導(dǎo)語：產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化傳承與創(chuàng)新研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

文化是一種精神文明的延續(xù)，是人類精神文明中的重要組成部分，對(duì)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有著重要的作用。具有鮮明民族內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠形成一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格。近年來，隨著國(guó)家對(duì)文化的重視不斷提高，文化研究逐漸增加，現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維的有機(jī)結(jié)合，將湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的內(nèi)涵和地域特色進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，能夠全面的提升湖湘地方產(chǎn)品的文化附加值。

1湖湘文化和產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1.1湖湘文化的基本特征。湖湘文化是一種獨(dú)具特色的區(qū)域性歷史文化，從空間上看湖湘文化是以湖南省為核心區(qū)域的地域文化，從時(shí)間上看，是從兩宋開始延續(xù)到近現(xiàn)代后完全形成固定區(qū)域文化形態(tài)的歷史文化，從文化內(nèi)容上看，湖湘文化是一部分南下中原文化和本土文化相互融合、滲透后形成的綜合性文化。湖湘文化本身是一個(gè)結(jié)合體，在兼容并蓄的同時(shí)，又自成一派，挖掘湖湘文化的深刻內(nèi)涵對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)意義。1.2湖湘文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。隨著工業(yè)化、信息化的不斷發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中文化融合度不斷提高，在這樣的情況下，傳承發(fā)展民族文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，形成本土設(shè)計(jì)風(fēng)格，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)湖湘地區(qū)文化傳承和創(chuàng)新的程度，還需要進(jìn)一步提高和發(fā)展。首先要了解湖湘文化精神和對(duì)應(yīng)著的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想?！靶膽n天下”、“敢為人先”、“實(shí)事求是”、“兼收并蓄”這些代表性的湖湘文化精神，所對(duì)應(yīng)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想就是要意識(shí)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)精神，意識(shí)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新是一個(gè)需要不斷實(shí)踐的工作，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)也要學(xué)會(huì)吸收和融合，發(fā)展壯大本土文化[1]。

2產(chǎn)品設(shè)計(jì)在湖湘地區(qū)的文化繼承體現(xiàn)

2.1湖湘陶瓷和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。陶瓷是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的標(biāo)志性發(fā)明，而湖南在中國(guó)陶瓷史上具有著重要的地位，作為陶瓷的故鄉(xiāng)，也是最早的陶瓷產(chǎn)地之一，湖湘的陶瓷文化已經(jīng)成為湖湘地區(qū)最具有代表性的文化之一。湖湘地區(qū)的陶瓷，造型奇特，富于變化，設(shè)計(jì)風(fēng)格中既兼容了浪漫主義精神，也有著現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，也正是這樣的藝術(shù)特點(diǎn)，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供豐富的創(chuàng)作思路，陶瓷材質(zhì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用，比如，酒鬼酒的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其中瓶體就是采用湘西土陶工藝制作而成，而瓶子形狀采用了扎口麻袋的造型，造型奇特，別具一格，利用湖湘文化全面提升了酒鬼酒的設(shè)計(jì)文化品位和個(gè)性。2.2湘繡和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。湘繡擁有2000多年的歷史，其精湛的技藝可以說世界聞名，和蜀繡、蘇繡、粵繡并稱為中國(guó)的四大名繡，而且早在2006年，湘繡就作為湖南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中[2]。湘繡起源于長(zhǎng)沙，具有著鮮明的地域特色，湘繡屬于繪畫的藝術(shù)加工，湘繡擁有70多種針法和200多種顏色的繡線。而現(xiàn)代湘繡藝術(shù)更是得到了充分的提升，2.3湖南印染畫布和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。民間印染畫布涵蓋了印染、蠟染等工藝形式，其中最具代表性的就是湘西的藍(lán)印花布和蠟染布，這兩種畫布在民間流傳已久，長(zhǎng)期以來，這種花布中已經(jīng)具有了湘西地區(qū)的文化精神。比如，將藍(lán)印花布的材質(zhì)融入到現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，對(duì)民間手工技藝進(jìn)行改良，比如銀飾項(xiàng)鏈的設(shè)計(jì)中就能夠融入鮮明特征的藍(lán)印花布紋樣，或者在酒瓶的設(shè)計(jì)上也能夠運(yùn)用傳統(tǒng)的藍(lán)印花布圖形，給人帶來一種強(qiáng)烈的民族特色。2.4青銅器和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。湖南出土的青銅器數(shù)量在南方各省之中一直處于領(lǐng)先地位，青銅器就成為了湖湘文化中的元素之一，湖南的青銅器和中原青銅器之間的區(qū)別不大，樣式和風(fēng)格都較為相似，但是其中也蘊(yùn)藏著著湖湘地區(qū)鮮明的特色，是湖南地區(qū)勞動(dòng)人員的智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶。湖南的四羊方尊造型奇特，樣式精巧，銅器紋飾也極為精美，這些飾紋都充分體現(xiàn)出了湖南的地區(qū)特色和文化特點(diǎn)。將湖湘文化中的青銅器造型進(jìn)行改造，就可以運(yùn)用到產(chǎn)品的包裝、造型、對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。2.5湖南簡(jiǎn)帛和產(chǎn)品設(shè)計(jì)帛書、帛畫和簡(jiǎn)牘都是馬王堆漢墓中的重要發(fā)現(xiàn)，其中三號(hào)墓出土的帛書有40余種，10萬余字，這其中都是珍貴的歷史文獻(xiàn)，包括了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史等眾多學(xué)科常識(shí)，這些出土的簡(jiǎn)帛真實(shí)的再現(xiàn)了古代湖湘地區(qū)的人民生活和人文情況。而在包裝設(shè)計(jì)中，帛書、帛畫、簡(jiǎn)牘等材質(zhì)也可以進(jìn)行創(chuàng)作，利用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能夠增加產(chǎn)品的歷史沉淀感和厚重感。此外在書本進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)的過程中也可以采用絲帛材質(zhì)，體現(xiàn)產(chǎn)品的高檔精美，利用簡(jiǎn)帛為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供紋樣、色彩、線條等造型元素。

