導(dǎo)語：服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)及產(chǎn)生一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1.“天人合一”東方服飾設(shè)計(jì)理念的影響

縱觀McQueen的作品,無疑是對西方服飾藝術(shù)審美觀的一種反叛。在西方傳統(tǒng)的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，作為處理人和服飾關(guān)系的總綱，人和服飾的關(guān)系是對立關(guān)系,并且有著很強(qiáng)的功利性質(zhì)。而McQueen的特立獨(dú)行，可以說是顛覆了西方一直把服飾作為人體的附屬物的理念，他將服飾從人體審美的附屬地位推到了審美主角地位，使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)張揚(yáng)為主導(dǎo)視覺審美的中心。東方把藝術(shù)定義為是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生命沖動(dòng)的產(chǎn)物”，是“內(nèi)心沖動(dòng)的展示”。McQueen的服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)就是這樣一種有實(shí)踐精神的文化形態(tài)和集中的審美形態(tài)。中國的服裝設(shè)計(jì)理念和審美觀尤如中國的詩歌、書法藝術(shù)一樣，都是貫穿了一種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作理念。有如李澤厚先生稱之為是“心與物”的結(jié)合，是主觀與客觀意識(shí)的體現(xiàn)。在McQueen的藝術(shù)創(chuàng)造中，我們看到了他在服飾這個(gè)載體中的胸中冥想。中國古代人士對服飾的觀點(diǎn)受到“天人合一”哲學(xué)思想的影響，人和服飾之間的關(guān)系被確定為和諧統(tǒng)一的關(guān)系，中國古代服飾中,動(dòng)物圖騰的表現(xiàn)成為一種象征意義，使服飾成為與人的精神層面溝通的紐帶。在《藍(lán)色系列》（圖片案列之1）就集中了McQueen的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)所有藝術(shù)特征（“帽子女王”的最愛,McQueen為紀(jì)念密友伊沙貝拉.布羅的敬意）。在《富余的號》（圖片案列之2）系列作品中,一系列符號不可思議的呼應(yīng)，撞擊了西方時(shí)尚的傳統(tǒng)審美觀。圖1圖2傳遞美好，寄托情感。中外名家對藝術(shù)都有精準(zhǔn)的的詮釋。梁啟超先生1922年在上海美專演講時(shí)曾說，藝術(shù)的美術(shù)功用，就是把人的感覺與心靈的麻木狀態(tài)恢復(fù)讓生活變的有趣?？档略谠缙谝苍羁剃U述了藝術(shù)和審美具有超功利的“自由”品性。具體到現(xiàn)代服裝藝術(shù)，造型樣本在人體的表現(xiàn)、款式設(shè)計(jì)的夸張與抽像、層層疊疊耀眼光彩的細(xì)節(jié)等,都起到了凸顯人體內(nèi)在特征的作用。它以特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳遞了人的美好特質(zhì)與品性；以其超越性，構(gòu)筑了人類的精神生活，成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)不可缺的要件。我們比較各個(gè)時(shí)期的服飾還會(huì)產(chǎn)生另一個(gè)觀點(diǎn)，即不同時(shí)期的藝術(shù)特征是人類社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。因?yàn)?，藝術(shù)特征是一種自然的力量，是一種更強(qiáng)的力量比較后抵消另一種力量的結(jié)果。所以服裝設(shè)計(jì)與美術(shù)的關(guān)系，是服裝藝術(shù)與社會(huì)道德的關(guān)系，是自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美的相統(tǒng)一。

2.絢爛的南美原始圖景的審美系統(tǒng)

