導(dǎo)語：海水江崖在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國的傳統(tǒng)紋樣種類豐富，極具裝飾性。透過紋樣的演變過程，可以看出中華文化的發(fā)展和人類文明的進(jìn)程。其中大部分紋樣都是古人通過觀察自然，不斷地簡化提煉出來的。海水江崖紋屬于中國傳統(tǒng)紋樣的一種，通過對海水江崖紋樣的調(diào)研，使用各種藝術(shù)形式表現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，得到產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向的靈感與認(rèn)識(shí)，展望傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的發(fā)展空間，記錄創(chuàng)造之美。

關(guān)鍵詞：紋樣；海水江崖；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；創(chuàng)造

一、海水江崖紋樣的由來

海水江崖是一種中國的傳統(tǒng)紋樣，它最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代，主要是以多條弧線和漩渦組成的水紋為主，到后來戰(zhàn)國燕下都瓦當(dāng)出現(xiàn)了山字紋。但兩種紋飾各自獨(dú)立幾乎很少結(jié)合到一起。直到宋代，江崖海水的紋樣開始遍布在餐具、家具、服裝上作為裝飾。在明清時(shí)代多用于官服和龍袍之上，象征著封建統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利。在封建統(tǒng)治瓦解后，海水江崖的紋樣象征也隨之終止。它的整體形態(tài)由山和水組成，水居于山之下，顯得山得巍然屹立，徑直對稱的山又反過來顯得水更加靈動(dòng)。圖案的最下方的斜紋波浪稱為“水腳”，運(yùn)用線條的粗細(xì)和色彩的漸變營造圖案的層次感和空間感，細(xì)節(jié)彰顯大氣，整體給人一種威嚴(yán)浩蕩、神圣不可侵犯的感覺。在我國傳統(tǒng)文化中，江崖象征著國土永固，海水象征著延綿不絕。江崖海水有“福山壽海，一統(tǒng)山河”的意思。

二、海水江崖紋樣的應(yīng)用

海水江崖紋在日常生活中作為裝飾紋樣比較常見，從古至今不斷演變發(fā)展，涉及的種類也十分豐富。1.在古代的應(yīng)用。多用于服飾上，常用來裝飾服裝的下擺和袖口處，有時(shí)會(huì)與禽獸紋、龍紋相搭配。紋樣的樣式不是一層不變的，在明清時(shí)代，兩者出現(xiàn)了一些細(xì)節(jié)上的差異。明代的山石比較簡單，形態(tài)挺直陡峭，多為不規(guī)則造型，海水紋為橫向螺旋曲線的平水紋。發(fā)展至清代，開始出現(xiàn)“平水紋”和“立水紋”之分。在初期，雖然有一定的規(guī)律，但仍然能夠看到起伏不斷的波浪，保留了其靈動(dòng)性。底部的立水紋在統(tǒng)一中又包含了不少變化，在方向一致的前提下，呈現(xiàn)出不同波浪的節(jié)奏感。山石的形態(tài)變得更加平緩，與水紋更好地融在了一起，此時(shí)還是平水紋占據(jù)畫面的大部分。進(jìn)入清朝中后期開始講究繁縟的設(shè)計(jì)風(fēng)格，服飾的紋樣變得更加精致規(guī)整，立水紋從初期的彎曲靈動(dòng)變?yōu)榧?xì)密統(tǒng)一，并且提高了立水紋的占比。在瓷器、玉器等日常生活用品上也多有涉獵，在《大明宣德年制》傳世品中著錄過同紋飾的渣斗共計(jì)五件。兩岸故宮博物院各藏一件，江崖海水紋是明早期青花瓷器上常見的紋飾，至宣德此紋飾已由襯底的陪襯紋樣變?yōu)橹骷y飾，且水波漸轉(zhuǎn)淘涌，有別于前朝簡約。此器上海浪紋中間以挺立的巖石相間，為江崖海水紋，象征西王母的蓬萊仙島，最早見于永樂青花瓷器上。江崖海水紋象征福山壽海、江山大業(yè)之吉祥意愿。包括江崖海水紋在屏風(fēng)、筆架、硯臺(tái)、桌椅里的應(yīng)用，在明清時(shí)期也十分常見，就不一一贅述了。2.在現(xiàn)代的應(yīng)用。中華文化源遠(yuǎn)流長，海水江崖紋從新石器時(shí)展至今，在保留紋樣歷史韻味的前提下，增加了一些不一樣的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師從研究傳統(tǒng)服飾文樣中汲取靈感，結(jié)合現(xiàn)代審美，設(shè)計(jì)出令人驚艷的作品。在2014年apec會(huì)議中，領(lǐng)導(dǎo)人著“新中裝”亮相，打破了原來服裝死板嚴(yán)肅的印象，意在新時(shí)代背景下將我國文化與國際文化相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，展示中國人的新形象。其根為“中”，其魂為“禮”，其形為“新”，合此三者，謂之“新中裝”。原來封建統(tǒng)治象征的一統(tǒng)山河的含義被替換成21個(gè)經(jīng)濟(jì)體“山水相依，守望相護(hù)”的意思還體現(xiàn)中華民族“智者樂水，仁者樂山”的比德觀。海水江崖紋在服裝中的面積占比更大，從原來的袖口、下擺到現(xiàn)在的領(lǐng)口與前襟，也是把擺脫固有思想，與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度展露無遺，顯得領(lǐng)導(dǎo)人溫潤儒雅，彰顯大國風(fēng)范。

