導(dǎo)語：地域文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文在分析嘉興工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展面臨的問題的基礎(chǔ)上，從嘉興文化元素的提煉、民間傳統(tǒng)手工藝的運用、南湖紅色文化的運用三個方面提出了結(jié)合嘉興地域文化進行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的方法。有利于突出地方特色，形成產(chǎn)品的差異化，發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)。同時擴展嘉興地域文化影響力，提升嘉興整體形象。

關(guān)鍵詞：嘉興;地域文化;產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計

產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計是企業(yè)改善或創(chuàng)造新產(chǎn)品，進一步滿足顧客需求或開辟新市場的基本行為。在當(dāng)今用戶審美觀提升、文化消費加強的背景下，企業(yè)急需進行產(chǎn)品自主研發(fā)，提升產(chǎn)品品質(zhì)。浙江嘉興地處長三角地區(qū)，歷史悠久，地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。結(jié)合地域文化進行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，是企業(yè)獲得持續(xù)競爭力的有效方法，也是對地方特色文化的再生設(shè)計。

一、嘉興地域工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展面臨的問題

塊狀經(jīng)濟是富有嘉興特色的區(qū)域經(jīng)濟形態(tài)，如嘉善木業(yè)及實木家具、平湖的童車箱包、王店櫥柜及吊頂、海寧的出口沙發(fā)等……這些塊狀明顯的產(chǎn)業(yè)，曾給嘉興創(chuàng)造大量的財富，但也是目前嘉興發(fā)展的難題與挑戰(zhàn)。嘉興的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)制造業(yè)為主，經(jīng)濟主體以中小企業(yè)為主。在面臨成本上升、產(chǎn)品同質(zhì)化的形勢下，產(chǎn)業(yè)競爭力逐漸下降。那么，怎樣獲得產(chǎn)業(yè)的持續(xù)競爭力呢？設(shè)計驅(qū)動創(chuàng)新必不可少。為了企業(yè)的未來發(fā)展，主動進行產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新，逐漸在企業(yè)中消除OEM模式（代工生產(chǎn)），因材制用、因技施藝、工更精、價也宜、型亦新。另外，由于企業(yè)缺少自主研發(fā)，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化問題越來越嚴重。所以大力倡導(dǎo)自主研發(fā)，進行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計是增強產(chǎn)業(yè)競爭力的有效辦法。

二、為什么要結(jié)合嘉興地域文化進行產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新

結(jié)合地域文化進行產(chǎn)品創(chuàng)新，是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方法之一，也是目前提倡的本土化設(shè)計創(chuàng)新方法。地域文化體現(xiàn)的是一個地域獨特的內(nèi)涵和形象。嘉興是江南水鄉(xiāng)之一，其擁有獨特的馬家浜文化，徐志摩、豐子愷等文化名人，西塘、烏鎮(zhèn)等知名古鎮(zhèn)……這些數(shù)不勝數(shù)的地域文化有待挖掘、提煉，在現(xiàn)代設(shè)計中進行吸收并創(chuàng)新。將地域文化融于現(xiàn)代設(shè)計中，使設(shè)計更具鮮明的獨特性。同時也可以擴大地域文化影響力，對地域文化起一個保護和宣傳的作用[1]。隨著大眾審美觀的提升，人們愈來愈不滿意千篇一律的風(fēng)格，期望看到具有鮮明地方特色、民族特色的產(chǎn)品。傳承和發(fā)展地域文化，讓產(chǎn)品設(shè)計演繹出精彩的本土特色。所以結(jié)合嘉興地域文化，進行產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新，將現(xiàn)代技術(shù)元素與社會文化元素結(jié)合形成創(chuàng)新性產(chǎn)品的解決方案，突出民族特點，突出嘉興地方特色，形成產(chǎn)品的差異化，從而發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)。