3推動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在湖湘地區(qū)的創(chuàng)新對(duì)策

3.1結(jié)合科技推動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)和文化是共同發(fā)展的兩個(gè)方面，能夠互相促進(jìn)，互相推動(dòng)，科學(xué)影響著文化主體的發(fā)展變革，而文化本身也在一定程度上決定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，產(chǎn)品的生產(chǎn)方式、文化的傳播方式都會(huì)隨著改變。產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為文化活動(dòng)的一種，自然也會(huì)受到科學(xué)技術(shù)的影響，人類生產(chǎn)生活隨技術(shù)的進(jìn)步而發(fā)生著改變，因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要科技的支持?，F(xiàn)階段，湖湘文化作為區(qū)域文化最具特色和代表性的區(qū)域之一，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品非常之多，但是產(chǎn)品本身的識(shí)別性較差，很多產(chǎn)品的市場(chǎng)銷售情況不理想。因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)在傳承文化的基礎(chǔ)上還要結(jié)合最新科技，繼而全面提升產(chǎn)品本身的品味和檔次，比如，湖湘的陶瓷藝術(shù)等具有湖湘特色的文化藝術(shù)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中就可以使用新材料和新技術(shù)，創(chuàng)新出符合生產(chǎn)需求的高品質(zhì)產(chǎn)品。此外，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中，除了直接的運(yùn)用傳統(tǒng)文化特色元素外，新時(shí)期文化背景下，還要對(duì)產(chǎn)品中的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代數(shù)字科學(xué)技術(shù)進(jìn)行有效結(jié)合，比如可以利用傳統(tǒng)文化對(duì)產(chǎn)品外觀造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，以掌上電腦設(shè)計(jì)為例，整體外觀設(shè)計(jì)采用圓弧造型，而顏色選擇了黑色，按鍵上還結(jié)合了傳統(tǒng)陰陽(yáng)太極等文化，滿足現(xiàn)代社會(huì)下人們的多變需求，給傳統(tǒng)文化的傳播帶來了全新的機(jī)會(huì)。3.2明確設(shè)計(jì)產(chǎn)品的具體市場(chǎng)定位。產(chǎn)品是文化的載體，也是消費(fèi)市場(chǎng)中的重點(diǎn)對(duì)象，國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)也提出了全新的要求，要讓產(chǎn)品市場(chǎng)逐漸從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”，將設(shè)計(jì)服務(wù)經(jīng)濟(jì)作為核心指導(dǎo)思想。由此可知，設(shè)計(jì)成為國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展的重要因素，因此產(chǎn)品市場(chǎng)應(yīng)該在傳承文化的同時(shí)，立足于市場(chǎng)發(fā)展，從而帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為湖湘地區(qū)創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益，要認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新能力對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的重要性，要利用文化傳承提升產(chǎn)品附加值，結(jié)合市場(chǎng)需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品。但是，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，需要投入大量的人力、物力，而產(chǎn)品的銷售本身存在一定的未知性，風(fēng)險(xiǎn)較大，即使如此，也不能夠?yàn)榱艘?guī)避風(fēng)險(xiǎn)，選擇抄襲和模仿，在這種情況下，產(chǎn)品本身的文化內(nèi)涵就會(huì)缺失，產(chǎn)品不會(huì)得到真正的發(fā)展。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在湖湘地區(qū)要致力于發(fā)展文化特色，明確自身的市場(chǎng)定位，整合資源，為設(shè)計(jì)賦予全新的內(nèi)容。比如，當(dāng)?shù)卣梢岳孟嚓P(guān)政策引導(dǎo)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師利用湖湘文化特色設(shè)計(jì)產(chǎn)品，打擊山寨產(chǎn)品。通過多種手段為產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供良好的市場(chǎng)空間，形成湖湘文化特色產(chǎn)業(yè)鏈[3]。