三、海水江崖紋樣在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1.表現(xiàn)形式的再設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的手段分為三種：原版復(fù)制、簡化提煉、分解重構(gòu)。原版復(fù)制運(yùn)用起來最為簡單，以不變應(yīng)萬變，回歸紋樣的本源，保留完整的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式，使產(chǎn)品呈現(xiàn)出一種古色古香的感覺，云錦提挎包很好地呈現(xiàn)了直接取材的設(shè)計(jì)方法，在傳統(tǒng)年代多用于服裝的裝飾上，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中延用并把這種裝飾紋樣嫁接到箱包上。使用枚紅色這種十分鮮亮的色彩作為打底，突出女性特點(diǎn)，打造一種屬于中國風(fēng)的時(shí)尚。簡化提煉主要是根據(jù)原版紋樣抽象提煉出最能表達(dá)紋樣特色的元素，簡化復(fù)雜的圖形。使設(shè)計(jì)變得更加符合當(dāng)代審美。石頭茶盤金屬板腐蝕圖案設(shè)計(jì)。使用石頭茶盤進(jìn)行濕泡法的時(shí)候，茶具里的茶水經(jīng)過這個(gè)金屬板流向下水膠管，于是便以“水”為靈感來設(shè)計(jì)這個(gè)圖案，考慮到茶人更喜歡雅致又有韻味的紋理，便拋棄了市面上工業(yè)化的單一紋樣無限重復(fù)的紋案，采用了古畫上的海水紋的樣式進(jìn)行創(chuàng)作，鉛筆稿構(gòu)思作畫時(shí)每個(gè)角落的海水紋都繪制得各有各的脾性，不盡相同而又維持著一定的秩序感。分解重構(gòu)其實(shí)更多是在簡化提煉后，設(shè)計(jì)師為了呈現(xiàn)更好的藝術(shù)效果，對形態(tài)進(jìn)行近一步加工，最后得到的成品會(huì)更具有趣味性和觀賞性。使產(chǎn)品不僅為產(chǎn)品還可以作為藝術(shù)品而存在。在設(shè)計(jì)101系列產(chǎn)品的過程中，樣式確立與選擇是非常重要的，因?yàn)檫@是中國傳統(tǒng)陶瓷在現(xiàn)代生活中的一種傳承體現(xiàn)。隨身杯是為乾唐軒，一家以精湛工藝而聞名的瓷器公司所特別設(shè)計(jì)的。該設(shè)計(jì)為經(jīng)常旅行的人而量身定做，在全球化生活的背景下，結(jié)合功能性與造型設(shè)計(jì)感的這款隨身杯將會(huì)提升并豐富旅行多元文化的體驗(yàn)。杯體的紋理從海水江崖的外觀演變而來，杯蓋部分的靈感來自于重疊的水紋部分。當(dāng)這個(gè)杯子出現(xiàn)在你眼前時(shí)，其實(shí)很難辨認(rèn)它的紋樣來源，其原因就是設(shè)計(jì)師透過觀察將原本的圖案拆解掉，突出美觀的同時(shí)也附有產(chǎn)品符合人體工程學(xué)的功能性。在色彩方面使用了歐洲風(fēng)格的流行色，從服裝與裝潢領(lǐng)域借鑒，使得隨身杯充滿時(shí)尚感。2.功能與結(jié)構(gòu)的再設(shè)計(jì)。