三、怎樣結(jié)合嘉興地域文化進行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計

嘉興的歷史長達七千年，這里也是中國南方文明的發(fā)源地之一，被譽為絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)。所以挖掘嘉興地域文化特色，進行產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新，實現(xiàn)產(chǎn)品品質(zhì)升級指日可待。（一）對嘉興地域傳統(tǒng)文化的搜集和整理。嘉興地域文化鮮明、豐富，從物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化進行細分：1.物質(zhì)文化。江南粉墻黛瓦古建筑（西塘古民居、烏鎮(zhèn)水閣等）、貫穿嘉興市區(qū)的京杭大運河、海寧潮、時令傳統(tǒng)節(jié)日（鳳橋桃花節(jié)、桐鄉(xiāng)菊花節(jié)、平湖西瓜節(jié)）、特產(chǎn)（南湖菱、粽子、杭白菊、西塘八蒸糕等……）等。2.非物質(zhì)文化。吳越文化、紅船文化、嘉興灶畫藝術(shù)、蠶桑絲織、藍印花布民間藝術(shù)、名人文化（沈鈞儒、矛盾、豐子愷、徐志摩、金庸等）、城市旅游品牌（煙雨南湖、船游嘉興）等。（二）對嘉興地域文化提煉、思考并應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)。1.文化元素的提煉對嘉興地域文化元素進行深入細致的分析，包括文化的意義與文化的形式，從中獲取文化的特征，包括形態(tài)、色彩、材質(zhì)等，并將其融入具體的產(chǎn)品設(shè)計，由此展開新產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)。（1）從地名入手嘉興又被稱為“禾城”。浙江省第十四屆運動會吉祥物的整體形象，（如圖1）所示，就是以嘉興稻禾文化為設(shè)計元素而創(chuàng)作的擬人卡通形象，突出了這屆省運會的舉辦地——江南魚米之鄉(xiāng)嘉興的地域文化特色?！昂毯獭鄙碇G色衣服象征著健康、和平、友好，取名為“禾禾”來自嘉興的簡稱“禾”，同時也與“和諧”的“和”同音，寓意和諧、和氣、團結(jié)向上，熱忱歡迎各地到來的運動員[2]。（2）獨有的南湖菱嘉興南湖菱，是嘉興的著名特產(chǎn)。因產(chǎn)于嘉興南湖煙雨樓前的水域而得名，是菱中罕見的珍品，早在五千年前就已經(jīng)存在了。特別的是，它的角是圓的，被稱作“無角菱”、“和尚菱”；淺綠色的外衣，兩只圓角微微翹起，像一只剛剛煮熟的餛飩，所以它還有一個名字叫作“餛飩菱”或“元寶菱”。南湖菱營養(yǎng)價值高，可食用、藥用。（如圖2）所示，浙江省第八屆挑戰(zhàn)杯美麗家大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃競賽吉祥物“凌凌”以嘉興特有的南湖菱為設(shè)計原型，不僅凸顯大賽承辦方的地域特色，也昭示了當(dāng)代大學(xué)生以乘風(fēng)破浪，勇于挑戰(zhàn)和創(chuàng)新[3]。（3）灶頭畫（如圖3）所示，這是嘉興的灶頭畫[4]及鄉(xiāng)間灶頭布置。灶畫是一種悠久的民俗藝術(shù)，是江南勞動人民在砌灶的同時，請畫師繪在灶頭各個部位的彩色圖案、文字、線條及花邊。嘉興秀洲的灶畫藝術(shù)已被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。灶頭畫中，多出現(xiàn)福、喜、年年有余、人勤春來早等字樣及多樣的吉祥圖案，表達了人們對生活美好愿望的寄托?，F(xiàn)代生活中，不論灶頭的形式變得怎樣，人們對美好生活的追求是永遠不變的。將灶頭畫的紋樣元素應(yīng)用于嘉興王店的現(xiàn)代整體櫥柜設(shè)計中，甚至整個現(xiàn)代廚房的裝飾設(shè)計中，用現(xiàn)代材料表面處理技術(shù)實現(xiàn)灶畫的應(yīng)用。這樣不僅繼承了嘉興傳統(tǒng)的灶畫藝術(shù)，也使得這種藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)揚光大。（4）秀洲農(nóng)民畫嘉興秀洲農(nóng)民畫自成一派，獨有韻味。基于文化體驗的旅游商品設(shè)計研究[5]思想，在挖掘嘉興旅游紀念品源泉的基礎(chǔ)上，結(jié)合秀洲農(nóng)民畫中的元素設(shè)計其衍生品，研究秀洲農(nóng)民畫在嘉興旅游紀念品中的設(shè)計應(yīng)用與傳承。農(nóng)民畫衍生品的設(shè)計研究，是要在繼承傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，保持其農(nóng)民畫的氣息的基礎(chǔ)上，重點在于摒棄表層的嫁接，進行深層的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。農(nóng)民畫衍生品助推農(nóng)民畫的發(fā)展，為農(nóng)民畫提供了新的載體。