McQueen服飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美系統(tǒng)的確立,應(yīng)該是受到南美文化的啟發(fā),形式上歸類為三維空間裝置藝術(shù)。McQueen的設(shè)計(jì)風(fēng)格不歸屬于任何流派，獨(dú)樹一幟。得出這個(gè)結(jié)論,主要基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能作用。服裝設(shè)計(jì)作為一個(gè)實(shí)用藝術(shù)門類，其設(shè)計(jì)藝術(shù)是通過服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作表達(dá)一種審美意象展示提供人們鑒賞，具有藝術(shù)共性，也有其特性。首先，McQueen服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)自成審美體系。作為一名服裝設(shè)計(jì)師，他以其對絕對正確的模仿并非藝術(shù)的目的的深思，創(chuàng)作了具有震憾心靈驚艷之美的藝術(shù)作品。將其作品與畢加索的繪畫作品加以比較，不難發(fā)現(xiàn)他們都屬一種自我意識(shí)強(qiáng)烈的創(chuàng)作。例如讓McQueen一舉成名的《高地強(qiáng)暴系列》（圖片案列之3），被評價(jià)為，“設(shè)計(jì)師是用從其蘇格蘭祖先那里得來的古老隱語對時(shí)尚所做出的反叛和挑畔……它勝于任何服裝的美麗，以其丑無比撞擊時(shí)尚，已經(jīng)超越了服裝的屬性。在《犰狳鞋》（圖片案列之4）中表現(xiàn)的是南美古怪動(dòng)物的迷幻模樣，這雙鞋在巨星LadyGaga的一首MV里依然健步如飛。圖3正如亞里士多德所說“藝術(shù)是對自然超現(xiàn)實(shí)的模仿”；黑格爾把藝術(shù)定義為一種“理念”、“理式”或宇宙精神，這些在McQueen的設(shè)計(jì)中都有所顯現(xiàn)。在西方服裝設(shè)計(jì)界不乏稱之為“鬼才”的設(shè)計(jì)師，人們使用“鬼”這個(gè)詞，暗喻設(shè)計(jì)師具有超出常人的思維。但McQueen把“鬼”的符號：（如骷髏、骨頭和死亡意象）深植在他一系列作品中。這不僅表現(xiàn)在設(shè)計(jì)師對維多利亞時(shí)期倫敦東區(qū)的或愛或憎，也表現(xiàn)出南美文化對死亡的敬畏。在他以蛇紋為圖形的作品系列中，令人驚艷的輪廓設(shè)計(jì)和絢爛的色彩運(yùn)用，都充滿了南美藝術(shù)對原始圖景的崇拜。

3.薩維爾街的出色剪裁

對三維空間無遮掩的追求作為一名設(shè)計(jì)師，McQueen具有超出常人的思維方式和動(dòng)手能力。作品體現(xiàn)出原始景像與精良手工的結(jié)合。服裝設(shè)計(jì)是以自然形態(tài)物質(zhì)材料為主體的，即人的自然形態(tài)，服裝的面料及棉毛麻絲等織物的肌理的自然屬性等。McQueen作為一名服裝設(shè)計(jì)師，早年就來到倫敦薩維爾街學(xué)裁剪,有著極強(qiáng)的剪裁和比例的意識(shí)。在McQueen所有設(shè)計(jì)中微小的變化，都體現(xiàn)在了剪裁技術(shù)之中，這也部分解釋了他的服裝中那良好的空間感。與許多服裝設(shè)計(jì)師相比，他更懂得如何對面料進(jìn)行裁剪，以求達(dá)到一種立體效果——他總是在試圖尋找服裝的物理極限。McQueen具有超出常人的思維方式,創(chuàng)造并形成了兼具再現(xiàn)、表現(xiàn)、特征明顯的三維空間服飾之美，使觀賞者的審美活動(dòng)不再局限于T臺(tái)空間，使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，服裝材料的天然之美渾然天成。如T臺(tái)展現(xiàn)的光影節(jié)奏（圖片案列之5）,將特殊的造型置于自然空間之中，通過服飾造型與人體共同形成一個(gè)超自然的T臺(tái)動(dòng)態(tài)空間，是多元性的、多樣性的，有延續(xù)性的完美展示。這是一種以回歸自然美為主題的綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)之美，在他所有設(shè)計(jì)中,哪怕是微小的對三維空間的孜孜追求中，在KateMoss為主角的3D全息電影中,多可以得到說明。

4結(jié)語

通過對McQueen服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的賞析，我們可以得出結(jié)論：McQueen的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念具有東方“天人合一”哲學(xué)思想的特征；其作品讓我們感受到，McQueen服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格是驚艷之美，形成了受南美原始圖景文化影響的審美體系。他特立獨(dú)行的藝術(shù)風(fēng)格是一種前所未有的大膽嘗試，實(shí)屬裝置藝術(shù)范疇,是對三維空間一種無遮掩的追求。特約文稿責(zé)編張瑋

本文作者:閔橙弋工作單位:東華大學(xué)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院