導(dǎo)語：淺析城市綠地景觀設(shè)計(jì)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1城市綠地景觀設(shè)計(jì)的概念及相關(guān)模式

城市綠地景觀設(shè)計(jì)可以從2個(gè)層次來看待，從宏觀的角度來看，城市綠地景觀設(shè)計(jì)包含在城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃中，其與城市的面貌息息相關(guān)；從微觀的角度來看，城市綠地景觀設(shè)計(jì)是城市中的具體景觀節(jié)點(diǎn)的體現(xiàn)，例如：城市道路綠化、街頭游園、城市公共公園、居住區(qū)綠化等。自英國(guó)工業(yè)革命帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展至今，城市綠地景觀設(shè)計(jì)正逐漸受到人們的重視。中共十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、綠色、共享”的5大發(fā)展理念，其中明確將環(huán)境生態(tài)提升到國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的高度上來，而針對(duì)目前中國(guó)城鎮(zhèn)化迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)，城市綠地景觀設(shè)計(jì)勢(shì)必要順應(yīng)改革發(fā)展的潮流。指出：“既要金山銀山，也要綠水青山?！庇纱?，城市綠地景觀便需要著力解決人居學(xué)、規(guī)劃學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等綜合性問題。此外，應(yīng)該去多多思考究竟什么才是我們最需要去守護(hù)的東西?；诖?，伴隨著物質(zhì)水平的提高和設(shè)計(jì)中以人為本思想的發(fā)展，城市綠地景觀設(shè)計(jì)便呈現(xiàn)出多種模式，具體為功能趨勢(shì)、生態(tài)趨勢(shì)、人文趨勢(shì)。

1.1功能趨勢(shì)

任何設(shè)計(jì)不能離開功能這一特質(zhì)，設(shè)計(jì)的首要目的便是滿足相關(guān)的功能需求。從羅馬建筑的“適用、堅(jiān)固、美觀”原則到我國(guó)提倡的“適用型經(jīng)濟(jì)”，兩者都把功能放在首位[1]。當(dāng)然，城市綠地景觀設(shè)計(jì)也是如此。例如在城市濱水公園綠地景觀設(shè)計(jì)中務(wù)必要考慮水系的航運(yùn)、防汛、灌溉等一些最為基本的功能，其次再滿足游憩休閑的功能。

1.2生態(tài)趨勢(shì)

景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)兩者彼此聯(lián)系，為城市綠地景觀設(shè)計(jì)拓展了全新的方向與思路。因此，在城市景觀規(guī)劃中，要始終把城市綠地景觀看成一個(gè)不可分割的有機(jī)整體來進(jìn)行謀劃，從宏觀上調(diào)和人與生態(tài)環(huán)境及社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。城市綠地景觀設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)意義上是用全新的事物代替原有的事物，用通俗些的話語來說就是人工形式替換自然形式的事物；而生態(tài)型的設(shè)計(jì)方式則是用自然生態(tài)的原理來設(shè)計(jì)自然，其中所體現(xiàn)的是現(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)的原理。以城市濱水綠地景觀設(shè)計(jì)為例，城市濱水綠地是城市區(qū)域中自然特征較為豐富的綠地類型之一，因而在設(shè)計(jì)時(shí)要以喬灌木和地被造景為主，要充分考慮到植物的生態(tài)習(xí)性以及大環(huán)境的生態(tài)修復(fù)，通過合理地運(yùn)用地形及錯(cuò)落有致地種植，形成濱水綠地景觀特有的韻律美。再者，根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)原理，以鄉(xiāng)土植物為主，堅(jiān)持生物多樣性，通過模擬河流生態(tài)群落結(jié)構(gòu)，著力恢復(fù)城市濱水綠地的自然生態(tài)功能，實(shí)現(xiàn)城市綠地景觀的可持續(xù)發(fā)展。

1.3人文趨勢(shì)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，城市綠地景觀的定位已經(jīng)不是僅僅停留在滿足基本功能上，設(shè)計(jì)必須還原以人為本的本質(zhì)，其歸根結(jié)底也是符合了廣大人民群眾不斷追求精神文化的結(jié)果。由此，城市綠地景觀設(shè)計(jì)便開始往人文趨勢(shì)的方向發(fā)展。其設(shè)計(jì)目的是為了人們的精神生活及內(nèi)心的訴求，并且城市綠地景觀設(shè)計(jì)還要兼顧不同階層及地域?qū)θ宋木G地景觀不同的需求。同時(shí)，優(yōu)秀的城市景觀設(shè)計(jì)所能體現(xiàn)出的人文精神也是這個(gè)設(shè)計(jì)本身的獨(dú)到之處，可以看出人文與景觀設(shè)計(jì)兩者是互為需要，相互作用的關(guān)系。一方面，人文精神是無形的，它需要景觀設(shè)計(jì)這個(gè)具象的事物來表達(dá)，使之得以傳承和發(fā)揚(yáng)；另一方面，景觀設(shè)計(jì)如果缺少了人文精神的支撐，其同樣也是單薄的，無法表達(dá)出深刻的內(nèi)涵。如此，城市綠地景觀設(shè)計(jì)便向人文趨勢(shì)方向發(fā)展。

2城市綠地景觀設(shè)計(jì)模式的特點(diǎn)