以產(chǎn)品包裝為例，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性直接關(guān)系到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，尤其是在產(chǎn)品推銷業(yè)務(wù)中，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性尤為重要，通過包裝設(shè)計(jì)能夠最大程度的傳遞視覺信息，以高爾夫產(chǎn)品為例，將青銅元素和青花瓷元素進(jìn)行融合，利用湖湘地區(qū)的文化元素，設(shè)計(jì)高爾夫產(chǎn)品的外觀，能夠讓產(chǎn)品呈現(xiàn)出濃郁的湖湘歷史文化氣息，體現(xiàn)出地域文化特色之外，也能夠走出同質(zhì)化的怪圈，滿足市場(chǎng)需求，避免出現(xiàn)產(chǎn)品低銷或者滯銷的情況，發(fā)展形成湖湘文化特色的產(chǎn)業(yè)，整合市場(chǎng)資源，發(fā)展湖湘文化特色，賦予產(chǎn)品全新的文化形象符號(hào)，讓產(chǎn)品能夠有的放矢的發(fā)展，積極推進(jìn)文化的傳承和創(chuàng)新，打造形成具有湖湘文化特點(diǎn)的產(chǎn)品和品牌，通過具有特色的文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈帶動(dòng)湖湘地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。3.3強(qiáng)化地方特色豐富產(chǎn)品的內(nèi)涵。全面的挖掘地方文化特色，應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出別具一格的產(chǎn)品，才能夠真正的吸引到現(xiàn)代人民群眾?，F(xiàn)階段隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，世界各國(guó)之間的距離縮小，消息也日益暢通，文化傳播方式也發(fā)生了改變。承載著文化的產(chǎn)品以商品的方式，可以銷售到全國(guó)各地，甚至遠(yuǎn)洋海外。雖然推動(dòng)了文化之間的傳播，但同時(shí)，文化之間的界限也逐漸模糊，國(guó)外文化的進(jìn)入，對(duì)國(guó)家地區(qū)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響，隨著日韓、歐美文化產(chǎn)品在中國(guó)的銷售，中國(guó)本土的設(shè)計(jì)文化卻逐漸減少，文化侵入現(xiàn)象日益嚴(yán)重，很多地區(qū)的文化產(chǎn)品缺少特色、品種單一、包裝老套，嚴(yán)重阻礙了產(chǎn)品和文化的推廣。因此新時(shí)期，湖湘文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面要深入挖掘湖湘文化深層次的內(nèi)在含義，提煉出文化特色。比如在湖湘文化中，湖湘古建筑、民居建筑、湖湘民間印染花布等都是湖湘獨(dú)一無二的特色文化，這些文化也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的最佳元素之一，其他地區(qū)無法模仿和復(fù)制，讓這些文化成為湖湘地區(qū)產(chǎn)品的代表名片，全面推廣這種地域文化特色，在現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)資源，繼而提升產(chǎn)品本身的文化價(jià)值，才能夠從根本上引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。最后，還要對(duì)現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行充分整合，將傳統(tǒng)文化資源融入到現(xiàn)代化的生產(chǎn)中，充分發(fā)揮自身的文化優(yōu)勢(shì)，繼而引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)得到全面的發(fā)展。

4總結(jié)

綜上所述，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要不斷創(chuàng)新發(fā)展，而文化傳承的核心在于將歷史文化和地域特色結(jié)合后形成的典型文化保留下來，在信息技術(shù)時(shí)代，產(chǎn)品設(shè)計(jì)想要體現(xiàn)出地方文化，就要深入挖掘地域特色，全面研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)和功能，實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)雙重價(jià)值的統(tǒng)一。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要融合湖湘文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，形成以現(xiàn)代文化為核心價(jià)值取向，以文化傳承為目標(biāo)，做到古為今用。

參考文獻(xiàn)

[1]江麗．湖湘文化中設(shè)計(jì)元素的傳承與創(chuàng)新分析[J]．美與時(shí)代旬刊，2017（5）：130-131．

[2]熊明，盧潔．湖湘地區(qū)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的材料文化研究[J]．美與時(shí)代•城市，2016（8）：79-80．

作者:王薇 單位:湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院