhuān)?/p>

①袁清.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)發(fā)展[J].大眾文藝（理論），2009（14）：96.

②吳志強(qiáng).現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)美學(xué)要點(diǎn)分析[J].藝海，2011（3）：80.

③王盡遙.城市景觀藝術(shù)中的超級(jí)平面美術(shù)研究[D].重慶大學(xué)，2014.

④胡凡，劉曉杰.民間美術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新[J].中國(guó)園藝文摘，2013（7）：106.

⑤郭錛.現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)探討[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2014（20）：416.

⑥龐杏麗.古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2016（9）：324.