功能與結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中占有重要地位，是設(shè)計(jì)之本，甚至大于產(chǎn)品的外觀形式。利用海水江崖的紋樣設(shè)計(jì)產(chǎn)品，首先要考慮的是產(chǎn)品的實(shí)用性，而不是為了加上這些元素去設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這樣設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品只是空有其表，是一種沒有靈魂的設(shè)計(jì)，所以不能主次顛倒這一點(diǎn)十分重要。為此次課題設(shè)計(jì)的成品，分別設(shè)計(jì)了飯盒、杯子、筷子一套產(chǎn)品，形態(tài)為不規(guī)則偶然形態(tài)，將海水江崖紋充分簡化，提煉出水紋的波浪形態(tài)結(jié)合產(chǎn)品的功能與結(jié)構(gòu)進(jìn)行再設(shè)計(jì)。材質(zhì)由亞克力和橡木組成，利用兩種材質(zhì)特性的反差，創(chuàng)新又獨(dú)特。在飯盒設(shè)計(jì)中，如圖1，盒蓋、收納筷子和盒體中部使用的是海藍(lán)色的亞克力，增加流動(dòng)感，讓人在吃飯時(shí)能夠感受到食物的原生態(tài)。形態(tài)雖是不規(guī)則的，在設(shè)計(jì)中也有考慮將手持的難易程度，根據(jù)人機(jī)工程學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)品彎曲的弧度大小與個(gè)數(shù)。在設(shè)計(jì)水杯的時(shí)候，因?yàn)閯偤檬鞘⑺娜萜鳎焉厦嫒种坏目臻g改為透明的亞克力，會(huì)更加具有透氣感。當(dāng)舉起水杯送往嘴巴里時(shí)，可以看到水面經(jīng)過光的反射呈現(xiàn)出波光粼粼的樣子，給人一種親近大自然、返璞歸真的感覺。最后設(shè)計(jì)了一對與飯盒配套的筷子，在不用時(shí)，可以根據(jù)筷子頭形狀的互補(bǔ)，契合在一起后放入飯盒旁，充分利用空間，使收納更為方便。

四、結(jié)論

唐代李益在《寫情》里寫道：“水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休”，宋代歐陽修《有贈(zèng)余以端溪綠石枕與蘄州竹簟》里有：“端溪作出缺月樣，蘄州織成雙水紋。”由此可見古人對自然的喜愛與親近，古代人“天人合一”的思想在設(shè)計(jì)中無時(shí)無刻的體現(xiàn)著。海水江崖紋中的水與山石的提取是古人對自然的贊頌，不只是在產(chǎn)品領(lǐng)域，在整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中融入中國傳統(tǒng)紋樣，不僅要具有審美性和功能性，還更加肩負(fù)著中華文化的傳承與發(fā)展的重任，成為研究中國傳統(tǒng)紋樣發(fā)展的重要媒介與窗口。

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作者:付紫嫣 單位:武漢工程大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院