城市綠地景觀設(shè)計(jì)模式有其自身的特點(diǎn)，總結(jié)起來便是以下3點(diǎn)：創(chuàng)新性、藝術(shù)性、時(shí)空性。

2.1創(chuàng)新性

在現(xiàn)代城市中，設(shè)計(jì)反映了一個(gè)城市的發(fā)展程度，同時(shí)也代表著一個(gè)城市的整體形象。設(shè)計(jì)是在改變?cè)挛锏幕A(chǔ)上使其發(fā)生變化的創(chuàng)造性活動(dòng)，使設(shè)計(jì)師有目的有計(jì)劃地進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)[2]。創(chuàng)新是在現(xiàn)有事物的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的東西，它是設(shè)計(jì)的根源。城市綠地景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不僅要在原有的基礎(chǔ)上打破常規(guī)，更需要打亂后重新組合自己所擁有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，以全新的面貌創(chuàng)造出新的作品，以突出這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的個(gè)性。在會(huì)見嫦娥三號(hào)任務(wù)參研參試人員代表時(shí)強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦?！逼鋵?shí)設(shè)計(jì)本身就需要去創(chuàng)新，同時(shí)我們還要處理好設(shè)計(jì)與創(chuàng)新之間的關(guān)系，一味地求創(chuàng)新，求標(biāo)新立異，反而會(huì)失去一個(gè)民族的特質(zhì)，所創(chuàng)造出的作品自然也就沒有了價(jià)值；而只追求設(shè)計(jì)不追求創(chuàng)新，也會(huì)使人們對(duì)周邊的景觀產(chǎn)生麻木感，從而使人產(chǎn)生定向思維，此番種種對(duì)社會(huì)及人本身都沒有好處。同樣，對(duì)于廣大設(shè)計(jì)師而言，每一次設(shè)計(jì)就是對(duì)自己思想的挑戰(zhàn)，能否突破固有模式的束縛決定了設(shè)計(jì)作品的好壞。當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展給創(chuàng)新帶來了新的挑戰(zhàn)，同樣景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新更需要與當(dāng)今的時(shí)代不斷地進(jìn)行交融，使綠地景觀設(shè)計(jì)開拓出一片嶄新的發(fā)展空間。

2.2藝術(shù)性

藝術(shù)是反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活，滿足人們精神需求的意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)也是一種語言的運(yùn)用，是全球不同種族通用的語言。偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家列寧說過：“不論走到哪里，單憑《國(guó)際歌》那熟悉的曲調(diào)就能找到朋友。”藝術(shù)存在于我們生活中的方方面面，景觀設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是一種綜合程度較高的藝術(shù)。由此，藝術(shù)在綠地景觀設(shè)計(jì)中，不應(yīng)只是景觀小品般的零星擺設(shè)，也不能只是形勢(shì)感的來源，而應(yīng)上升到影響人的思維方式層面。景觀的功能再多，如果沒有內(nèi)在的精神與思想，也不外乎是一具行尸走肉。藝術(shù)對(duì)人們精神的滿足，發(fā)掘人們內(nèi)心深處的真善美，對(duì)人們思想情感的表達(dá)，對(duì)開辟人們創(chuàng)造力和想象力，才是藝術(shù)對(duì)綠地景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的借鑒意義之所在。

2.3時(shí)空性

城市綠地景觀設(shè)計(jì)的時(shí)空性是指綠地植物在不同的時(shí)間及空間所呈現(xiàn)出來的生長(zhǎng)效果。中國(guó)古典園林在植物的選擇上采用的是傳統(tǒng)的植物，契合了其園林意象與園林意境；在居住區(qū)所選擇的植物類型多采用觀賞性較強(qiáng)的植物，模擬其自然生長(zhǎng)的形態(tài)，構(gòu)建生態(tài)的植物群落，植物季相分明，使人一目了然；在防護(hù)型地塊上所選用的植物類型多為常綠和生命力強(qiáng)的植物，當(dāng)然也要考慮植物的防護(hù)功能。另外，在植物品種的選擇上還需注意要在最大程度上選用地方植物營(yíng)造景觀，這有利于當(dāng)?shù)刂参锏谋Ｗo(hù)及維護(hù)生物多樣性。在條件的允許下，可適當(dāng)引進(jìn)與當(dāng)?shù)赝寥兰皻夂蛳噙m應(yīng)的外來樹種，以豐富當(dāng)?shù)氐闹参锱渲眉吧鷳B(tài)群落。

3結(jié)語

綠地景觀設(shè)計(jì)模式的特點(diǎn)是對(duì)如今景觀設(shè)計(jì)的歸納與總結(jié)。由此，城市綠地景觀設(shè)計(jì)便呈現(xiàn)出多種模式。隨著人們?nèi)找鎻?qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)的功能和“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，以及人們逐漸加深對(duì)城市的依賴水平，城市綠地景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的模式將是向生態(tài)主義發(fā)展，注入人文自然的特征，運(yùn)用現(xiàn)代的新技術(shù)和新材料，追求景觀的形式和功能的平衡。

作者:趙鴻凱 楊文君 吳海潮 單位:南京工業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn)

1聶偉.論羅馬民族精神[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2007

2王蕾.藝術(shù)創(chuàng)新在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性[J].青年文學(xué)家，2013（20）