農(nóng)民畫為其衍生品提供元素，促使農(nóng)民畫的再發(fā)展。農(nóng)民畫與旅游紀念品開發(fā)結(jié)合，將會增加農(nóng)民畫傳播的范圍和力度，同時推動農(nóng)民畫創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。反過來，農(nóng)民畫應(yīng)用于嘉興旅游紀念品設(shè)計中，極大地豐富了嘉興旅游紀念品。兩者相輔相成，共同發(fā)展。結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計主導(dǎo)思想，設(shè)計師可以應(yīng)用形式美法則對嘉興地域文化元素挖掘、提煉、組合，進行現(xiàn)代設(shè)計再思考。尋找嘉興地域文化元素的“基因”，使得現(xiàn)代設(shè)計攜帶這種“基因”，并將其傳承與創(chuàng)新，這樣既可以弘揚發(fā)展本土傳統(tǒng)文化，也能結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的思潮進行再設(shè)計。2.民間傳統(tǒng)手工藝的運用技術(shù)原理的運用偏向于技術(shù)原理本身及其相關(guān)歷史的研究，重點在于能通過現(xiàn)代技術(shù)與工藝進行模擬與再現(xiàn)，或者在其基礎(chǔ)上更新、發(fā)展。把握其特征原理，并將其與產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合。如胡文超[6]等人已進行浙南夾纈文化應(yīng)用于旅游紀念品設(shè)計的探索，那么嘉興所在的浙北地區(qū)就可以嘗試負有盛名的桐鄉(xiāng)藍印花技術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合。如針對嘉興王店的吊頂產(chǎn)品，將多種藝術(shù)形式及文化內(nèi)涵的藍印花布紋樣應(yīng)用于吊頂圖案的設(shè)計中，將藍印花技術(shù)應(yīng)用于吊頂材料表面處理中，使得嘉興王店出產(chǎn)的吊頂產(chǎn)品能和藍印花技術(shù)共同發(fā)展，實現(xiàn)設(shè)計的共生。又如嘉興西塘的貝扣。在西塘紐扣博物館的一樓有一個用蚌殼作紐扣的第一代手工作坊，經(jīng)過從貝殼上沖出毛坯，再經(jīng)過成形、打磨、壓花、鉆孔、拋光等多到工序，一顆晶瑩透亮、閃爍著珍珠光[J].設(shè)計，2017，30（22）：96-97.澤的紐扣就做成了。傳統(tǒng)的貝扣工藝還在進行，這些或多少都可以給現(xiàn)代紐扣的發(fā)展提供基礎(chǔ)。還有硤石燈彩、烏鎮(zhèn)竹編等優(yōu)秀的嘉興民間傳統(tǒng)手工藝。通過深究其技術(shù)原理，通過現(xiàn)代技術(shù)再次演繹傳統(tǒng)工藝，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙融合，并在這種融合過程中深刻傳達和傳播地域文化。3.南湖紅色文化的運用。紅色文化是在特定時期，我國共產(chǎn)黨人與人民大眾自發(fā)地將中國傳統(tǒng)文化的精髓與馬克思主義理論在中國大地上的完美結(jié)合。紅色革命成功經(jīng)驗，是推進中國特色社會主義文化開拓與繁榮的重要基礎(chǔ)。1921年在浙江嘉興南湖的一條游船上，中共一大宣告了我黨的誕生，而這條游船因見證了黨成立的歷史而載入史冊，稱為黨的搖籃。所以嘉興的南湖文化是獨一無二的。紅色文化價值的體現(xiàn)，最終還是要落實在具體的文化產(chǎn)品上。如可嘗試開發(fā)體驗式紅色文化項目，使得紅色文化的傳播不再是只停留在圖片、文字中。也可結(jié)合紅色文化和實用性旅游外出用品設(shè)計，開發(fā)出實用性紅色旅游紀念品，如外出用的背包、水壺、帽子、帳篷等。無論是精神層面還是物質(zhì)層面的產(chǎn)品，其設(shè)計與開發(fā)都應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展，圍繞人們生活需要與審美需求而展開[7]。我們應(yīng)該探討如何在實現(xiàn)紅色文化產(chǎn)品的價值同時，更好地使紅色文化為當(dāng)代精神文明建設(shè)服務(wù)，提升將解決方案融入終端使用者生活后所產(chǎn)生的意義。

采用重構(gòu)的方法將嘉興地域文化元素符號應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，堅決反對將地域文化符號直接帶入某一項設(shè)計中去。提倡地域性絕不是復(fù)古，絕不是狹隘的片面的對傳統(tǒng)文化的崇尚和膜拜?；诖?，可以在設(shè)計過程中以地域特有的文化載體作為引子，捕捉其中的設(shè)計內(nèi)韻與靈感，將嘉興地域特色文化與產(chǎn)品進行巧妙融合，進行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，才能獲得市場和消費者的認可，才能提升地方產(chǎn)業(yè)競爭力。

作者:楊亞萍 單位:嘉興學(xué)院